 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
26640 |  |
94165 |
|
#11
01-25-2014, 01:27 PM
|
|||
|
|||
غرقت سفينة رسلان مع اول اقلاع
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). 
|
|
#12
01-25-2014, 03:21 PM
|
|||
|
|||
أخطاء و تهويلات رسلان ـــ في طليعته ــــــــــ المسألة الأولى : طول( خطبِه) و مخالفة السنة فيها مع التقعر في الألفاظ و الضغط على الحروف حتى تصطكّ.. هل سيرجع عن المخالفة الصريحة؟ المسألة الثانية: النزاع معه (ليس في ورود اللفظة في القرآن و السنّة) ـــ إنما الخلاف هل كانت خطب (ومواعظ ومجالس)النبي صلى الله عليه وسلم فيها: *التعيير بالخِلقةِ * وصف الأدبار و الزبالات ،و المراحيض * القصص الأدبيّة !!!وهل كانت كذلك خطب(ومواعظ ومجالس) النبي صلى الله عليه وسلّم و خلفاؤه رضي الله عنهم أجمعين.. يتبع..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#13
01-25-2014, 04:29 PM
|
|||
|
|||
|
....ما أجملَ-فيما ابتُلينا به مِن بعض الغلاة المستكبرين المغرورين!-ما أوردته بعضُ كتب الأدب -الشهيرة- ؛ مِن أنّ رجلاً أغلظ لعَمروِ بن سعيدِ بن عَمرو بن العاص، فقَالَ له عَمروٌ: ( مَهلاً: عمرٌو ليس بحُلْوِ المَذاقة، ولا رِخْوِ المِلاكَة، ولا الخَسيسِ ، ولا المخسُوسِ، ولا النَّكْسِ الشَّكِسِ- الهالكِ فَهاهةً، الجاهلِ سَفاهةً-! واللهِ ؛ ما أنا بِكَهَام اللِّسانِ، ولا كَلِيل الحَدِّ، ولا عِيِّ الخِطابِ، ولا خَطْل الجوابِ!....)! ...لعلَّه -بهذا النقلِ الذي له معانيه..ومغازيه!-لمن فهمَ ألفاظَه!وأدرك دلالاتِه-:يُدرِكُ مَن حَسِبَ نفسَه ذا بيانٍ معرفةَ قَدْرِ نفسه... فـ شكراً لك-أيها الكاتبُ-هنا،أوهناك-كيفما كنتَ... فـ«لا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ».. ....شكراً لكم-جميعاً-مرّتين: الأولى: ما تجشّمتموه مِن سماع ما لا يُحمَدُ سامعُ أكثرِه-مِن تلبيس مكشوف!وعلم مكسوف ذي زيوف!-! الثانية:أنكم تحمّلتم ثِقَلَ الرد على العديد مِن ترّهاته التي لا يُثمر النظرُ في أكثرها إلا إضاعة الوقت. ...وسلواكم-وسلوانا معكم-في هذا:أنكم -بما كتبتم- تكشفون أضاليلَ هذا الرجل-الذي ارتقى مُرتقىً صعباً-اكتشف(!)-بعدُ-أنه دونه! -ومَن بين يديه- ؛ لينكشفَ على إثر ذا لكثيرٍ من الطلبة المبتدئين!أو المتعصّبة المغترّين: كيف هو!؟ و..مَن هو؟! فـ...سيروا على بركة الله..وحسِّنوا نيّاتكم... أما أنا-مستعيذاً بالله من شرّ نفسي،وسيّئات عملي-فلعلّ(!)لي جولةً جديدةً معه-هداه الله-: * أعرّفه قيمةَ ما استرخصه مِن معاني البلاغة في علامات الترقيم! * وأنبهّه-كذلك-على آداب المعرفة والتعليم! * وأختم هذا وذاك-وما إليهما-بتعريفه-حقيقةً-فيما أوبق به نفسَه!-بيده!وعقربِه!-مَن المُليم! * وأن كثيراً مِن هَذَيانه-وتخبّطاته-التي أخفى بواعثَها وعوالجَها(!)-بدلاً من ذلك الرجفان!وذيّاك الانفعال!-وراءَ ضحكاتٍ ظاهرة التصنّع!باديةِ التمحّل!-لا تُساوي (عشرة ملّيم)!
|
|
#14
01-25-2014, 05:04 PM
|
|||
|
|||
|
رد (ك)سلان= هذيان وبعد عن البيان وتصنع الوقار ولكن طبيعته! لا تطاوعه! والتاصيل العلمي ذهاب عنه يتهم شيخنا بانه كفرها ! والعجب! لما قدمت شيخنا لما جاءك الى سبك الاحد وقدمته هل كان عندك مرجئ!وماذا ؟! كنت ساعة اذ! ...
والله ما استطعت أن أكمل كلامه الاخير...وهو يقليد الدكتور ربيع! في اتهم شيخنا بالارجاء! ...
__________________
حفظ مسائل العلم التي قالها أهل العقول لا تجعل ممن استظهرهاعاقلا ان لم يكن ذا عقل
|
|
#15
01-26-2014, 02:42 PM
|
|||
|
|||
|
المسألة الثالثة: الطعن في الأنساب الذي لا يخفى على الدكتور أنه من أمور الجاهلية (وذلك) بمناداة الشيخ الـــحلبي بـــــــ :يا (حلبيّ) ..
يبدو أنه تلقفها من بعض القطبية الطاعنين في الشيخ بغير حقّ.. يتبع...
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#16
01-28-2014, 02:17 PM
|
|||
|
|||
|
نظرا للسيل من الردود ساغير منهجية هذا الرد و جعله ملخصا لمجموع مخالفات رسلان العلمية والدعوية
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#17
01-28-2014, 02:52 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا شيخنا المسألة الرابعة: بتره من كلام الشيخ الحلبيّ ـــ حتى يستقيم له (زعمه) بأن الشيخ الحلبيَّ يكفّره.. المسألة الخامسة: زعمه أن الشيخَ الحلبيّ هو من كان سببا في رمي الألباني بالإرجاء و هذا كما لا يخفى من أشنع الكذب و أظهره و أوضحه ـــ وكلنا يذكر ذاك الاتصال (يا شيخنا ،إنهم ينتظرون موتك ليثيروا فتنة الإرجاء) و كتاب الحوالي (الظاهرة)!. يتبع..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#18
01-29-2014, 02:15 PM
|
|||
|
|||
|
المسألة السادسة:
إلصاقه بالقرآن (ألفاظه) السوقية وزعمه تعميم ما ورد مخصصا و تخصيص ما ورد عاماًّ حتى يستقيم له مراده و هذه إساءة للقرآن الكريم والقرآن منزّه عن ألفاظه السوقيّة فتنبّه أيها اللبيب المسألة السابعة: تشنيعه على علامات الترقيم التي يستعملها الشيخ الحلبيّ ، واستهزائه بها (مع كونه) درّسها ومن قبل و مدحها ...وهذا تناقض واضح فاضح...
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
