الكُنّاشة البيروتية، ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

[أبو معاوية البيروتي]

ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ سمعت واعظاً جاهلاً في المسجد بعد صلاة العصر يقول في درسه:
((يوم المولد أعظم من يوم الأضحى))!

وهذا من جهله، لا كثر الله من أمثاله!

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَعظمُ الأيَّامِ عِنْدَ اللَهِ يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ القَرِّ ". رواه أبو داود وصححه الألباني.
ويوم القر: هو اليوم الذي يلي النحر وهو يوم الحادي عشر.
ويوم النحر :هو اليوم الأول من أيام العيد وهو يوم الأضحى.

سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أيهما أفضل يوم عرفة أو الجمعة أو الفطر أو النحر،
فأجاب: ((الحمد لله ،أفضل أيام الأسبوع يوم الجمعة باتفاق العلماء ،وأفضل أيام العام هو يوم النحر. وقد قال بعضهم: يوم عرفة ،والأول هو الصحيح، لأن في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر)).

قال أبو معاوية البيروتي: أما المولد، فلم يرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الاحتفال به، ولو كان خيراً لفعل!
ولم يحتفل به الصحابة الكرام وكانوا أكثر الأمة محبة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ولم يحتفل به أول ثلاثة قرون وهم خير القرون! ثم ابتدعوه بعدها، فكيف يكون خيراً وديناً؟! قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)).

======================

ما هو الصحيح في تاريخ ولادة النبي صلى الله عليه وسلم

قال الألباني –رحمه الله تعالى- في كتابه صحيح السِّيرة: ((وفي شهره أقوال ذكرها ابن كثير في الأصل (يعني البداية والنهاية)، وكلُّها معلَّقة –بدون أسانيد- يمكن النظر فيها ووزنها بميزان علم مصطلح الحديث؛ إلّا قول من قال: إنَّه في الثَّامن من ربيع الأوَّل. فإنَّه رواه مالك وغيره بالسَّند الصَّحيح عن محمَّد بن جُبير بن مطعم وهو تابعي جليل، ولعلَّه لذلك صحَّح هـذا القول أصحاب التَّاريخ واعتمدوه))

قال أبو سيرين عبد المحسن العباسي حفظه الله :
القول بأنه في الثامن من ربيع الأول هو أيضا قول ابن حزم رحمه الله كما في كتابه جوامع السيرة صفحة 7
ونقل الإمام ابن عبدالبر في كتابه الاستيعاب أنه قول أهل الفلك.
راجع البداية والنهاية (3/373)

[أبو معاوية البيروتي]

ذرية عالم بقي فيها الصلاح عبر مئتي عام أو أكثر


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=379320

.

[الأخ رضا عبد الغني]

جزاكم الله خيرا فوائد نفيسة جدا

[أبو معاوية البيروتي]

التهور !!

عن سليمان بن يسار « أنَّ أقوامًا ، كانوا في سفر ،فلما ارتحلوا قالوا: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ . وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ}. قال : ومن القوم رجلٌ له ناقةٌ رازم ، فقال : أما أنا فقد أمسيت لهذه مقرنا ، قال : فمضت به ، فدقت عنقه » العقوبات لابن أبي الدنيا(316) ، و"الرازم" التي لا تتحرك هزالا، و"مقرنا لها" أي مطيقا لضبطها.

كثيرٌ من الشباب أصلحهم الله وهداهم يعتمد على مهارته في قيادة السيارة ويرى أنه مطيقٌ لضبطها ثم ينطلق بها مغرورًا متهورًا فيلقى حتفه. فيا أيها الشاب سم الله إذا أردت الركوب واحمده إذا استويت على المقعد ثم قل: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ . وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ}، واحذر الغرور والتهور.

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
http://al-badr.net/muqolat/4270

[أبو معاوية البيروتي]

التَّثَاقُلُ عَنْ (تَعَلُّمِ) وَ(تَعْلِيمِ) تَجْوِيدِ سُورَةِ (الفَاتِحةِ)!

بسمِ اللهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيم... إنَّ الحمدَ للهِ نحمَدُهُ ونستعينُهُ ، من يهْدِهِ اللهُ فلَا مضلَّ لهُ، ومن يُضللْ فلَا هاديَ لهُ، وأشهدُ أنْ لَا إلَٰهَ إلَّا اللهَ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ وأنَّ محمَّدًا عبْدُهُ ورسولُهُ. أمَّا بعدُ...
فمَعَ أنَّ (سُورةَ الفاتِحةِ) نَقرَؤُها فِي كُلِّ صَلَاةٍ (فرائِضَ وَنَوافِلَ)!
وَمِعَ أنَّهَا مِنْ (أَوَائِلِ السُّوَرِ) الّتي نحفَظُها مُنذُ (الطّفولةِ)!
وَمِنَ (السُّوَرِ القَصيرَة)!
مَعَ ذَٰلِكَ؛ تَرَكْنَا أَلْسِنَتَنا هَمَلًا فِي قراءَتِها!
ظَانِّين أنَّنا نَتْلُوهَا بلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبينٍ!
بينمَا (الحَالُ والواقِعُ) لا يُنْبِي عَنْ ذَلِكَ البَتَّة!
- فمنَّا مَنْ يُخفِّفُ شَّدَّةَ الرّاء في{الرَّحْمَنِ}، {الرَّحِيمِ}، والياءِ في {إيَّاكَ}؛ فيقرؤُها حَرفًا واحدًا!
- وآخرُ يُرقِّقُ (الصّادَ) فِي {الصِّرَاطَ}، حتَّى الْتَبَسَتْ بـ (السّينِ)! -وَهَذا في رواية حَفص-.
- والعكسُ هنا! يُفخِّمُ (السِّينَ) في {الْمُسْتَقِيمَ}؛ حتَّى تُسمَعَ كَأَنَّها (صَادٌ)!
- أمَّا {وَلَا الضَّالِّينَ}، فَحَدِّثْ عَنْ قَلبِ (ضادِهَا) إلىٰ (دالٍ مفخَّمةٍ)! أو (ظَاءٍ)، ونَقْصِ مدِّ (ألِفِها)، وتخفيفِ (لامِها المشدَّدةِ)! وما في ذَٰلكَ من تغييرٍ وتحريفٍ للمعنَىٰ!
- عَدَا عنِ (اللّحونِ) الأخرىٰ؛ كعدمِ (إِتمامِ) الحركاتِ في نحوِ {رَبِّ}، {الرَّحْمَنِ}، {الرَّحِيمِ}،{مَالِكِ يَوْمِ}، {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}، {اهْدِنَا}...
- وتلاوَتِها مِنْ مَطْلَعِها إلىٰ آخِرِها بنَفَسٍ واحدٍ، معَ أنَّ الوقفَ علىٰ رؤوسِ الآياتِ سُنَّةٌ مُطْلَقًا!
- وتركِ التّغنّي!..
- وغيرِ ذَٰلِكَ مِن الأخطاءِ (الجليّةِ والدّقيقةِ) الَّتي نغفلُ عن أهمّيَّةِ وضرورَةِ التَّخلُّصِ منها!
• فَـلِمَ هَٰذا (التّفريطُ) فِي تَصْحِيحِ أخطائِنا، وتقويمِ ألسنَتِنَا في تلاوتِهَها! وبقائِنا علىٰ قراءَتِنا الأولىٰ ونحنُ في سنِّ الطّفولةِ! رغمَ تكرارِنا لها في (صلَواتِنا)! وبالتّالي تكرارِ أخطائِنا فيها!
• وعلامَ الزُّهدُ وعدَمُ الحرصِ علىٰ (تعلُّمِ) تلاوتِها تلاوةً صحيحةً قويمةً؛ معَ أنَّ البعضَ يُدْرِكُ أنهُ لا يُجيدُ تلاوتِها؛ لدرجةٍ تَجْعَلُهُ يُعْرِضُ عن (الإمامةِ في الصَّلاةِ)! خجَلًا منْ أنْ يسمعَ النّاسُ أخطاءَهُ ولحنَهُ فيها!
• والعَجَبُ منْ عدمِ مسَارَعةِ (الماهرِينِ في تلاوتِها) إلى اغْتنامِ تعليمِهَا (للأطفالِ) قُبَيْلَ أن يسبقَهُم غَيرُهُم إلى هَٰذا (الفضْلِ)!
فكلَّما قرأَهَا ذاكَ (الطّفلُ) وكرَّرَها في طفولتِهِ، ثمَّ شبابِهِ، ثمَّ شيخوختِهِ، في (الصّلاةِ) و(خارِجها)؛ كان لِذاكَ المعلِّمِ (السَّبقُ) إلىٰ (ثوابِ تعلِيمِها) -إن شاءَ اللهُ تعالىٰ-!
فيكونُ أجرُ ترتيلِ هَٰذا (الطّفلِ) منذُ نشأتِهِ إلى ما كتبَ اللهُ لَهُ منَ الحياةِ؛ في ميزانِ حسناتِ ذاكَ (المقرئِ السَّبَّاقِ الفَطِنِ لموَاطِنِ الخَيراتِ)!
• عن أبِي مالكٍ الأشجعيِّ، عنْ أبيهِ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّىٰ اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ((مَنْ عَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ كانَ لَهُ ثوابُهَا مَا تُليَتْ))!
صحَّحَهُ والدِي -رحمهُ اللهُ تعالىٰ-، في ((سلسلته الصّحيحة))، الحديث رقم (1335).
• ((كانَ لَهُ ثوابُهَا مَا تُليَتْ))! وهَٰذا الأجرُ في (آيةِ) فكيف بـ(آياتٍ)! فكيفَ بسورةٍ تتكرَّرُ تلاوةُ آياتِـها كُلَّ يومٍ وكلَّ صلاةٍ!
• فـ(لِلْمُعلِّمين): البدَارِ إلىٰ بذْلِ تعليمِ تجويدِ (سورةِ الفاتحةِ) لمن يتيسَّرْ مِنَ الصّغارِ فضْلًا عنِ الكبارِ، رَغِّبوهُمْ وحثُّوهُمْ! حتَّىٰ يُرَتِّلُوها مَليحةَ الحروفِ، مُحكمَةَ التّرقيقِ والتَّفخيم؛ فتتبيَّنُ المعَاني، وتنجلِي!
و(للكبارِ والصِّغارِ): سجِّلُوا تلاوتَكُمْ لسورةِ (الفاتحةِ) كي تسمعُوا مدىٰ إتقانِكُمْ لها، وتقفُوا على حجْمِ الأخطاءِ في أدائِهَا؛ وسارعُوا إلىٰ الأخذِ بالأسبابِ لتعلُّمِ تجويدِها، وإعطاءِ حروفِها حقَّهَا ومُستحقَّها؛ فإنَّه ميسَّرٌ وسهلٌ لمنْ حرصَ وجاهدَ وسعىٰ مُستعينًا باللهِ عزَّ وجلَّ!
قالَ رَبُّنا تباركَ وتعالىٰ: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}[القمر: 17].
ولقدِ استمعتُ لبعضِ منِ التقيتُ منَ الأخواتِ (مِنَ الأعاجمِ الـمُسْلِمَاتِ حديثًا!) يتلونَ (سورةَ الفاتحةِ) بحرصٍ شديدٍ عندَ الأداءِ! متوخِّيَاتٍ إجادَتَها حتّٰى في نُطْقِ (الضّادِ) من مخرَجِها الصّحيحِ!
قالَ سُبحانَهُ: {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}[يونس: 58]
واللهُ الموفِّقُ للجميعِ...
وصلَّى اللهُ علىٰ نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وسلَّم.
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
كتبتْهُ: حَسَّانَة بنت محمّد ناصر الدّين بن نوح الألبانيّ.
الثّلاثاء 2 رجب 1436هـ‍.

[أبو معاوية البيروتي]

المبتدع وإنْ ذَكَر اللهَ، وإنْ سبّح وإنْ حمد، وإن صلَّى على وجهٍ ليس بمشروع؛ فعمله مردود عليه!

قال العلامةُ ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح رياض الصالحين)) – شارحاً حديث مسلم (2720) -:

((بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه بالدِّين فقال: ((اللهم أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي)) الذي به: يعتصم الإنسان مِن الشر ويعتصم مِن الأعداء، لأنه كلّما صلح الدين؛ اعتصم الإنسانُ به مِن كل شرٍّ، وصلاحُ الدِّين يكون بالإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

فمَن أشرك بالله؛ فدِينُه غيرُ صالح، مَن صلىٰ رياءً أو تصدَّق رياءً أو صام رياءً أو قرأ القرآنَ رياءً أو ذَكرَ اللهَ رياءً أو طَلَبَ العلمَ رياءً أو جاهد رياءً؛ فكلُّ هذا عَمَلُه غيرُ صالح -والعياذ بالله-، وهو مردودٌ عليه؛ لقولِ الله تعالى في الحديث القدسي: ((أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ)). (رواه مسلم/ 2985).

كذلك المبتدِع؛ لا عصمة له، فليس معصومًا مِن الشر، بل الذي وقع فيه هو الشر، قال الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ)).

فالمبتدع وإنْ ذَكَر اللهَ، وإنْ سبّح وإنْ حمد، وإن صلَّى على وجهٍ ليس بمشروع؛ فعمله مردود عليه، قد يزين الشيطان للإنسان عبادةً فيَلين قلبُه ويخشع ويبكي، ولكنّ ذلك لا ينفعه إذا كان بدعة، بل هو مردود عليه، ألم ترَ إلى النصارى يَأتون الكنيسةَ ويَبكون ويخشعون أشدَّ مِن خشوع بعض المسلمين، ومع ذلك؛ لا ينفعهم هذا، لأنهم على ضلالة؟ كذلك أهل البدع؛ نجد مثلاً مِن أهل البدع – ولا سيما الصوفية - نجد عندهم أذكارًا كثيرة يذكرون الله ويبكون ويخشعون وتلين قلوبهم، لكنَّ هذا كله لا ينفعهم، لأنه على غير شرع الله، قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ؛ فَهُوَ رَدٌّ)) مردود عليه، وقال: ((مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا؛ فَهُوَ رَدٌّ)). رواهما مسلم

((أَصْلِحْ لِي دِينِي)) يعني: اجعله صالحًا بأن يكون خالصًا صوابًا.

[أبو معاوية البيروتي]

هل لسجود التلاوة أثناء الصلاة تكبير خاص به؟

أجاب الشيخ *علي الحلبي* حفظه الله: لا يوجد دليل صريح على ذلك. لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كبر أثناء السجود - أعني في سجود التلاوة - ولا عند الرفع منه، وأما الاستدلال بعموم حديث: *كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع*، فالمقصود الصلاة المعتادة وليس المقصود الصلاة التي فيها سجود تلاوة. هذا أولاً.

الأمر الثاني: أنا أقول: قد ورد عن بعض الصحابة أنه كان يفعل، كان يكبر عند سجود التلاوة، ويكبر عند الرفع من السجود. وقد سألت شيخنا - الشيخ *الألباني* - مرة عن هذا الأمر فأجابني جواب الفقيه الشرعي الاجتماعي، قال:

*إن كان في مسجد سُنّة، ومسجد فيه طلاب علم، فليفعل ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم، فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم*
*أما إن كان في مسجد فيه العامة من المسلمين، والوارد والداخل والخارج، وليسوا طلبة علم، بل هم خليط من المسلمين، فهؤلاء فليفعل معهم فعل هذا الصحابي رضي الله عنه، ولكن في الوقت نفسه يُعَلِّمهم السُّنَّة، بالتعليم لا بالتطبيق*)).
والله تعالى أعلم. اهـ.
قال أبو معاوية البيروتي: سُئل العلامة الألباني عن التكبير لسجود التلاوة فقال:
*خلاصة رأينا: أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كبّر فلا يكبّر، ولكن ورد عن ابن مسعود أنه كان يُكبِّر، وبذلك فلا نُشَدِّد في المسألة، لكن السنة أحقّ أن تتّبع*.
اهـ/شريط ٢٦٦.

[أبو معاوية البيروتي]

أي مرض يجيز لك الفطر؟

قال الحاكم في ((تاريخ نيسابور)): حدثني أبو سعيد أحمد بن محمد النسوي، حدثني أبو حسان مهيب بن سليم، سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول اعتللت بنيسابور علّة خفيفة وذلك في شهر رمضان، فعادني إسحاق بن راهويه في نفر من أصحابه، فقال لي: أفطرتَ يا أبا عبد الله؟
فقلت: نعم.
فقال لي: خشيتُ أن تضعفَ عن قبول الرخصة.

فقلتُ: أخبرنا عبدان، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاءٍ: من أي المرض أفطر؟
فقال: من أي مرض كان، كما قال الله عز وجل: {فمن كان منكم مريضاً}.

قال البخاري: لم يكن هذا عند إسحاق.
* كناشة البيروتي (الجزء الرابع)

[أبو معاوية البيروتي]

الموسوعي شيخ الإسلام ابن تيمية والغرب

بلغ عدد مؤلفات ابن تيمية رحمه الله 591 مؤلفًا، منها 112 في التفسير وعلومه، وبيان توافق الوحي الإلهي مع العقل البشري، في مشروع هو الأول من نوعه في الفكر الإسلامي، و138 كتابًا في الفقه والفتاوى وكان يتقن مع العربية العبرية والتركية واللاتينية .
أما الغرب والمستشرقون فيعكفون على كتب ابن تيمية، ولا سيما الفترة الأخيرة؛ ليشرعوا في الانبهار بهذا الرجل، ويديرون المحاضرات التي تشرح للناس عن رجل عبقري تغفل أمته عنه، لقد كتب المستشرق «هنري لاووست» كتاب «نظريات ابن تيمية في الاجتماع والسياسة».
http://waqfeya.com/book.php?bid=12140
ويعتبر بعض المستشرقين أن ابن تيمية رجل فذ حقًا، لم يتكرر في تاريخ أمة المسلمين، بل لم يكن له شبيه في أية أمة أخرى، يعتبر هنري لاوست أن كتاب «السياسة الشرعية» لابن تيمية كان دستور «دولة المماليك» في عهد «قلاوون»، وكان ينفذ ما فيه حرفيًا، في عهد النهضة الكبيرة لدولة المماليك في هذا الوقت.
وتدرس المستشرقة الألمانية «كوج جلن» نقد ابن تيمية السابق لعصره للمنطق الأرسطي، وتدرس هل ـ فعلًا ـ الحضارة الغربية تأثرت بهذا النقد الذي أنتج المنهج التجريبي الذي قامت عليه الحضارة الغربية؟
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/...111/muwo.12228
ويقول المستشرق «جوهن هوفر» بأن ابن تيمية شخصية عصرية، يقف في منطقة وسط بين بداية الإسلام، وحاضره، وأنه صاحب أضخم رد على الأديان في الإسلام، وكذلك على الشيعة، وله موقف من الأضرحة، والدعاء عندها، سبَّب له المشكلات وقتها.
وهذه محاضرة للدكتور چون هوڤر عن فلسفة بن تيمية: https://m.youtube.com/watch?feature=...&v=rUVPqePz_wQ
--
و من جامعة أكسفورد : يتكلم كون عن ابن تيمية كأول من نقد المنطق الأرسطي الذي كان سبب في تأخر النهضة الأوروبية، قبل أن ينتقده الأوروبيين أنفسهم .
ويوصفه في البداية كأحد أعظم المفكرين و أكثرهم إنتاجًا في العصر الإسلامي.
"Ibn Taymiyya, one of the greatest and most prolific thinkers in medieval Islam"
https://www.oxfordscholarship.com/mo...-9780198240433
ويعدّ كتاب "ابن تيمية وعصره" الذي صدر للمرّة الأولى سنة 2010 عن (مطبعة جامعة أوكسفورد)، ونقله محمد بو عبد الله إلى العربيّة ليصدر حديثًا عن "الشبكة العربيّة للأبحاث والنشر"، بتحرير يوسف روبوبورت وشهاب أحمد؛ من أبرز الكتب التي تناولت ابن تيمية في الأكاديمية الغربيّة، لتنوّع الباحثين المساهمين فيه، والمختّصين في دراسة الفقه الإسلاميّ والعقيدة الإسلاميّة والتاريخ الفكريّ الإسلاميّ والرد على الفلاسفة وسواها
https://www.worldcat.org/title/ibn-t...oclc/837548712
وهذه بعض الجامعات الغربية التي تدرس مؤلفات ابن تيمية
▪جامعة جورج تاون
https://historyofphilosophy.net/ibn-taymiyya
https://guevents.georgetown.edu/even...rigo_adem_5388
▪جامعة انديانا
https://www.google.com.tr/url?sa=t&s...FYtr_VD2mXxrST
▪ مكتبة جامعة كورنيل
https://www.google.com.tr/url?sa=t&s...QbFqaeSHE5oJY5
▪جامعه نوتنغهام
https://youtu.be/iRgm85xQhNI
▪ جامعة ستانفورد
https://www.google.com.tr/url?sa=t&s...YxbwqkEoxHffOY
ولكم أن تتأملوا عقلية منتقديه من الغوغاء السطحيين وخاصة من قطيع العلمانيين والملاحدة العرب في حين أن إلههم الغرب يسابق الزمن للإستفادة من كنوزه الثمينة.
يا ناطح الجبل الأشم بقرنه~ رفقاً بقرنك لا رفقاً على الجبل
#معركة_الوعي
منقول

[أبو معاوية البيروتي]

الغرب الطيب و الإنساني !!!
أكاديمي ليبي يكتب عن الكونغو المنهوبة ...

أتيت في صباح أحد الأيام بعامل أفريقي لينظف لي سطح بيتي ( اتضح لي فيما بعد إنه أستاذ مساعد في الجامعة بالعاصمة الكونغولية " كينشاسا ") أكمل شغله معي وفي طريق عودتي به إلى جزيرة دوران "سيدي يونس" قعدنا نتحدث فقال لي :
- بلادي الكونغو كانت ولازالت مستعمرة بلجيكية في وسط إفريقيا ، وتمتلك هبات السماء من غابات وذهب وماس ومعادن وثروات تدخل في كل شيء من شاشات هاتفك المحمول إلى أسلاك الطائرات في القوات الجوية التي تضرب الآن في بلادكم »
- ثم سألني إن كنت أعرف أن تسعة ملايين إنسان قتلوا في بلاده في الأربعين سنة الأخيرة، وحين أجبته بالنفي، قال :
- مَن يملك الإعلام العالمي هو مَن يقتل البشر هناك ولهذا لن تسمع ..!!
- سألته عن دور بلجيكا في بلاده ..
فقال لي : ليست هناك دولة واحدة تسيطر على الكونغو ...
العالم كله يسيطر علينا ، وكلٌ حسب إمكانياته ، أمريكا بالطبع لها حصة الأسد لأنها دولة عظمى ...
كذلك فرنسا وبريطانيا والصين وبلجيكا كلهم يستثمرون في موتنا ، لأنه لم يعد لدينا حكومة مركزية ...
- لن يأتي إلينا دعاة السلام ولا حقوق الإنسان رغم اغتصاب نصف مليون امرأة »
- الرجل الذي تغتصب زوجته لن يستطيع أن ينظر في وجهها خجلاً من عدم قدرته على حمايتها وهي لن تنظر إليه خجلاً من وعدها له بالوفاء ..
ثم استطرد قائلاً: صدقني إنهم لا يغتصبون النساء بسبب رغبة جنسية بل لأن الاغتصاب أفضل سلاح لإحداث شرخ بين الأهل ، والوسيلة الأنجح للتشتت الأسري ..
- سألته : ماذا جاء به إلى ليبيا ..؟
فقال: ميليشياتهم اغتصبوا زوجتي أمامي ، ثم قتلوا أبي وبعدها رموا أطفالي في بئر مزرعتي وربطوني عند حافة هذا البئر لأيام حتى يجبروني على سماع صراخهم وأنا أحاول أن أطمئنهم ولكنهم سكتوا عن الحياة واحداً تلو الآخر ، كم تمنيت أن أستمر في سماع هذا الصراخ لسنوات حتى يأتي مَن يُنقذهم ، ولكن كلهم سكتوا ..!!
- سكتُّ أنا أيضاً ، فقال:
- حين يكون هناك عدد كبير من المليشيات والشركات والدول والسياسيين الذين يريدون حصة منك ومن أرضك وثروة بلادك (كما يحدث في بلادكم الآن) لن تستطيع أبداً أن تبقى دولة واحدة بقانون واحد ومؤسسات قضائية واحدة ، لأن الدولة الواحدة ستبرم عقوداً مع دول أو شركات أخرى ، تتنازل فيها عن جزء من ثروتها لقاء حمايتها وحماية أمنها!!
- هناك مئات الجهات التي تريد بعض الذهب أو الماس من الكونغو وكل واحدة منها تملك عصابة وميليشيا ..
- نحن الذين نُحدث الكابوس المُعتم في بلادنا التي تشبه الجنة ..!!
- ودعته وشكرته بعد أن أوصلته ..
- عاد للجلوس مع رفاقه في انتظار لقمة عيش جديدة مع زبون آخر ..!
* منقول