هل شابَهَ (أهلُ الغلوّ) بعضَ أفكار(!)المعتزلة ، وصاروا منهم إلى دُنُوّ؟!..(1)

[عبد الكريم السلفي]

هل عندك مشكلة في شرط زوال العذر بعد إقامة الحجة أم مع الشيخ ربيع؟
إذا كان الأول فأليك هذا النقل الصريح والمفصل من كلام شيخ الإسلام في اشتراط إقامة الحجة قال رحمه الله:
... وَمَنْ خَالَفَ مَا ثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ : فَإِنَّهُ يَكُونُ إمَّا كَافِرًا وَإِمَّا فَاسِقًا وَإِمَّا عَاصِيًا إلَّا أَنْ يَكُونَ مُؤْمِنًا مُجْتَهِدًا مُخْطِئًا فَيُثَابُ عَلَى اجْتِهَادِهِ وَيُغْفَرُ لَهُ خَطَؤُهُ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ لَمْ يَبْلُغْهُ الْعِلْمُ الَّذِي تَقُومُ عَلَيْهِ بِهِ الْحُجَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا } . وَأَمَّا إذَا قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ الثَّابِتَةُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَخَالَفَهَا : فَإِنَّهُ يُعَاقَبُ بِحَسَبِ ذَلِكَ إمَّا بِالْقَتْلِ وَإِمَّا بِدُونِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . "م.الفتاوى

وهذه فائدة عزيزة من تلميذه ابن القيم رحمه الله في كتابه الماتع شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
........وقال عن المنافقين وقد شاهدوا آيات الرسول وبراهين صدقه عيانا وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون
وقال ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم
وقال في قلوبهم مرض وهو الشك ولو كان هذا لعدم العلم الذي تقوم به الحجة عليهم لما كانوا في الدرك الأسفل من النار بل هذا بعد قيام الحجة عليهم وعلمهم الذي لم ينفعهم فالعلم يضعف قطعا بالغفلة والإعراض واتباع الهوى وإيثار الشهوات وهذه الأمور توجب شبهات وتأويلات تضاده فتأمل هذا الموضع حق تأمل فإنه من أسرار القدر والشرع والعدل فالعلم يراد به العلم التام المستلزم لأثره ويراد به المقتضى وإن لم يتم بوجود شروطه وانتقاء موانعه فالثاني يجامع الجهل دون الأول فتبين أن أصل السيآت الجهل وعدم العلم وإن كان كذلك فعدم العلم ليس أمرا وجوديا بل هو لعدم السمع والبصر والقدرة والإرادة والعدم ليس شيئا حتى يستدعي فاعلا مؤثرا فيه بل يكفي فيه عدم مشيئة ضده وعدم السبب الموجب لضده والعدم المحض لا يضاف إلى الله فإنه شر والشر ليس إليه فإذا انتفى هذا الجازم عن العبد ونفسه بطبعها متحركة مريدة وذلك من لوازم شأنها تحركت بمقتضى الطبع والشهوة وغلب ذلك فيها على داعي العلم والمعرفة فوقعت في أسباب الشر ولا بد. شفاء العليل

هذا والله تعالى أعلم

[عمربن محمد بدير]

وقال عن المنافقين وقد شاهدوا آيات الرسول وبراهين صدقه عيانا وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون

هل ينطبق هذا الأمر على جميع النّاس أم على البعض فقط:
بمعنى "هل سنقول إن الشيخ العبّاد قد أقيمت عليه الحجّة " خاصة أننا سمعنا من الشيخ عبد المالك قوله"إن الشيخ العبّاد مطلع على الخلاف من ألفه إلى يائه"
مع أن الاستدلال بهذه الآية فيه مبالغة ،فهل أحد مـن العلماء كالشيخ ربيع فمن فوقه كـبراهين النبي الأمين المعصوم؟!!
أريد جوابا صريحا =سريعاً..
نعم أو لا ...