موسوعة "ليس من السنة" (متجدد بإذن الله )

[ابو اميمة محمد74]

1ـ السبحة

قال بكر أبو زيد في كتابه " السبحة تاريخها وحكمها":
((السُّبْحَة)) هي: خرز, أو غيره ينظم في خيط, جمعه: ((سُبَح)) وجمع الجمع: ((تسابيح)) , ويُقال: ((مِسْبَحة)) ... كانت شائعة قبل الإِسلام, بل قبل الميلاد, وقيل: بل بعد عام 800 من الميلاد في ديانة البوذيين, ثم لدى عامة الأعاجم, ولدى أصحاب الديانات كالبراهمة, والنصارى, وغيرهم, يتخذونها شعاراً دينياً لهم في صلواتهم؛ ولأَغراض ومعتقدات دينية: تعويذة, وتميمة, ويُرقى بها, وهكذا.
وأن: ((السُّبْحَة)) لم تكن معروفة لدى العرب في تعبداتها في الجاهلية, ولا في عاداتها, ولهذا لم يرد لها ذكر في كلامها, نثره, وشعره."اهـ

قلت (وليد): أخرج

مسلم في صحيحه سئل ابن عمر رضى الله عنهما عن السبحة في السفر فقال : ( صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى السَّفَرِ فَمَا رَأَيْتُهُ يُسَبِّحُ وَلَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لأَتْمَمْتُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ) .

قلت : فالسبحة المقصودة في الحديث هي صلاة التطوع ، فكان الرسول صلى الله عليه و سلم يدع صلاة التطوع في السفر عدا ركعتى الفجر والوتر ، فليس لهذا الحديث شأن بأمر السبحة التى تستخدم لعد الذكر
ولكن ورد حديث في سنن ابى داود ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على احدى النساء وفي رواية أنها كانت ( صفية ) وفي يدها حصى أو نوى تسبح به فَقَالَ « أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ ». فَقَالَ « سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى الأَرْضِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذَلِكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ. وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ. وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ ».

قلت : وهذا حديث ضعيف ، ضعفه الشيخ الالباني برقم 1502 من سنن ابي داود .

ولكن صح عن نبينا صلى الله عليه و سلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال : ( رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ بِيَدِهِ ) . رواه الترمذي وحسنه .

وفي رواية ابي داود : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه ) وهذا سند صحيح .

وعنده ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم نصح النساء بالتسبيح على الانامل فقال : ( ... يُرَاعِينَ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّقْدِيسِ وَالتَّهْلِيلِ وَأَنْ يَعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ فَإِنَّهُنَّ مَسْئُولَاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ ) ، وهناك رواية فيها وعيد شديد قال فيها : ( عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ، ولا تغفلن فتنسين التوحيد ) . اهـ

قلت : فيكون خلاصة امر التسبيح ان يكون على انامل اليد اليمنى ، والعلة انها مسئولة من قِبل ربها يوم القيامة ناطقة بما سبح عليه ، والله اعلم

وبهذا يدخل التسبيح بالسبحة من جملة البدع ، واما الحديث المشهور الذي ينسب مرة لعلى بن ابي طالب ومرة لشيخ الاسلام بن تيمية والى غيرهما ( نعم السبحة المذكرة ) فقد بحثت عنه طويلا حتى ايقنت انه لا اصل له ومن وقف له على سند فليخبرنا .
قال الشيخ الالباني رحمه الله :
فهذا هو السنة في عد الذكر المشروع عده، إنما هو باليد، وباليمنى فقط، فالعد باليسرى أو باليدين معا، وبالحصى كل ذلك خلاف السنة، ولم يصح في العد بالحصى فضلا عن السبحة شيء، خلافا لما يفهم من " نيل الأوطار " و" السنن والمبتدعات " وغيرهما، وقد بسطت القول في ذلك في رسالتنا " الرد على التعقيب الحثيث "، فليرجع إليها من شاء التوسع في ذلك، واسترواح بعض المعاصرين إلى الاستدلال بعموم حديث " الأنامل " وغيره غفلة منه، لأنه عموم لم يجر العمل به، وتجاهل منه لحديث العقدة باليمين، لا يليق بمن كان من أهل العلم، فتنبه ولا تكن من الغافلين.

وقال : ... ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت ، مع اتفاقهم على أنها أفضل ، لكفى ! فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل ! ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعه، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعد بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك !
وآخر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أننى رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة !! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين ! وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب ، فقد اتفق لي مرارا - وكذا لغيري - أنني سلمت على أحدهم فرد علي السلام بالتلويح بها ! دون أن يتلفظ بالسلام ! ومفاسد هذه البدعة لا تحصى ، فما أحسن ما قال الشاعر :

وكل خير في اتباع من سلف* وكل شر في ابتداع من خلف

ثم وقفت على حديث ثالث عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " كان يسبح بالحصا " ، ولكن إسناده واه جدا ، فيه من روى عن مالك أحاديث موضوعة ، وسيأتي بيان ذلك برقم ( 1002 ) من هذه السلسلة إن شاء الله تعالى .

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 2173 )
س 4: ما حكم السبحة التي يسبح بها أكثر المصلين بين القول إنها بدعة وبين أنه يروى عن أبي هريرة في رواية البيهقي وأبي داود ؟

ج 4: لا نعلم دليلاً صحيحًا يعتمد عليه في التسبيح بالسبحة بعد الانصراف من الصلاة، وكـان صلى الله عليه وسلم يسبح بأصابعه، هذا هو الذي دلت عليه الأدلة، والأفضل بيده اليمنى، لفعله صلى الله عليه وسلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو الرئيس
عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله بن باز


ما حكم المسبحة ؟
حكم المسبحة أنها مقبحة، ومذبحة ، وملوحة، وبدعة وخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ومن علامات المبتدعة، كل هذه من أوصافها فارميها وألقي بها في الزبالة يا عبد الله الأن ألقي بها في الزبالة أخرج وارميها في البرميل مقبحة مذبحة ملوحة وليست مسبحة ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استخدمها ولم يستخدم الحجر، ولم يستخدم النوى كما يدعى في الحديث الضعيف أنه أقر جويرية على ذلك هذا غير صحيح لم يقرها على استخدام النوى وانما هو قال لها إن الكلمات التي قلتها خير مما قلت وهي جلست الى طلوع الشمس وهي سبحان الله وبحمده سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله مداد كلماته أما الرواية التي فيها ذكر النوى فهي رواية ضعيفة ولا تثبت ثم لو ثبتت ما هي دليل بل إنه لم يقرها على ذلك أما تسبيح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يسبح به وإنما ماذا ؟ سمع تسبيح الحصى وهذه معجزة وآية نبوية لم يسبح بالحصى وإنما سمع تسبيح الحصى في يديه الشريفتين فارموا هذه المقبحة ومن أراد السنة فليسبح بيديه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر هكذا هكذا انظروا إلي سبحان الله سبحان الله سبحان الله التي ستسأل اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا ماذا ؟ أيديهم وأرجلهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ، وغدا نكمل قضية المسبحة في الكرسي الآخر إن شاء الله، والله أعلم .

منقول