للنساء فقط

[أم زيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

(( يقول حديث عمران بن حصين في حديث طويل: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه توضؤوا من مزادة امرأة مشركة)؛ فنسأل -أولًا- ما هي المزادة؟ ))

فأجاب بعض الطلبة:
بأنها (عبارة عن قِربتَيْن مُتَّصِلتَيْن ببعضِهما البَعْض).

فعقَّب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- قائلًا:
" كلمةُ: ( بِبَعضِهما البعض ) هذه لغةٌ أعجمية، ما تأتي في اللغةِ العربيةِ بهذا التركيبِ إطلاقًا ".



[تفريغًا من: (شرح كتاب الطهارة من "بلوغ المرام")، للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-، الشريط السابع، من الدقيقة: (1:02:30)، من مشاركاتي القديمة في "ملتقى السلفيات"].

[أم عبدالله الأثرية]

جزاك الله خيرا يا أم زيد على هذه المعلومة الجديدة !!

[أم عائشة]

فعقَّب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- قائلًا:
" كلمةُ: ( بِبَعضِهما البعض ) هذه لغةٌ أعجمية، ما تأتي في اللغةِ العربيةِ بهذا التركيبِ إطلاقًا ".
هل هذا يعني أنّ الاسعمال الصحيح هو: متصلتين ببعضهما؟
و أحسن الله إليك عزيزتي أم زيد و شكر لكِ همتك، وأدام نفعك

[أم زيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عائشة

فعقَّب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- قائلًا:
" كلمةُ: ( بِبَعضِهما البعض ) هذه لغةٌ أعجمية، ما تأتي في اللغةِ العربيةِ بهذا التركيبِ إطلاقًا ".
هل هذا يعني أنّ الاسعمال الصحيح هو: متصلتين ببعضهما؟
و أحسن الله إليك عزيزتي أم زيد و شكر لكِ همتك، وأدام نفعك

وأحسن إليك أخيتي.
وأظن الصواب كما ذكرتِ بدون (البعض).
وقد طرحتُ الموضوع في بعض المنتديات فأضاف بعضهم فوائد لعل أختي عائشة تنقلها هنا جزاها الله خيرا.

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عائشة

فعقَّب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- قائلًا:
" كلمةُ: ( بِبَعضِهما البعض ) هذه لغةٌ أعجمية، ما تأتي في اللغةِ العربيةِ بهذا التركيبِ إطلاقًا ".
هل هذا يعني أنّ الاسعمال الصحيح هو: متصلتين ببعضهما؟
و أحسن الله إليك عزيزتي أم زيد و شكر لكِ همتك، وأدام نفعك

نعم ، هو كذلك.
بوركتِ.

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم زيد

وقد طرحتُ الموضوع في بعض المنتديات فأضاف بعضهم فوائد لعل أختي عائشة تنقلها هنا جزاها الله خيرا.

يقولُ الأُستاذُ/ فيصل المنصور -وفَّقه اللَّهُ-:
( هذا الأسلوبُ لا يصِحُّ؛ إذ لا يكونُ لـ ( البعض ) في ( يسلمون على بعضهم البعض ) موضعٌ من الإعرابِ، إلا أن تجعلَ ( البعض ) فاعلاً مؤخّرًا على لغةِ ( أكلوني البراغيث )، وتجيزَ إدخالَ ( أل ) على ( بعض ) كما هو رأيُ بعضهم. وهو على كلٍّ ضعيفٌ ) انتهى. [ منتديات الضاد ].

0000

ولتنكير هذه الكلمة وتعريفها وكيف تقال كلام جيد لمحمود الطناحي في مقالاته المطبوعة .
وهذا نصُّ كلامِهِ -في مقالتِهِ «التَّصحيح اللُّغويّ.. وضرورة التَّحرِّي»-:
( منعَ بعضُ النَّحويِّينَ دخولَ «أَلْ» علَى «بَعْض»؛ فلا يجوز أن تقولَ: أحبوا بعضهم البعض؛ وإنما تقول: أحبَّ بعضُهم بعضًا. وقد أدخل سيبويه «أَلْ» علَى «بَعْض»، وذلك في قولِه في «الكتاب 1/51»: «ورُبَّما قالوا في بعض الكلام: ذَهَبَتْ بعضُ أصابعِه؛ وإنَّما أنَّثَ البَعْضَ؛ لأنه أضافه إلى مؤنَّث هو منه». وكذلك صنعَ ابنُ جنِّي في «الخصائص 1/64»؛ قالَ: «فلمَّا كان الأمرُ كذلك، واقتضت الصُّورة رفض البعض، واستعمال البعض»، وكذلك استعملها ثلاث مرَّات في «الخصائص 3/334». ومن قبلِ سيبويه، وابن جنِّي: دخلَتْ «أَلْ» علَى «بَعْض» في الشعر الجاهليِّ، وذلك قول المرقش الأصغر، في إحدى رواياتِه، يصف فرسه:
شهدتُّ به عن غارة مُسبطرَّةٍ *** يطاعن بعض القومِ والبعض طوَّحوا ) انتهى. [ مقالاته 1/204 ].

[أم زيد]

جزاك الله خيرًا يا عائشة على الإفادة والنقل.

[أم عائشة]

قد استفدتُ من زيادة الأخت عائشة
أحسن الله إليك
و أرجو ألا تحرمينا من فوائدك، فنحن بحاجة إلى تعلّم اللغة العربية