لقد أصاب الألباني -رحمه الله -في حكمه على أمثال الإمام البربهاري:[فيه غلو وتطرف ] .

[عابد الرحمان عابد]

ياجماعة الخير ماتقولون في قول البربهاري رحمه الله [فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماماً، ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل , قد كملت فيه الجماعة , ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى”] ( شرح السنة 131) .
وفي الكتاب جملة من الأحكام التي قد يخالفها بعض المخطيئين للشيخ الألباني
أن الجنة التي أدخلها آدم عليه السلام وأخرج منها هي جنة الخلد .
- أن الجمعة يصلى بعدها ست ركعات , بفصل بين كل ركتين .
- حكم قصر الصلاة في السفر .
- حكم الصيام في السفر .
- حكم الصلاة في السراويل .
عدد التكبيرات في صلاة الجنازة .- سماع الأموات لكلام الأحياء .
- حكم إفراد أحد بالصلاة عليه غير الرسول صلى الله عليه وسلم وآله .
نبؤني بعلم

[أبو علي الذهيبي]

(فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد اكتملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى).


قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله معلقًا:
(بما في هذا الكتاب) كتابه شرح السنة.
(صاحب هوى) صاحب بدعة.
وهذا ليس بصحيح فكتابه هذا ليس تنزيل من حكيم حميد إنما هذا في كلام الله فمن أقر به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه هذا هو المسلم، ومن جحد حرفا مما فيه أو شك في حرف منه هذا كافر.
أما ماكتبه البشر فهم مخطئون أو مصيبون. والإمام البربهاري مر أشياء في الكتاب أخطأ فيها، وأتى بأحاديث ضعيفة، ونحن نشك في الأحاديث الضعيفة التي ذكر، وفي الأشياء الموهمة ؛ فقد مر أشياء بينا أن الصواب خلاف ماقرر رحمه الله.
ولاينبغي للمصنف أن يقول هذا، وأن يلزم الناس بكتابه هذا ليس بسديد، ولايُلزم أحد إلا بالكتاب والسنة. وهناك بعض الحروف والجمل والكلمات خلاف الصواب رحمه الله لكن الكتاب في الجمـلة يتمشى مع مذهب أهل السنة والجماعة.
هذا مما يؤخذ عليه رحمه الله. ولكن عذره في هذا كثرة أهل البدع في زمانه يريد أن يحذر منهم). أهـ

*سلسلة ميراث الأنبياء، البرنامج العاشر

[صهيب موسى]

لقد أخطأ الألباني -رحمه الله -في حكمه المتطرف على أمثال الإمام - بحق - البربهاري:[فيه غلو وتطرف ]

وأقول للجميع لا تكونوا عونا لأهل السوء .


لقد تجاوزت حدك وماعرفت قدرك يا عبد الوهاب الجزائري فنقد الامام الالباني للامام البربهاري من مهامه ومن حقه - شرعا - لانه عالم فهو بمنزلة البربهاري في زمانه .

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب موسى

لقد أخطأ الألباني -رحمه الله -في حكمه المتطرف على أمثال الإمام - بحق - البربهاري:[فيه غلو وتطرف ]

وأقول للجميع لا تكونوا عونا لأهل السوء .



لقد تجاوزت حدك وماعرفت قدرك يا عبد الوهاب الجزائري فنقد الامام الالباني للامام البربهاري من مهامه ومن حقه - شرعا - لانه عالم فهو بمنزلة البربهاري في زمانه .

.........

مهلا مهلا أخي لا تدفعنكم الغيرة على الألباني أن ترمي أخي عبد الوهاب بما رميته ..

بل الأخ عبد الوهاب ما ترك الغلو إلا لما وجد الرحمة و الرفق فما بكم هذه الأيام كأن شيئا استنفركم...
و ما هال أخي عبد الوهاب كلمة قالها الشيخ محمود الصرفندي في الإمام البربهاري !!
و هذا ما هالك في الإمام الألباني ..
و ليس من عادتك أخي صهيب موسى أن تتنرفز ،

[الأندلسي الأندلسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمد بدير

،

سبحان الله أخي عمر ، منذ عرفت هذا المنتدى المبارك-وذلك قبل تسجيلي بمدة طويلة- وأنا أرى بعض الإخوة -هداهم الله- يسقطون في الشيء الذي -زعموا- أنهم يحاربونه ؛ كالغلو وسوء الظن والجعل من [الحبة قبة!]..!
وبحسب الاستقراء تجد أن الأسماء هي الأسماء !!
وقبل شهور كان هناك مقال (مثبت) في المنتدى للشيخ علي رعاه الله أشار فيه إلى ذلك بإشارات خفية .. مذكرا نفسه وإخوانه من طلاب العلم بلزوم الثبات والإدرك وكسر حدة الشهوة الخفية من التصدر والتنمر والمسارعة إلى التخطئة وترك الشدةوالعنفوان .. !!
فحري بي وبإخواني إعادة مراجعة المقال .. والله الموفق

ً

[عبدالوهاب الجزائري الأثري]

أرجو أن تحذف كلمتي في حقّ المحدث الألباني رحمه الله و أنا أستغفر الله منها
و مع هذا فإنّي لا أزال أرى أنّ البربهاري و الألباني لا ينتسب إليهم و لا يقبلهم إلّا نحن أهل السّنة
لذلك وجب الدّفاع عنهم و الخطأ يبين مع حفظ كرامة علمائنا.
و الكلمة التي قالها أخي عمر مع ما نقل عن الشيخ العبيلان فيها عظة بليغة بالنسبة لي جزاه الله خيرا .
وفق الله الجميع لتقواه و العمل بطاعته .

[إسلام سديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الصرفندي

إسلام سدسي : لو زدتنا شرحا [ كيف تكون الآثار حجة ] ثم في [ باب ماذا ] ؟؟
مع تنبيهك : بالموضوع !
فما دخل العميري بالآثار ، وكلامه منصب على حكم البربهاري في كتابه !!
النزاع في : حكم البربهاري على مخالف كتابه أو بعض ما فيه أو المتوقف في حرف منه !
لا في الآثار الواردة عنده .

العقائد تثبت بالآثار الموقوفة وهذا أشهر من أن يشرح بأهل السنة متفقون - مثلا - على أن الكرسي موضع قدمي الرحمن وهذا لم يرد صحيحا إلا في أثر ابن عباس رضي الله عنهما ومع ذلك نقل غير واحد من الأئمة سلفا وخلفا الاتفاق على القول به

فالصحابة رضي الله عنهم لا يتكلمون في هذا الباب بأراءهم وقد نص كثير من الأئمة على أن الموقوف فيما لا يتكلم فيه بالرأي له حكم الرفع

[محمود الصرفندي]

جزاك الله خيرا أخي عبد الوهاب على كلمتك وتراجعك ، فالبربهاري إمام في السنة وما أخذ عليه لا يؤثر على مكانته ، يحفظ حقه وتترك شدته في مخالف حروف كتابه ، وهذا هو مراد الألباني .

[محمود الصرفندي]

أخ إسلام ما هو موضوعنا هنا ؟
هل أنت معنا أم اختلط عليك موضوعنا بآخر ؟

[إسلام سديسي]

قد نقل بعض المعلقين على الموضوع مقال العميري وفيه هذا الزعم أن الآثار الموقوفة ليست دليلا على إثبات المسائل

فعلقت على هذه النكتة بعينها - لا على غيره من الأمور