 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
39167 |  |
92655 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
06-30-2015, 03:51 AM
|
|||
|
|||
بَيَانٌ مِن سَلَفِنَا الصَالِح عَلَى أَنَ مَسَائِلَ الجَرحِ و التَعديلِ إِجتِهَادية .
بيان من سلفنا الصالح على أن مسائل الجرح و التعديل إجتهادية . الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد : هدا نقل من سلفنا الصالح فيه بيان أن مسائل الجرح و التعديل - الأسماء و الأحكام - من الأمور الإجتهادية خلافاً لبعض من لا يزال يعارض البدهيات من المعلوم من أمور العلم بالضرورة . قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 7/38) : (قَالَ الأَثْرَمُ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَقَالَ: هُوَ حَسَنُ الحَدِيْثِ . ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ، وَذَكَرَهُ - أي : ابْنِ إِسْحَاقَ - ، فَقَالَ: دَجَّالٌ مِنَ الدَّجَاجِلَةِ. قَالَ الخَطِيْبُ: ذَكرَ بَعْضُهُم: أَنَّ مَالِكاً عَابَه جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ فِي زَمَانِهِ بِإِطلاَقِ لِسَانِه فِي قَوْمٍ مَعْرُوْفِيْنَ بِالصَّلاَحِ، وَالدِّيَانَةِ، وَالثِّقَةِ، وَالأَمَانَةِ. قُلْتُ - أي الذهبيُ - : كَلاَّ، مَا عَابَهُم إِلاَّ وَهُم عِنْدَهُ بِخِلاَفِ ذَلِكَ - أي :بِخِلاَفِ الصَّلاَحِ، وَالدِّيَانَةِ، وَالثِّقَةِ، وَالأَمَانَةِ - ، وَهُوَ مُثَابٌ عَلَى ذَلِكَ، وَإِنْ أَخْطَأَ اجْتِهَادُه - رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ - ) . يتبع مع نقل ثان إن شاء الله . 
|
|
#2
06-30-2015, 01:02 PM
|
|||
|
|||
|
جاء في " طبقات الشافعية " للعلامة التاج السبكي في ترجمة أحمد بن صالح المصري: (1 / 188) ، ما نصه: " الحذر كل الحذر أن تفهم أن قاعدتهم " الجرح مقدم على التعديل " على إطلاقها، بل الصواب أن من ثبتت إمامته وعدالته، وكثر مادحوه، وندر جارحوه، وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره، لم يلتفت إلى جرحه ". وفيه أيضا: (1 / 190) : " قد عَرَفنَاكَ أن الجارح لا يُقبلُ منه الجرح، وإن فسره في حق من غلبت طاعاته على معاصيه، ومادحوه على ذاميه، ومزكوه على جارحيه، إذا كانت هناك منافسة دنيوية، كما يكون بين النظراء أو غير ذلك، وحينئذ فلا يلتفت لكلام الثوري وغيره في أبي حنيفة، وابن أبي ذئب وغيره في مالك، وابن معين في الشافعي، والنسائي في أحمد بن صالح ونحوه. ولو أطلقنا تقديم الجرح لما سلم لنا أحد من الأئمة، إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون، وهلك فيه هالكون ". و ما هدا إلا لأن الجرح و التعديل من المسائل الإجتهادية فتنبه ! . يتبع إن شاء الله .
|
|
#3
06-30-2015, 11:42 PM
|
|||
|
|||
|
شكر الله لك أخي مروان على هذا النقل الرائع جُزيت خيرا.
|
|
#4
07-02-2015, 05:02 PM
|
|||
|
|||
|
قال الذَهَبِيُ في سير أعلام النبلاء ( 7/ 194) : جَاءَ فِي تَرْجَمَةِ حَرْب بنُ شَدَّادٍ ،الإِمَامُ، الثِّقَةُ، الحَافِظُ، أَبُو الخَطَّابِ اليَشْكُرِيُّ، البَصْرِيُّ. ( وَثَّقَهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَغَيْرُهُ. وَقَالَ الفَلاَّسُ: كَانَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ لاَ يُحَدِّثُ عَنْهُ. قُلْتُ - الذَهَبِيُ -: هَذَا مِنْ تَعَنُّتِ يَحْيَى فِي الرِّجَالِ، وَلَهُ اجْتِهَادُه، فَلَقَدْ كَانَ حُجَّةً فِي نَقْدِ الرُّوَاةِ. يتبع إن شاء الله .
|
|
#5
07-05-2015, 01:39 PM
|
|||
|
|||
|
قال الذَهَبِيُ في سير أعلام النبلاء ( 7/ 431 -432) : جَاءَ فِي تَرْجَمَةِ أَبَانُ بنُ يَزِيْدَ العَطَّارُ أَبُو يَزِيْدَ الحَافِظُ، الإِمَامُ، أَبُو يَزِيْدَ البَصْرِيُّ، مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ الحَدِيْثِ. ( قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَأَحْمَدُ العِجْلِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ: كَانَ ثِقَةً . وَأَمَّا مُحَمَّدُ بنُ يُوْنُسَ الكُدَيْمِيُّ، فَرَوَى عَنْ: عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ: أَنَّهُ لَيَّنَ أَبَاناً، وَقَالَ: لاَ أُحَدِّثُ عَنْهُ. - قال الذَهَبِيُ رحمه الله - : فَإِنْ صَحَّ هَذَا، فَقَدْ كَانَ لاَ يَرْوِي عَنْهُ، ثُمَّ رَوَى عَنْهُ، وَتَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ. فَقَدْ رَوَى: عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، قَالَ: مَاتَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ، وَهُوَ يَرْوِي عَنْ أَبَانِ بنِ يَزِيْدَ. يتبع إن شاء الله .
|
|
#6
07-05-2015, 01:43 PM
|
|||
|
|||
|
تتمت الكلام - للإمام الدهبي- و هو ما يفسر قول الدهبي أنه تغير اجتهاده قوله : فَقَدْ رَوَى: عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، قَالَ: مَاتَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ، وَهُوَ يَرْوِي عَنْ أَبَانِ بنِ يَزِيْدَ. أرجوا أن تضاف مع التعديل .
|
|
#7
07-07-2015, 12:09 AM
|
|||
|
|||
|
و جزاك الله خيرا أخي ناصر اليماني .
|
|
#8
07-08-2015, 02:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
