أقوال السَّلف والعلماء في الحثِّ على السَّتْر

[ابوعبد المليك]

-عن الشَّعبي:
أنَّ رجلًا أتى عمر بن الخطَّاب، قال: إنَّ ابنة لي أصابت حدًّا، فعَمَدت إلى الشَّفْرة، فذبَحَت نفسها، فأدركتُها، وقد قطعت بعض أوداجها، فداويتها فبرأت، ثم أنَّها نَسَكت، فأقبلت على القرآن، فهي تُخْطب إليَّ، فأخبر من شأنها بالذي كان، فقال له عمر: تعمد إلى سِتْر سَتَره الله فتكشفه؟ لئن بلغني أنَّك ذكرت شيئًا من أمرها، لأجعلنَّك نَكالًا لأهل الأمصار، بل أنكِحها نكاح العفيفة المسلمة
رواه عبد الرزاق في المصنَّف (6/246)

-عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ثلاث أحلف عليهنَّ، والرَّابعة لو حلفت لبَررْت: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا يتولَّى اللهَ عبدٌ في الدُّنيا فولَّاه غيره يوم القيامة، ولا يحبُّ رجل قومًا، إلا جاء معهم يوم القيامة، والرَّابعة التي لو حلفت عليها لبَررْت: لا يَسْتُر الله على عبد في الدُّنيا، إلَّا سَتَر عليه في الآخرة -
رواه عبد الرزاق في المصنَّف (11/199) سلسلة الأحاديث الصَّحيحة (1387)

-قال الحسن البصري: من كان بينه وبين أخيه سِتْر فلا يكشفه
[مكارم الأخلاق للخرائطي]

-عن إبراهيم بن أدهم، قال: بلغني أنَّ عمر بن عبد العزيز قال لخالد ابن صفوان: عِظْني وأوجز. قال: فقال خالد: يا أمير المؤمنين، إنَّ أقوامًا غرَّهم سِتْر الله عزَّ وجلَّ، وفتنهم حُسْن الثَّناء، فلا يغلبنَّ جهل غيرك بك علمك بنفسك، أعاذنا الله وإياك أن نكون بالسِّتْر مغرورين، وبثناء النَّاس مسرورين، وعمَّا افترض الله متخلِّفين مقصرين، وإلى الأهواء مائلين. قال: فبكى، ثم قال: أعاذنا الله وإياك من اتِّباع الهوى
[الزهد الكبير للبيهقي ] (1/187) (449).

-عن عبد الله بن المبارك، قال: كان الرَّجل إذا رأى من أخيه ما يكره، أمره في سِتْر، ونهاه في سِتْر، فيُؤجر في سِتْره، ويُؤجر في نهيه، فأمَّا اليوم فإذا رأى أحدٌ من أحدٍ ما يكره، استغضب أخاه، وهتك سِتْره
[ روضة العقلاء] لابن حبان البستي (1/196).

قال الفضيل بن عياض: المؤمن يَسْتر وينصح، والفاجر يهتِك ويُعيِّر
[جامع العلوم والحكم] لابن رجب (1/225).

-عن عبيد الله بن عبد الكريم الجِيْلِي، قال: من رأيته يطلب العثرات على النَّاس، فاعلم أنَّه معيوب، ومن ذكر عَورات المؤمنين، فقد هتك سِتْر الله المرخَى على عباده
[التوبيخ والتنبيه] لأبي الشيخ الأصبهاني (1/101) (232).

قال ابن رجب: رُوي عن بعض السَّلف أنَّه قال: أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب النَّاس، فذكر النَّاس عيوبهم. وأدركت أقوامًا، كانت لهم عيوب فكَفُّوا عن عيوب النَّاس فنُسيت عيوبهم
[جامع العلوم والحكم] (2/291).

-قال ابن القيِّم : ومن النَّاس من طبعه طبع خنزير: يمرُّ بالطَّيِّبات فلا يلوي عليها، فإذا قام الإنسان عن رجيعه قَمَّه وهكذا كثير من النَّاس، يسمع منك، ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوئ، فلا يحفظها، ولا ينقلها، ولا تناسبه، فإذا رأى سقطة، أو كلمة عَوْراء، وجد بغيته، وما يناسبها، فجعلها فاكهته ونقله
[مدارج السالكين] (1/406).

- قال أبو البركات الغزي العامري في كلامه عن آداب العِشْرة بين المسلمين: ومنها: الاجتهاد في سِتْر عَورَات الإخوان وقبائحهم، وإظهار مناقبهم، وكونهم يدًا واحدةً في جميع الأوقات
[ آداب العشرة] لأبي البركات الغزي العامري (1/53).

[ابو عثمان الجزائري]

بارك فيك وستر الله عليك موضوع طيب يستحق التثبيت فيه علم وخلق ودين بوركت أخي .

[ابو ادم]

ما شاء الله , جميلة أخي الفاضل جملك الله بتقواه , وسترنا الله واياك في الدنيا والاخرة

[ابوعبد المليك]

جزاك الله خيرا وبارك فيك