للنساء فقط

[أم رضوان الأثرية]

الأخوات الكريمات حفظكن الله أرجو منكن الإفادة حول حكم نظر المرأة للرجل الأجنبي عنها سواء كان من خلال التلفاز أو الإنترنت لأني قرأت من قريب فتاوى لبعض أهل العلم يقولون - حسب فهمي لقولهم - بأن المرأة إذا نظرت للرجل الأجنبي عبر تلفاز دون إثارة لشهوة فلا بأس مستدلين بذلك لحديث نظر عائشة رضي الله عنها للحبشة وهي محمولة على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

وسؤال آخر هو تبع للأول
حكم نظر المرأة لصور العلماء رحم الله الأحياء منهم والأموات وذلك من باب معرفتهم ؟؟؟

[ام عباده]

هذا الجواب اختي والله تعالى اعلى واعلم

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ـ رحمه الله ـ :

ما حكم نظر المرأة للرجل من خلال التليفزيون أو النظرة الطبيعية في الشارع ؟

فأجاب :

نظر المرأة للرجل لا يخلو من حالين سواء كان في التلفزيون أو غيره .

1- نظر شهوة وتمتع فهذا محرم لما فيه من المفسدة والفتنة .

2- نظرة مجردة لا شهوة فيها ولا تمتع فهذه لا شيء فيها على الصحيح من أقوال أهل العلم ، وهي جائزة لما ثبت في الصحيحين ( أن عائشة رضي الله عنها كانت تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون ، وكان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسترها عنهم ) وأقرها على ذلك .

ولأن النساء يمشين في الأسواق وينظرن إلى الرجال وإن كن متحجبات ، فالمرأة تنظر إلى الرجل وإن كان هو لا ينظرها ، بشرط ألا تكون هناك شهوة وفتنة فإن كانت شهوة أو فتنة فالنظرة محرمة في التلفزيون وغيره .



فتاوى المرأة المسلمة 2/973 .

[ام عباده]

وهذا ما وجدته ايضاً
· وقد سُئل فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحوينى: ما حكم نظر المرأة للرجال بدون شهوة ؟
فأجاب : أما نظر المرأة للرجال فمحرم بالنص فإذا كان لا بد أن تستفيد المرأة فلتعطى ظهرها للصورة ولتستفيد ، أما النظر العام الذي لا يختص لرجل معين فهذا جائز لحديث عائشة فى الصحيحين أنها كانت تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون فى المسجد ، وأما غير ذلك فلا يجوز بثبوت النص بذلك كما فى سورة النور .
· وقد سئلتُ فضيلة الشيخ ممدوح جابر: استدل بعض القائلين بجواز نظر المرأة إلى الرجل ، بعدم أمر الرجل بالإنتقاب ! هل يصح الرد عليهم : هل القول بجواز كشف الوجه للنساء مستلزم جواز النظر إليهن ؟ هل قال بذلك أحد ؟ هل يصح هذا الرد شيخنا الحبيب المبارك ؟
فأجاب : الأصل فى المنع القرآن فى قوله "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ" فنحن مع المنع إلى أن يأتى صارف ، نعم خُفف الأمر فى حالة نظر المرأة إلى عموم الرجال مثل نظر عائشة إلى الأحباش فى المسجد ، فمن ادعى أن الآية قد نُسخت فليأتى بالدليل ، وليس ما جاز كشفه مثل وجه المرأة يجوز النظر إليه. بل لم يقل أحد بالجواز مطلقًا إما مانع مطلقًا من النظر إلى وجه الأجنبية ، أو مجوز إذا أُمنت الفتنة.
· وسئلته أيضًا : مارأي السادة العلماء فى أمر انتشر وعم به البلاء خاص بإدامة نظر النساء للمشايخ الفضلاء وغيرهم من النبلاء على الحاسوب والهواء أفتونا أثابكم الله يوم الجزاء ؟
فأجاب : هذا منكر يجب النهيّ والتحذير منه .
· قال الشيخ أبو بكر الجزائرى:"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ" إذ شأنهن شأن الرجال فى كل ما أمر به الرجال من غض البصر وحفظ الفرج.
· قال الشيخ حسن أبو الأشبال: لا يجوز لإمرأة أن تتعمد مشاهدة الرجال ولا حتى فى القنوات الإسلامية .. حتى لو كان شيخًا يدعوا إلى الله عز وجل؛ هى مأمورة أن تغض بصرها.
· قال الشيخ أبو ذر القملونى حفظه الله : ينبغي على النسوة المسلمات إجتناب صور المشايخ فى دروس أقراص الحاسوب المدمجة "أي ما يُسمى بالكمبيوتر" ، وما يشابهها بالفيديو والقنوات الفضائية، وأن يُكتفى بسماع الصوت ...
· وقال أيضًا : وقد وقع من بعض النسوة ما يندى له الحبين ، فواحدة تقول : يا محلي الشيخ ، يا عيون الشيخ ، يا جمال الشيخ ، وأخرى تقول : الشيخ الفلاني أجمل ، وثالثة تقول : عيون الشيخ الفلانى لونها كذا ، ورابعة تقول : يد الشيخ الفلانى بيضاء للغاية ، بل قد صارت بعض النسوة ترى أن الأجمل من المشايخ هو الأكثر علمًا ، وهذا رجل يجلس مع زوجته فظهر الشيخ على الشاشة فقالت زوجته : ها هم الرجال لا غيرهم ؛ قالت هذه الجملة بالعامية ، كل هذه الأخبار عن ثقة سواء كانت أقوال الرجال أو النساء ... سبحان الله .. لو ظهر عالم أسمر اللون على الشاشة كالإمام أحمد رحمه الله تعالى ربما لا يستمع لحديثه كثير من الناس فى هذا الزمان .
· وقال أيضًا تحت عنوان "لطيفة : همسة فى أذن الرجل" : أليس من الممكن أن تحتلم المرأة وهى نائمة ، بصورة ذلك الشيخ الشاب ، وزوجها نائم بجوارها ؟!!! أ.هـ .
قلتُ: وقد والله سمعت من ثقة أن زوجته ترى المشايخ فى نومها وتحادثهم وتنظر إليهم وكذا .. سبحان ربى العظيم أين الغيرة ياأرباب العقول !!

[أم سلمة السلفية]

أختي الفاضلة الكريمة أم رضوان :
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي:(( والأصح أنه يجوز نظر المرأة إلى الرجل فيما فوق السرة وتحت الركبة بلا شهوة وهذا الحديث محمول على الورع والتقوى. قال السيوطي رحمه الله: كان النظر إلى الحبشة عام قدومهم سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة، وذلك بعد الحجاب فيستدل به على جواز نظر المرأة إلى الرجل انتهى. وبدليل أنهن كن يحضرن الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ولا بد أن يقع نظرهن إلى الرجال، فلو لم يجز لم يؤمرن بحضور المسجد والمصلى ولأنه أمرت النساء بالحجاب عن الرجال، ولم يؤمر الرجال بالحجاب كذا في المرقاة.))إهـ
وقال الشيخ الألباني -رحمه الله- في الرد المفحم:((...فهل أنصف القوم ؟ الجواب مع الأسف : لا والدليل : أنهم لا يجيزون للمرأة أن تنظر إلى وجه الرجل وما دونه مما ليس بعورة منه واحتجوا بهذه الآية أي : بإطلاقها وقد عرفت خطأهم بخطأ مقلدهم كما احتجوا بحديث : " أفعمياوان أنتما ؟ " وهو ضعيف كما تقدم بيانه والجواب عنه على افتراض صحته ( ص 63 - 72 ) ثم تكلفوا في رد أدلة المجيزين للنظر بدون ريبة كما فعلوا بحديث نظر عائشة رضي الله عنها إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم في المسجد وهو مخرج في " آداب الزفاف " ( 272 - 274 / المكتبة الإسلامية ) من رواية الشيخين وغيرهما وفيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها :
( صحيح ) " أتحبين أن تنظري إليهم ؟ " . وقولها : فطأطأ لي منكبيه لأنظر إليهم . وقولها : وما بي حب النظر إليهم ولكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه . ومع هذه النصوص الصريحة في نظرها إليهم فقد عطلوا دلالتها - كما هي عادتهم - بقولهم تارة :
ليس في الحديث أنها نظرت إلى وجوههم وأبدانهم وإنما نظرت إلى لعبهم
فأقول : يكفي القارئ الكريم أن يتصور هذا الجواب ليظهر له بطلانه إذ لا يمكن الفصل بين النظر إلى الصفة وهو اللعب وبين الموصوف وهو اللاعب فكان عائشة تنظر في زعمهم إلى اللعب دون اللاعب هكذا فلتعطل النصوص ولو أنهم قالوا : لم تنظر إلى عورة أو لم تنظر إليهم بنظرة مريبة أو بخشية الفتنة لأصابوا فإن هذا هو المحرم بين الجنسين....
حتى قال -رحمه الله-: لحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها - كما تقدم بيان ذلك ( ص 46 - 47 ) - فإنه يدل على جواز نظرها إلى الضيفان الأجانب ونظرهم إليها أي : إلى وجهها . ولذلك جعلها القرطبي في " تفسيره " مخصصا لعموم قوله تعالى : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) [ النور : 31 ] وبه وبحديث عائشة استدل كبار علماء الحنابلة من المقادسة وغيرهم - كما تقدم ( ص 66 ) - على إباحة نظر المرأة إلى غير عورة الرجل وقد يكون هذا من المتفق عليه بشرط انتفاء الشهوة فقد رأيت الحافظ ابن القطان يقول في كتابه ( ق 64 / 1 ) :
لا خلاف أعلمه في جواز نظر المرأة إلى وجه الرجل ما كان إذا لم تقصد اللذة ولم تخف الفتنة كنظر الرجل إلى وجه الغلمان والمردان))إهـ من الرد المفحم للشيخ الألباني
وقال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب :
((..وكان عليه الصلاة والسلام يستر عائشة وهي تنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد فدل هذا على أن نظر المرأة للرجال ليس بمحرم إلا أن يكون نظر تمتع سواء كان تمتع نظر أو تمتع شهوة فإنه يجب عليها بل يحرم عليها أن تنظر هذا النظر.))

[أم زيد]

بارك الله فيكن -أخواتي الطيبات- على هذا التعاون في الطرح!
لا حرمتن الأجر.

[أم الحارث التونسية]

لعل هذا الأمر يقودنا إلى أمر أخر وهو الاصل وهو حكم خروج المشايخ على التلفاز وأرجو أن لا يفهم هذا أنه تعد مني على مشايخنا الذين ظهروا على الشاشات فهم أدرى مني بترجيح المصالح لكن ما أعلم أن الشيخ للالباني وكثير من أهل العلم لا يجوز هذا النوع من التصوير فلما لا يكتفي مشايخنا فقط بالصوت والذي أعلم أن الكثير من أهل العلم لا يدخل التلفاز إلى بيته وما ادين لله به وهو الأحوط عدم النظر إلى المشايخ وما أبرىء نفسي فقد وقعت في هذه المسالة لكن بحمد الله أنا الأن بصدد التخلي تماما عن مشاهدة التلفاز واكتفي بالتسجيلات الصوتية من النت

[أم رضوان الأثرية]

جزاكن الله خيرا أخواتي الكريمات وبارك فيكن
ووفقني الله وإياكن لاتباع الحق ...

[أم سلمة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحارث التونسية

لعل هذا الأمر يقودنا إلى أمر أخر وهو الاصل وهو حكم خروج المشايخ على التلفاز وأرجو أن لا يفهم هذا أنه تعد مني على مشايخنا الذين ظهروا على الشاشات فهم أدرى مني بترجيح المصالح لكن ما أعلم أن الشيخ للالباني وكثير من أهل العلم لا يجوز هذا النوع من التصوير فلما لا يكتفي مشايخنا فقط بالصوت والذي أعلم أن الكثير من أهل العلم لا يدخل التلفاز إلى بيته وما ادين لله به وهو الأحوط عدم النظر إلى المشايخ وما أبرىء نفسي فقد وقعت في هذه المسالة لكن بحمد الله أنا الأن بصدد التخلي تماما عن مشاهدة التلفاز واكتفي بالتسجيلات الصوتية من النت

يعجبني في هذا الصدد كلام الشيخ ابن باز رحمه الله لمّا قال :
((فمن شرح الله صدره واتسع علمه ورأى أن يظهر في التلفاز لنشر الحق وتبليغ رسالات الله فلا حرج عليه في ذلك, وله أجره وثوابه عند الله سبحانه, ومن اشتبه عليه الأمر ولم ينشرح صدره لذلك فنرجوا أن يكون معذورا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك » , وقوله صلى الله عليه وسلم : « البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب... » الحديث , ولا شك أن ظهور أهل الحق في التلفاز من أعظم الأسباب في نشر دين الله, والرد على أهل الباطل؛ لأنه يشاهده غالب الناس من الرجال والنساء والمسلمين والكفار , ويطمئن أهل الحق إذا رأوا صورة من يعرفونه بالحق, وينتفعون بما يصدر منه , وفي ذلك أيضا محاربة لأهل الباطل وتضييق المجال عليهم, وقد قال الله عز وجل: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } وقال عز وجل: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } وقال سبحانه : { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « من دل على خير فله مثل أجر فاعله » , وقال عليه الصلاة والسلام : « من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا, ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئا » . أخرجهما مسلم في صحيحه ,
وقال صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما بعثه إلى اليهود في خيبر : « ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه, فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم »متفق على صحته .))إهـ
وقال –رحمه الله –((على علمائنا أن لا يمتنعوا من إيضاح الحقائق بالوسائل الإعلامية , وألا يدعوا هذه الوسائل للجهلة والمتهمين وأهل الإلحاد , بل يتولاها أهل الصلاح والإيمان والبصيرة, وأن يوجهوها على الطريقة الإسلامية؛ حتى لا يكون فيها ما يضر المسلمين شيبا أو شبانا , رجالا أو نساء , كما وأن على العلماء أن يقدموا للناس إجابات وافية حول ما يبثه التلفاز ريثما يتولاها الصالحون , وإن على الدول الإسلامية أن تولي الصالحين؛ حتى يبثوا الخير, ويزرعوا الفضائل , نسأل الله للجميع التوفيق .))
المجلد الخامس مجموع فتاوى ابن باز
أما الشيخ الالباني -رحمه الله -فقد قال كما في الشريط (394)من سلسلة الهدى والنور :((أنا أقول ليت هناك تلفاز ينشر عالما يطبق لهم في التلفازمناسك الحج ,لأنه أكثرهم يأتون ما يعرفون كيف الحج ,أكثرهم هم الصلاة لا يحسنونها إلى آخره ,فأنا أتيت بهذا مثلا لبيان أن التلفاز منشور بعامة يعني ليس كل جزء داخل في التحريم هو حرام ,لكن له مستثنيات ..لكن حينما نأتي نستثني هنا يحتاج الأمر إلى علم وإلى تقوى ...))
فهذا كلامه -رحمه الله-بالنسبة لتعليم الأحكام ,فكيف وهناك من خرج من الشرك بفضل بعض ما ينشره بعض المشائخ من علم
إذ كان كثير من العباد يدعون ويتوسلون بغير الله ويستنجدون بالأضرحة والقبور ويتركون القادر ويلجؤون لعبد القادر ثم تجدينهم الآن بحمد الله عرفو التوحيد وأفردوا الدعاء والاستغاثة وأنواع العبادة لله وحده
ولعل لي عودة للموضوع

[أم الحارث التونسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة السلفية

يعجبني في هذا الصدد كلام الشيخ ابن باز رحمه الله لمّا قال :
((فمن شرح الله صدره واتسع علمه ورأى أن يظهر في التلفاز لنشر الحق وتبليغ رسالات الله فلا حرج عليه في ذلك, وله أجره وثوابه عند الله سبحانه, ومن اشتبه عليه الأمر ولم ينشرح صدره لذلك فنرجوا أن يكون معذورا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك » , وقوله صلى الله عليه وسلم : « البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب... » الحديث , ولا شك أن ظهور أهل الحق في التلفاز من أعظم الأسباب في نشر دين الله, والرد على أهل الباطل؛ لأنه يشاهده غالب الناس من الرجال والنساء والمسلمين والكفار , ويطمئن أهل الحق إذا رأوا صورة من يعرفونه بالحق, وينتفعون بما يصدر منه , وفي ذلك أيضا محاربة لأهل الباطل وتضييق المجال عليهم, وقد قال الله عز وجل: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } وقال عز وجل: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } وقال سبحانه : { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « من دل على خير فله مثل أجر فاعله » , وقال عليه الصلاة والسلام : « من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا, ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئا » . أخرجهما مسلم في صحيحه ,
وقال صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما بعثه إلى اليهود في خيبر : « ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه, فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم »متفق على صحته .))إهـ
وقال –رحمه الله –((على علمائنا أن لا يمتنعوا من إيضاح الحقائق بالوسائل الإعلامية , وألا يدعوا هذه الوسائل للجهلة والمتهمين وأهل الإلحاد , بل يتولاها أهل الصلاح والإيمان والبصيرة, وأن يوجهوها على الطريقة الإسلامية؛ حتى لا يكون فيها ما يضر المسلمين شيبا أو شبانا , رجالا أو نساء , كما وأن على العلماء أن يقدموا للناس إجابات وافية حول ما يبثه التلفاز ريثما يتولاها الصالحون , وإن على الدول الإسلامية أن تولي الصالحين؛ حتى يبثوا الخير, ويزرعوا الفضائل , نسأل الله للجميع التوفيق .))
المجلد الخامس مجموع فتاوى ابن باز
أما الشيخ الالباني -رحمه الله -فقد قال كما في الشريط (394)من سلسلة الهدى والنور :((أنا أقول ليت هناك تلفاز ينشر عالما يطبق لهم في التلفازمناسك الحج ,لأنه أكثرهم يأتون ما يعرفون كيف الحج ,أكثرهم هم الصلاة لا يحسنونها إلى آخره ,فأنا أتيت بهذا مثلا لبيان أن التلفاز منشور بعامة يعني ليس كل جزء داخل في التحريم هو حرام ,لكن له مستثنيات ..لكن حينما نأتي نستثني هنا يحتاج الأمر إلى علم وإلى تقوى ...))
فهذا كلامه -رحمه الله-بالنسبة لتعليم الأحكام ,فكيف وهناك من خرج من الشرك بفضل بعض ما ينشره بعض المشائخ من علم
إذ كان كثير من العباد يدعون غير الله ويستنجدون بالأضرحة والقبور ويتركون القادر ويلجؤون لعبد القادر ثم تجدينهم الآن بحمد الله عرفو التوحيد وأفردوا الدعاء والاستغاثة وأنواع العبادة لله وحده
ولعل لي عودة للموضوع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا جزاك الله خيرا أختي أم سلمة على مداخلتك

ثانيا إن كبار المشايخ حفظهم الله الأئمة في هذا العصر قد نصوا على أن التصوير بالكاميرا والفيديو

والقنوات والتلفاز والرسم اليدوي شيء واحد داخل في قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله

المصورين أشد الناس عذابا الذين يضاهون بخلق الله ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا

كخلقي
وقال -صلى الله عليه وسلم- كل مصور في النار،

و قال-: ((لعن الله آكل الربا، وموكله، ولعن المصور))، وقال: ((أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))،
كالشيخ العلامة عبدالعزيز ابن باز والشيخ المحدث الفقيه ناصر الدين الألباني والشيخ صالح الفوزان و الشيخ مقبل الوادعي والشيخ ربيع

ويقول سماحة الإمام ابن باز -رحمه الله-:

التَّسْجِيلُ بِالكَلِمَةِ يُغْنِي، وَلاَ حَاجَةَ للتَصْوِيرِ، وَإنَّما يُسْتَعْمَلُ الشَّرِيطُ المَعْرُوفُ الذِي يَحْفَظُ الصَّوْتَ مِنْ دُونِ صُورَة

فتاوى كبار العلماء في حكم التصوير بالفيديو




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فهذه فتاوى لكبار العلماء في حكم التصوير بالفيديو نقلتها من كتاب الفيديو الاسلامي وما ألحق به من تعليقات لمكتبة أسد السنة بالقاهرة :-


1_ قول العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني_رحمه الله :

قال رحمه الله (ما فائدة تجاوبي مع اللجنة المسؤلة في التلفاز ان ألقي درسا منظما بواسطة التلفاز ما الذي يستفيده الناس سوى أن يروا صورتي لكن يمكنهم ان يسمعوا صوتي بدون طريقة التلفاز فالفائدة المرجوة والمؤثرة ليست هي بروزي أنا بشكلي وانما بروزي انا بصوتي فاذا ليس هناك فائدة كبري من وراء تبرير هذا العمل من اجل افادة الناس الاخرين فليكن ذلك بطريقة الاذاعة بالراديو وليس التلفاز )اه مادة صوتية بواسطة كتاب الابراز باقوال العلماء في حكم التلفاز


وقال رحمه الله في كتاب اداب الزفاف (67_68) :-

(وقريب من هذا تفريق بعضهم بين الرسم باليد وبين التصوير الشمسي بزعم أنه ليس من عمل الانسان وليس من عمله فيه الا امساك الظل فقط كذا زعموا أما ذلك الجهد الجبار الذي صرفه المخترع لهذه الالة حتى استطاع ان يصور في لحظة ما لا يستطعه بدونها في ساعات _ فليس من عمل الانسان عند هؤلاء وكذلك توجيه المصور للآلة وتسديدها نحو الهدف المراد تصويره وقبيل ذلك تركيب ما يسمونه بالفيلم ثم بعد ذلك تحميضه _وغير ذلك مم لا أعرفه _ فهذا أيضا ليس من عمل الانسان عند أولئك أيضا ....................... هؤلاء المبيحون للتصوير الشمسي جمدوا علي طريقة التصوير التى كانت معروفة في عهد النبي _صلي الله عليه وسلم _ولم يلحقوا بها هذه الطريقة الجديدة من التصوير الشمسي مع أنها تصوير لغة وشرعا وأثرا وضررا كما يتبين ذلك بالتأمل في ثمرة التفريق المذكور آنفا ولقد قلت لأحدهم منذ سنين : يلزمكم علي هذا أن تبيحوا الأصنام التى لا تنحت نحتا وانما بالضغط علي الزر الكهربائي الموصول بآلة خاصة تصدر عشرات الأصنام في دقائق .. فما تقول في هذا ؟ فبهت .)

2_ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد :_

فتوى رقم 5807
س : قرأت كتابكم في تحريم الصور وأريد أن أسأل بهذا الصدد : فطالما أنكم أفتيتم بتحريم التصوير فإنه يوجد نوع آخر حديث من التصوير وهو ما نشاهده في التلفزيون والفيديو وغيرهما من الأشرطة السينمائية ، حيث تكون صورة الشخص كما يقولون حسية ، ويحتفظ بها لزمن طويل، فما هو حكم هذا النوع من التصوير؟.
جـ : الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
حكم التصوير يعم ما ذكرت .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله تعالى)
نائب الرئيس : عبدالرزاق عفيفي (رحمه الله تعالى)
عضو : عبد الله بن غديان.
عضو : عبد الله بن قعود.

فتوى رقم 7450
س : كنا قد بدأنا مشروع (مجلة للأطفال المسلمين) باسم (أروى) فنرفق لكم نسخة منها ، وجاء من نثق به وبدينه يعترض علينا من جهة رسوم الأشخاص ، علماً بأننا تحاشينا في عملنا رسم الأنبياء صلوات الله عليهم والصحابة رضوان الله عليهم ، ومع هذا جئنا بخطابنا هذا نستفتيكم بشرعية ما أقدمنا عليه ، راجين الرد السريع على رسالتنا .

جـ : الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد :
تصوير ذوات الأرواح مطلقاً حرام ولو كانت صور غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وغير صور الصحابة رضي اله عنهم ، وليس اتخاذها وسيلة للتشويق والإيضاح مبرراً للترخيص فيها .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله تعالى)
نائب الرئيس : عبدالرزاق عفيفي (رحمه الله تعالى)
عضو : عبد الله بن غديان.
عضو : عبد الله بن قعود.
فتوى رقم 16259
س 2: هل التصوير الذي تستخدم فيه كاميرا الفيديو يقع حكمه تحت التصوير الفوتغرافي؟

جـ2: نعم ، حكم التصوير بالفيديو حكم التصوير الفوتغرافي بالمنع والتحريم لعموم الأدلة .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله تعالى)
نائب الرئيس : عبدالرزاق عفيفي (رحمه الله تعالى)
عضو : عبد الله بن غديان.
عضو : صالح بن فوزان.
عضو : عبد العزيز آل الشيخ .
عضو : بكر بن عبد الله أبو زيد .
فتوى رقم 19933

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي …والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5463) وتاريخ 2/9/1418 وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : (ما حكم (مشاهدة) و (شراء) أفلام (الكارتون الإسلامية –الرسوم المتحركة-) ، فهي تعرض قصصاً هادفة ونافعة للأطفال ؛ مثل حثهم على بر الوالدين والصدق و الأمانة و أهمية الصلاة ونحو ذلك، والمراد منها أن تكون (بديلاً) عن جهاز التلفاز الذي عمت به البلوى ، والإشكال أنها تعرض صوراً لآدميين ولحيوانات مرسومة باليد ، فهل تجوز مشاهدتها؟ أفتونا مأجورين).
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :
بأنه لا يجوز (بيع) و لا (شراء) و لا (استعمال) أفلام الكرتون ؛ لما تشتمل عليه من الصور المحرّمة ، وتربية الأطفال تكون بالطرق الشرعية من التعليم والتأديب والأمر بالصلاة والرعاية الكريمة ، وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ،،،،
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله تعالى)
نائب الرئيس : عبد العزيز آل الشيخ .
عضو : صالح بن فوزان. عضو : بكر بن عبد الله أبو زيد

وسئل العلامة بن باز_ رحمه الله
س: ما حكم التغسيل والتكفين عن طريق الفيديو
ج:التعليم يكون بغير الفيديو لما في الأحاديث الكثيرة الصحيحة من النهي عن
التصوير ولعن المصورين (اسئلة الجمعية الخيرية بشقراء )

س:هل جهاز التلفزيون يدخل ضمن التصوير ؟ أم أن ما يعرض في هذا الجهاز من برامج سيئة هو حرام مطلقا
ج: كل التصوير محرم (الابراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز )

وقال _رحمه الله
((وظهور صورتي ليس دليلا علي اجازتي التصوير ولا على رضاي به فاني لم أعلم أنهم صوروني ))
فتاوي اللجنة(1/460_س13)

3_العلامة مقبل بن هادي الوادعي_ رحمه الله:

قال رحمه الله (( ومنكر عظيم أن يقوم المحاضر في المساجد يحاضر الناس والمصورة _أي الكاميرا_ موجهة اليه ..... والبث المباشر _أي النقل الحي_ داخل في التحريم فهو يعتبر صورة والناس يسمونها صورة فهي محرمة )) (حكم تصوير ذوات الارواح (70_71))

4_ العلامة صالح الفوزان _حفظه الله :

*س: ما حكم استخدام الوسائل التعليمية من فيديو وسينما وغيرهما في تدريس المواد الشرعية كالفقه والتفسير زغيرها من المواد الشرعية ؟ وهل في ذلك محذور شرعي ؟
ج: الذي أراه أن ذلك لا يجوز لأنه لا بد أن يكون مصحوبا بالتصوير والتصوير حرام وليس هناك ضرورة تدعو اليه (المنتقي _513)

*وقال _حفظه الله :

((وقوله (صورة صورها ): هذا عام أيضا لكل صورة أيا كانت رسما او نحتا أو التقاط بالآلة غاية مايكون أن صاحب الآلة أسرع عملا من الذي يرسم والا النتيجة واحدة كل من هؤلاء قصد ايجاد صورة فالذي ينحت أو يبني التمثال قصد ايجاد صورة والذي يرسم قصد ايجاد صورة والذي يلتقط بالكاميرا قصد ايجاد الصورة لماذا نفرق بينهم والرسول _صلي الله عليه وسلم_يقول كل مصور في النار ؟؟ ما هو الدليل ؟؟ .. الا فلسفة يأتون بها وأقوالا يخترعونها .. يريدون أن يخصصوا كلام رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ برأسهم .. والمحذور الذي في الصور التمثالية أو المرسوم : هو المحذور الذي في الصور الفوتو غرافية .. المحذور واحد .. وهو أنها وسيلة الي الشرك ..وانها مضاهاة لخلق الله تعالي كل منهم مصور والنتيجة واحدة والمقصود واحد فما الذي يخصص صاحب الآلة عن غيره ان لم يكن صاحب الآلة أشد لأن صاحب الآلة ي؟أتي بالصور أحسن من الذي يرسم فهو يحمضها ويلونها ويتعب في اخراجها حتى تطهر أحسن من التي ترسم _ فالمعني واحد ولا داعي لهذا التكلف أو هذا التمحل .. ومعلوم أن كلام الله وكلام رسوله _صلى الله عليه وسلم _ لا يجوز أن يخصص الا بدليل من كلام الله أو كلام رسوله _صلي الله عليه وسلم _ لا باجتهادات البشر وتخريصات البشر وفلسفات البشر هذا مردود علي صاحبه .. هذا معروف من أصول الحديث وأصول التفسير أن العام لا يخصص الا بدليل ولا يخصص العام با جتهادات من الناس .. يقولون هذه قاعدة مسلمة مجمع عليها فما بالهم تغيب عنهم هذه القاعدة ويقولون أن التصوير بالآلة الفتوغرافية لا يدخل في الممنوع _الي اخره _؟؟ .. هذا كلام فارغ لا قيمة له عند أهل العلم وعند الأصوليين .. القواعد الأصولية تأبى هذاى كله وهم يعرفون هذا ولكن سبحان الله الهوى والمغالطة أحيانا يذهبان بصاحبهما مذهبا بعيدا ..يقول الرسول _صلى الله عليه وسلم _((كل مصور في النار )) ويأتي فلان ويقول : لا المصور الفوتوغرافي ليس في النار ما هو دليلك يا مسكين ؟؟ الرسول يقول كل مصور في النار وأنت تقول لا المصور الفوتوغرافي ليس في النار هذه خطور عظيمة )) (اعانة المستفيد 2/369_371)

*وقال_ حفظه الله_ في كتاب الاعلام بنقد كتاب الحلال والحرام (ص 50):
((ما الذي يخرج الصور الفوتو غرافية من عموم النصوص المانعة من الصور ما دام أنها تسمي صورا لا محالة .. ويسمى عملها تصويرا ويسمي الذي يعملها مصورا ))

5_فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي _حفظه الله_ :
س/ يتردد في أوساط الناس أن سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله_ كان يفتي بجواز تصوير الفيديو وبما انكم _حفظكم الله _ كنتم من الملازمين لسماحته العارفين بأقواله : نرجو من فضيلتكم بيان هذا الامر بيانا شافيا .

ج/((.. أما بعد فاني لا اعلم أن سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يفتي بجواز التصوير بالفيديو وانما الذي أعلمه أنه يفتي بمنع التصوير مطلقا الا للضرورة كالتصوير لبطاقة الأحوال أو جواز السفر أو لرخصة قيادة السيارة أو للشهادة العلمية )) (الابراز لأقوال العلماء العلماء في حكم التلفاز وعزاه الي موقع الشيخ _حفظه الله_)

أقول التحريم واضح والعلماء شددو كثيرا على حرمة التصوير كما حرم البعض إدخال جهاز التلفاز إلى البيت وإن شئت فاستمعي إلى محاضرة الشيخ الامام فستجدين فيه أقوال أهل العلم في التصوير و التلفاز

http://www.sh-emam.com/play.php?catsmktba=486

كما سمعت الشيخ مشهور عندما سئل أنه هناك من يصور محاضراته بالجوال فهل يجوز هذا قال إنه لا يجوزه ولكن إن صوره بدون علمه فهو ليس بمسؤول

وقبل قولي وقول العلماء فالامر يعود إلى الله ورسوله وكما تعلمين أن قول العالم أو فعله ليس بحجة أيا كان هذا العالم فالائمة الأربعة تبرؤوا من أقوالهم إن كان يخالف قول الله ورسوله وجاء أمر الله ورسوله بطل قول أو كلام العالم فالسؤال الذي اطرح وهو سؤال من يريد أن يعلم لا أن يتعالم :ماهي الضرورة التي تبيح التعدي على ما حرم الله؟وهل يطاع الله بمعصيته؟ فمثلا إن تسجيلات بن عثيمين التي تعرض في قناة بن عثيمين قد حصلت بها فائدة كبيرة مع أنها بدون صورة فلماذا لا تعرض برامج المشايخ على طريقة عرض برامج الشيخ بن عثيمين وترك الصورة للضرورة القصوى والتي أرجو من اخواتي اعانتي على تحديدها بالرغم أنه ما ادين لله به حرمة التصوير بالفيديو أيا كانت الاسباب؟

[أم رضوان الأثرية]

الشيخ ابن باز رحمه الله قال :
((فمن شرح الله صدره واتسع علمه ورأى أن يظهر في التلفاز لنشر الحق وتبليغ رسالات الله فلا حرج عليه في ذلك, وله أجره وثوابه عند الله سبحانه, ومن اشتبه عليه الأمر ولم ينشرح صدره لذلك فنرجوا أن يكون معذورا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك » , وقوله صلى الله عليه وسلم : « البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب... » الحديث

السؤال:
ما حكم تصوير الاحتفالات والندوات بالفيديو ؟.

المفتي: عبد العزيز عبد الله بن باز

الجواب:
" عند رجاء المصلحة العامة في تصوير الحفلة أو الندوة أو المجتمع الإسلامي الذي فيه الدعوة إلى الله ، إذا رؤي في هذا أن المصلحة أكثر وأن هذا التصوير يترتب عليه الخير ونفع الناس .. وانتفاعهم بهذا الحفل أو هذه الندوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله " انتهى .

المرجع فتاوى إسلامية (4/367)