أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
25419 | 93958 |
#1
|
|||
|
|||
صوم تسع ذي الحجة
صوم تسع ذي الحجة عن هنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة). رواه ابو داود، وصححه الالباني. فالصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة، كما هو ثابت بالحديث، بل كما في لفظ الحديث أنه كان (يصوم) دليل على الاستمرارية، أي أنه كان يصومها باستمرار، ولكن لا يفهم من الحديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يصومها كاملة، فتقدير المعنى في الحديث : (يصوم تسع ذي الحجة) أي أنه (يصوم من تسع ذي الحجة) يصوم أياما ويترك أياما أخرى، وإنما ذكر لفظ (التسع) في الحديث للغلبة كما هو الحال في ذكر لفظ (العشر) في الروايات الاخرى أيضا للغلبة، وهذا وجه من أوجه الجمع بين هذا الحديث وحديث أمنا عائشة رضي الله عنها، كما في صحيح مسلم، أنها قالت : (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط) أي أنه لم يستكمل صيامها قط، فالمعنى في هذا الحديث يحمل على نفي استكمال الصيام. بالإضافة إلى أن رواية الاحاديث تعتمد اصلا على علم ومشاهدة ومواقعة الراوي أي (راوي الحديث) للحدث أي (الفعل)، وعليه فيكون توجيه حديث أمنا عائشة رضي الله عنها، أيضا من عدة أوجه : الوجه الأول : أن عدم رؤية عائشة رضي الله عنها أو عدم علمها بصوم الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم هذه الايام، فهذا الحديث إنما هو متعلق بعلمها هي رضي الله عنها، فان عدم علم الراوي بالفعل لا يعني عدم وقوع الفعل، فعائشة رضي الله عنها إنما نفت رؤيتها هي، وعلمها هي، رضي الله عنها. الوجه الثاني : من المعلوم عند الأصوليين أنه إذا صح الخبرين، وكان ظاهرهما التعارض فإنه يقدم المثبت على النافي. |
#2
|
|||
|
|||
اقتباس:
بل نفيها -رضي الله عنها- للصيام يعني أنها رأتــــه -صلى الله عليه وسلم- يفطر
والمثبت مقدم على النافي فيترجح عدم الصيام الله يبارك فيك أخي الكريم
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma |
#3
|
|||
|
|||
اقتباس:
ألا يمكن أن نقول أن الأصل في الإنسان الإفطار فيكون عند مثبت الصيام زياد علم على النافي؟
__________________
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟك ﺍﻟﺤﻤﺪ. |
#4
|
|||
|
|||
بل هو (نفي) أخي بارك الله فيك، فالنفي دائما هو إثبات للضد، ولكنه يبقى نفيا. |
#5
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10] |
#6
|
|||
|
|||
اقتباس:
الأصل الافــــطار نعم، والمسلم يصوم تعبدًا لله عز وجل
لكنها -رضي الله عنها- روت لنا إفطاره -صلى الله عليه وسلم- بنفيها لصيامه
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma |
#7
|
|||
|
|||
اقتباس:
بل قد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يزور نساءه جميعا كل يوم كما جاء في الصحيحين عن عائشة: (كان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن).
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma |
#8
|
|||
|
|||
اقتباس:
ثم لو سلّمت لك جدلا أن حديث صيام العشر لا يصح أصلا، فما رأيك فيما يلي: اقتباس:
__________________
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10] |
#9
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma |
#10
|
|||
|
|||
اقتباس:
أنا لم أناقش في حكم صيام التسع وإنما للكلام في جزئية معينة فقط وهي ذاك الترجيح
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma |
|
|