مناظرة علمية حول(التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرن)بين شيخنا الحلبي ود.الفراج/ج1

[محمد مداح الجزائري]

جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل وبارك الله فيكم ونفع بكم

[عمربن محمد بدير]

طالما تتواصل الحيدة عن الجواب ،لا مطمع إلا في نشر ردود مؤصلة من الشيخ يجمع كل ما يدندنون حوله و يرد بتفصيل أعانه الله و بارك في علمه و وقته

[عبد الحق الجزائري]

السلام عليكم
بارك الله في الشيخين على حسن والشيخ الفراج وفي كل من ساهم في انجاح هذه المناظرة العلمية نسال الله تعالى ان يوفقنا للاستفادة منها ...
لكن هناك بعض الملاحظات التي سجلتها في كلام الدكتوروهي تتمثل في بعض النقاط التي اشير اليها باختصار ...اولا بارك الله في الشيخ على مايقدمه من مجهود ...النقطة الاولى في قوله :" وإنك لتعجب أشد العجب ممن يقصر الدعوة لاتباع السلف في الاعتقاد فقط ! وينسى الرجوع لهم في النقد الحديثي ، فهو لا يقل أهمية عنه وأثره كبير لما ينتج عنه من تصحيح أحاديث تحمل أحكامًا كثيرة في العقائد وغيرها " هنا لابد من التفريق بين منهجهم المتبع في تلقي العقيدة وبين منهجهم في النقد الحديثي لان تلقي العقيدة من السنة بناءا على ثبوت الاحاديث لا علاقة له بطريقة النقد الحديثي اذا لا دخل للجرح والتعديل ولا مسائل العلل في منهجية التلقي لان موضوع النقد مبني عند العلماء على اختلافهم في الجرح والتعديل وادراك العلل وامور اخرى .... فهنا خلط بين النقد الحديثي كمنهج وبين منهج تلقي العقيدة ومنه فتح باب شر وهو الاجتهاد في مسائل العقيدة حيث يدعم اهل البدع في تقرير مقالاتهم والأخذ والرد كما يحلوا لهم ...فلابد من التنبه لهذا الامر ...وبعدها نجده يخالف ما قرره في هذه النقطة حيث يجعل استقراء بعض العلماء لصنيع ائمة النقد مطية للطعن في منهج المتأخرين وهنا لم يدرك وجه تناقضه لاختلاف المقامين ....النقطة الثانية : في قوله " والمتأخرون وإن كانوا مجتهدين فهم معذورون ، ولكن لا يسع المسلم اتباعهم فيما أخطأوا فيه ، وقد أكد المتأخرون أنفسهم على أنه يجب الرجوع إلى المتقدمين واتباعهم في نقد الأحاديث كما هو في تقويم الرواة ." هنا جعل اجتهاد المتأخرين مدخل زلل ووهم فلا يجوز ان يتبع في المقابل ان اهل العلم من المتقدمين اجتهادهم معصوم فلا استدراك على اقوالهم واجتهاداتهم الشيخ بارك الله في مجهوداته يريد ان يغلق باب النقد لا اعادة فتح النقد والاجتهاد في فهم الطريقة وهذا فيه رد عليه لأنه نجد انه في مقام آخر يقرر ان هذه صنعة حديثية لها حظ وافر من الاجتهاد ......النقطة الثالثة عندنا ايضا مشربه ومرجعتيه التي اعتمدها في تقرير ما يدافع عنه بمرجعية او مدرسة تنظيرية ليس الا ليس لها خبرة عملية بالحديث رواية ودراية ... وهي معروفة بعداءها العلمي ومحاربة مجهودات اهل الحديث العمليين ....عندنا ايضا في مسالة تعريف الحديث الصحيح وانه استشهد على بطلان مايدافع عنه بعلماء ليسوا هم العبرة في التأصيل لعلم الحديث كما ذكر قول ابن دقيق رحمه الله في الاقتراح بان اهل الحديث زادوا في تعريف الصحيح نفي الشذوذ والعلة وهذه القضية ردها العلماء وحسموها كما ذكر ذلك العراقي رحمه الذي يرجع اليه في كل فن هم اهله وخاصته والعبرة بهم لا بغيرهم ... وهو نفسه تجده يدافع على هذه المنهجية لكن استعان بها هنا لأنها تخدمه ايضا جعل هذه المسالة هي قضية الموضوع مع علمه بان علم الحديث ومنهجية النقد فيه ترتكز على امور كثيرة وليست هذه النقطة وحدها .....وزد على هذا فان هذه المسالة مسالة معلومة ومجمع عليها بين علماء الحديث .... الاختلاف في تقرير بعض العلل لاختلاف المدارك وهذا امر عادي.... نقطة اخرى وهي مهمة جدا وهي قوله: "ومثله – يا حبيبنا - أئمة الاعتقاد حصل فترات وقرون لا يُعرف من هم أهل السنة والجماعة أو على العقيدة الصافية النابعة من طريقة السلف الصالح ، فهل يمكن أن نحكم بفشل أو بعدم أحقية هذا المنهج في الاعتقاد لوجود حلقات من القرون لا نذكر منها علماء مشهورين ، فقد يوجد علماء غير مشهورين ومغمورين ويقرئون الناس ويعلمونهم أو لم يصنفوا كتبًا" والله هذه عجيبة من عجائب العصر وقدح كبير وتقرير فاسد والرد عليه انه ابان على عدم علمه بمثل هذه القضية الفطرية التي لا تحتاج لدليل وهي متسلسلة كما ذكر الشيخ علي حسن وقوله " ان عدم العلم ليس علما بالعدم " هذه ترد عليه بان نقول له يا استاذ عدم علمك بهذه المسائل ليس دليلا على عدم علم غيرك وهذا في ماله دليل فما بالك في ماهو مستقر في فطر الناس .... والله اعلم ومن راى من اخواني ظلم او زلة فليصحح وينصح والسلام عليكم .

[نجيب بن منصور المهاجر]

حفظ الله الشيخ علي وبارك في علمه وجزي الله الدكتور الفراج و باقي الاخوة المشاركين خير الجزاء علي سعة صدورهم

[ابو العلاء السالمي]

بارك الله في شيخنا الهمام ونفع به ونصر الحق على يديه وجزى الله خيرا الدكتور الفراج، مناظرة في قمة العلم و الأدب.

[عبد الحق الجزائري]

السلام عليكم
بارك الله فيكم جميعا
استفسار عن موضوع خاص بالمناظرة
حدثني بعض الشيوخ بارك الله فيه ان المناظرة قد اجهضت في بدايتها وكان مقررا بعد هذه المقدمة التمهيدية حوالي عشر جلسات تفصيلية .. لكن حدث امر في الجلسة الثانية وهو ان مدير المناظرة الذيكان ينبغي له ان يكون حياذيا ..قال بانهم اصحاب بدعة صلعاء...ونفسق عليها ولو كان صاحب امر لجلدهم وحبسهم حتى يعودوا عما هم فيه...وقيل لماذا تتحاورون معنا ونحن اصحاب بدعة قلتم نحن نحاور اليهود ايضا انتهى. وقبل ان اسال عن سبب التبديع هل الخبرصحيح ثابت و بارك الله فيكم ...