ضربة كف قوي على فم أبي زياد حمزة الجزائري

[ابو الزبيرالموصلي]

ضربة كف قوي على فم ابو زياد حمزة الجزائري

قرات مقال نشر في سحاب كتبه ناقد حاقد فاقد لكل الاخلاق والادب بمعنى الكلمة.

عنونه (وقفات مع شبهة (الشيخ ربيع طرف دائم في الفتن)فرايته كالعادة فاقد الحوار العلمي ملي بالكذب والشتم لاغير..
قال هذا السفيه الحقير الذي لايرى نفسه الا من حقائر القوم وصغائر الرجال وعديم الشخصية وهزيل النفس والمرتبة الذي لو وصفته بارذل الاوصاف كان قليلا بحقه.في الوقفة الثانية له

(الفتن الذي ذكرها صاحب المقال مافي اصحابها عالم شهد له اهل العلم بل جلهم طالب علم لا يقاسون بشسع نعل الشيخ ربيع)

انظر الى الحقارة التي يتحلى بها هذا المجرم الذي اجرم بحق جميع المشايخ وطلاب العلم واحتقرهم واحتقر مكانتهم..

فاقول له
اذا كان طلاب العلم بشسع نعل الشيخ ربيع فانت الاجدر ان تكون النجاسة التي باسفل نعل الشيخ ربيع لانك حتى لا تصلح ان تكون طالب علم بهذه الاخلاق

واذا كنت انت( مفلس علم)تقيس نفسك بشسع نعل الشيخ ربيع
فان هناك طلبة علم فضلاء فضلا عن علماءلايرون في شيوخك الا انهم علماء يخطئون ويصيبون وقداستطاعو ان يبينو ضلالات شيوخك الذين تقدسم انت كما تقدس اليهود احبارها..

ماهذا الغلو هل بهذه الكلمات ستحصلون على تزكيات من الشيخ ربيع هل بهذه الاخلاق تدعون الى دين الله.

تنزل طالب علم قديكون حافظا لكتاب الله او يكون مدرسا او فاضلا من الفضلاء الى هذه الدرجة من الحقارة وعلى اي شي ليرضى عنكم الشيخ ربيع وهل رضاالشيخ ربيع عليكم سيدخلكم الجنة...
افيقو من عاركم وغفلتكم...
افتحو عقولكم..
وراجعو انفسكم..
اين انتم من السلف..

وقال لا وفقه الله في الوقفة الثالثة.
(اصحاب الفتن المذكورين ما من احد الا وله طوام تخرجه من المنهج السلفي)

فاقول وانتم بلسانكم القبيح اللعان الطعان الذي لاينطق بخير ستدخلون السلفية البريئة منكم و ستنشرونها وستعلو راية الاسلام بكم ...
لاحول ولاقوة الابالله..
اصبحت الدعوة الى الله طوام عند القوم..وطوامهم دعوة ودين

ثم قال المعطي لما يفقد (فالاليق بهذا الشخص كاتب المقال ان يقبل على تزكية نفسه وتاديبها اولا)

فاقول.هلا اقبلت انت على تزكية نفسك وتاديبها انت اولا !!!

ما لنا الا ان نقول اللهم اجرنا في مصيبتنا

[ابو الزبيرالموصلي]

يرفع للغاية

[ابو الزهراء الشاوي]

وقال لا وفقه الله في الوقفة الثالثة.
(اصحاب الفتن المذكورين ما من احد الا وله طوام تخرجه من المنهج السلفي)

هلا أخبرنا عن إحدى هذه الطوام (فقط ) بالدليل دون تكرار و اجترار للكلام الذي سئم منه الجميع

[عمربن محمد بدير]

ـ القوم هلكى التعصب المقيت ..والعجب يرموننا بالتعصب ..

ثم متى عرف شيخهم فساد منهج قطب والمودودي وحذّر من الإخوان ؟
هـل حين ألف كتابه منهج الانبياء في الدعوة إلى الله ...
أم حين كان يدرس في الثانوية
أم حين كانوا يؤثرون عليه فيمر بحلقات ابن ابراهيم وووو فلا يجلس إليهم

لو أجاب الغلاة على هذا السؤال بصدق ـ ويبيّنوا عدم التناقض ـ =ويسحيل ذلك ..
إذ: كيف عرف خطورة الإخوان وقطب والبنا والمودودي في المرحلة الثانوية ،ويثني عليهم في المرحلة المشيخيّة ؟
ثم بأي الأقوال نأخذ المتاخر من فعله كما منهج الأنبياء ؟
أم المتقدّم حين كان في المرحلة الثانويّة ...
أم حين كان يمشي معهم ؟13سنة !!!! زمن طويل وذلك بعد الثانوية!!....

أقول : إن أجابو عن هذه التناقضات التي يغض الطرف عنها الشيخ ربيع في ردوده على مشرفي منتدانا المبارك ـ إن شاء الله ـ ..إجابة شافية فسنسك إلى الأبد...

[ابو الزبيرالموصلي]

ما دمت تعتبر كلامك في طلبة العلم مثل مقولتك التي ذكرتها وهي(غبار في انف معاوية خير من عمر بن عبدالعزيز) فخذها مني اذا(غبار في نعل الشيخ علي الحلبي خير من الف رجل مثل ابو زياد حمزة الجزائري)
هذه المقولة اكتبها ووزعها واجعلها توقيعا لاسمك !!!

ثم تكذب وتدعي اني اكذب.

لا احب ان ادخل معك في مناقشة هادئة لانك لاتستحق
فقط اكتفي ببيان كذبتك التي مللنا من بياناها
قلت الذين لم يشهد لهم اي عالم (وماذا تقول بشهادة الالباني للشيخ الحلبي وابن عثيمين وغيره من اهل اعلم)ام ان هؤلاء تعتبرهم طلاب علم ايضا.
تفعلها من ينتقد مثلك ويعظم مثلك يفعلها .
بالنسبة لي لا اتعصب لاي شيخ والله شاهد.
واوقر كل المشايخ السلفيين.
لكن انتم الصغار
خرجتم امس واليوم وتدعون انكم على الحق وغيركم على الباطل.
(وسابقى ارفع الموضوع بقدر ماهو موضوعك مثبت)
حتى تتوب الى الله من القول الفاحش الذي هو لغة المفلسين من الاخلاق.

[ابا عبد البر]

أقترح أن لا تردوا عليه فمثله لايستحق الرد

[عماد عبد القادر]

هذا هو الإفلاس الخُلقي ..
وهذا هو الإفلاس العلمي ..

[ابو الزبيرالموصلي]

جزيتم خير على المرور والمشاركة

[خادم السنه ابوعبدالله]

نفع الله بك أخي وحبيبي أبو الزبير وأكرمك الله
وبارك الله في الأخوة المتواجدون أقول ومن الله التوفيق والسداد

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد:فنظراً لخطورة ظاهرة الغلو في الدين وأثرها السئ في إفساد المجتمعات فقد حذر منها الشرع الحكيم وبين خطورتها وقام على ذلك علماء الإسلام قديماً وحديثاً فحذروا الناس منه وبينوا خطره ومن هؤلاء العلماء المعاصرين الذين حذروا منه سماحة الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله حيث يقول في معرض شرحه لكتاب كشف الشبهات عن الغلو:
الغلو هو مجاوزة الحد في التعبد والعمل والثناء قدحاً أو مدحاً. وينقسم إلى أربعة أقسام هي:

أولاًــ الغلو في العقيدة كغلو أهل الكلام في الصفات حتى أدى بهم إماإلى التمثيل أو التعطيل أو التكييف أو التحريف . والوسط هو مذهب أهل السنة والجماعة بإثبات ماأثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولاتكييف ولاتعطيل ولا تمثيل.

ثانياًــ الغلو في العبادات كغلو الخوارج الذين يرون كفر فاعل الكبيرة وغلو المعتزلة حيث قالوا أن فاعل الكبيرة بمنزلة بين المنزلتين وهذا التشدد قابله تساهل المرجئة حيث قالوا لايضر مع الإيمان معصية.

ثالثاًــ الغلو في المعاملات وهو التشدد بتحريم كل شئ وقابل هذا التشدد تساهل من قال بحلِ كلِ شئ ينمي المال والإقتصاد حتى الربا والغش وغير ذلك. والوسط أن يقال تحل المعاملات المبنية على العدل وهي ماوافق ما جاءت به النصوص من الكتاب والسنة.

رابعاًــ الغلو في العادات وهو التشدد في التمسك بالعادات القديمة وعدم التحول عنهاإلى ماهو خير منها. أما إن كانت العادات متساوية في المصالح فإن كون الإنسان يبقى على ماهو عليه خير من تلقي العادات الوافدة.
نسأل الله أن يجنبنا الغلو في الدين وأن يجعلنا من عباده المخلصين.ومن ما ذكر

أسباب الغلو :
والغلو في الدين له عدة أسباب ، منها :
أولاً: قله التفقه في الدين :
" تجرأ بعض الناس علي إصدار الأحكام خاصة في الأمر العقدية من خلال نظرتهم غير المتعمقة في بعض الآيات القرآنية ، أو الأحاديث النبوية دون علم ببقية النصوص المتصلة بمناط الاستشهاد ، أو أخذهم بالمتشابهات وترك المحكمات ، أو بالجزئيات مع إغفال القواعد الكلية ، مع أن الواجب على كل من يتصدر للفتوى خاصة في الناحية العقدية أن يكون محيطا بالتأويل وأسباب النزول ، والناسخ والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، و الأساليب اللغوية المختلفة مما يجعلنا نوصي لطلب العلم ، ونؤكد على أهمية الحرص علي التفقه في الدين والالتزام للتخصص الدقيق وقت الحاجة الضرورية فالعامل علي غير علم قد يفسد أكثر مما يصلح ، والأخذ بظواهر النصوص في كل حال كان من أهم الأسباب التي أوجدت الفرقة بين كثير من المسلمين"

وأنا أنصح ..(ابو زياد حمزة الجزائري)..
ومن علا شاكلته أن يتقي لله وأن يتذكر هذا المسكين أن الشيخ ربيع أذا رضي عنك أو سخط فلا يظر ولا ينفع

أسال الله العظيم أن يهدي أخواننا التائهون بين الصواب والخطأ

[أبو متعب فتحي العلي]

بارك الله فيكم أيها الموصلي