للنساء فقط

[أم خديجة الأثرية]

أَخِـلاَّءُ الـرِّجَـالِ هُـمْ كَثِيـرٌ

وَلَكِـنْ فِـي البَـلاَءِ هُـمْ قَلِيـلُ

فَـلاَ تَغْـرُرْكَ خُلَّـةُ مَنْ تُؤَاخِـي

فَمَـا لَكَ عِنْـدَ نَـائِبَـةٍ خَلِيـلُ

وَكُـلُّ أَخٍ يَقُــولُ أَنَـا وَفِـيٌّ

وَلَكِـنْ لَيْـسَ يَفْعَـلُ مَا يَقُـولُ

سِـوَى خِلٍّ لَهُ حَسَـبٌ وَدِيـنٌ

فَذَاكَ لِمَـا يَقُـولُ هُوَ الفَعُـولُ

( حسان بن ثابت )

بارك الله فيكم أيتها الأخوات

[أم زيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم خديجة الأثرية

وَكُـلُّ أَخٍ يَقُــولُ أَنَـا وَفِـيٌّ

وَلَكِـنْ لَيْـسَ يَفْعَـلُ مَا يَقُـولُ

جزيتِ خيرًا -يا أم خديجة-!

[أم زيد]

قال الإمام أبو حاتم ابن حبان -رحمه الله-:
(( الواجب على العاقل ألا يَعد في الأدواء إخاء من لم يواسه في الضراء، ولم يشاركه في السراء، ورُب أخي إخاءٍ خيرٌ من أخي ولادة.
ومِن أتمِّ حِفاظ الأخوَّة: تفقُّد الرجل أمورَ مَن يودُّه.
والوُد الصحيح: هو الذي لا يميلُ إلى نفع، ولا يُفسده منع، والمودةُ أمنٌ كما أن البغضاء خوف.
والعاقل لا يؤاخي إلا مَن خالفه على الهوى، وأعانه على الدواء، ووافق سرُّه علانيتَه؛ لأن خير الإخوان مَن لم يناقش كما أن خير الثناء ما كان على أفواه الأخيار، والمستوخم لا يُؤلَف، كما أن غير الثِّقة لا يُوَد.
فمتى ما آخى المرءُ مَن لم يُصافِه الوفاءَ؛ يجب الاستظهارُ عليه بِمن يُسلِّيه عنه؛ لأن التودُّد مِمَّن لا يُوَد يُعدُّ ملَقًا.
ولا يفوتُ الإنسانَ في الأخوة أحدُ رجلين: إما أريب قصَّر في حقوقه فاغتاله بمكر، وإما جاهل لم يُصافه فيؤذيه بسوء معاشرته.
وصيانة الأخوة ليست إلا في الاستغناء عن الإخوان )).
وقال:
(( العاقلُ يتفقَّد ترك الجفاء مع الإخوان، ويُراعي محوَها إن بدتْ منهُ، ولا يجبُ أن يستصغرَ الجفوةَ اليسيرةَ؛ لأن مَن استسصغر الصغير يوشك أن يجمع إليه صغيرًا؛ فإذا الصغيرُ كبير!
بل يبلغ مجهوده في مَحوها؛ لأنه: لا خير في الصدق إلا مع الوفاء كما لا خير في الفقه إلا مع الورع.
وإن من أخرق الخرق التماس المرء الإخون بغير وفاء، وطلب الأجر بالرياء، ولا شيء أضيع من مودةٍ تُمنح مَن لا وفاء له، وصنيعة تُصطنع عند مَن لا يشكرها )).
وقال:
(( عليك بإخوان الصدق؛ تعِش في أكنافهم؛ فإنهم زينة في الرخاء وعُدَّة في البلاء )).
وقال:
(( العاقل لا يؤاخي إلا ذا فضلٍ في الرأي والدِّين والعلم والأخلاق الحسنة، ذا عقل نشأ مع الصالحين؛ لأن صحبة بليد نشأ مع العقلاء خيرٌ من صحبة لبيبٍ نشأ مع الجهال.
ورأس المودة الاسترسال، وآفتها الملالة.
ومن أضاع تعاهُد الوُدِّ مِن إخوانه؛ حُرم ثمرة إخائهم، وأبأسَ الإخوانَ من نفسه.
ومن ترك الإخوان مخافةَ تعاهُد الوُد؛ يوشك أن يَبقى بلا أخ، كما أن من ترك نزع الماء إشفاقًا على رِشائه؛ يوشك أن يموت عطشًا )).

"روضة العقلاء" (142، 145، 147).

[أم سلمة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم زيد

ومن ترك الإخوان مخافةَ تعاهُد الوُد؛ يوشك أن يَبقى بلا أخ، كما أن من ترك نزع الماء إشفاقًا على رِشائه؛ يوشك أن يموت عطشًا )).

"روضة العقلاء" (142، 145، 147).

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة الكريمة الطيّبة أم زيد ونفع بك وبما تكتبين

[أم زيد]

قيل لابن السَّمَّاك -محمد بن صُبيح-: أي الإخوان أحقُّ بإبقاء المودَّة؟
قال: الوافرُ دينُه، الوافي عقلُه، الذي لا يَملُّك على القُرب، ولا يَنساكَ على البُعد، إن دنوتَ منه داناكَ، وإن بعُدتَ عنه راعاكَ، وإن استَعنتَ به عضدك، وإن احتجتَ إليه رفدك، وتكونُ مودةُ فِعله أكثرَ مِن مودَّة قَوله.
قال الشيخ السعدي -رحمه الله-في تفسير سورة النساء آية (36)-:
(( فعلى الصاحب لصاحبه حق زائد على مجرد إسلامه؛ مِن مساعدته على أمور دينِه ودنياه، والنُّصح له، والوفاء معه في اليُسر والعُسر، والمنشط والمكره، وأن يحبَّ له ما يحبُّ لنفسِه، ويكرهَ له ما يكرهُ لنفسه.
وكلما زادت الصحبة تأكد الحق وزاد )).

ومن أضاع تعاهُد الوُدِّ مِن إخوانه؛ حُرِم ثمرة إخائهم، وأبأسَ الإخوانَ من نفسه.

[أم سلمة السلفية]

حد الصداقة الذي يدور على طرفي محدوده هو أن يكون المرء يسوءه ما يسوء الآخر، ويسره ما يسره، فما سفل عن هذا فليس صديقاً، ومن حمل هذه الصفة فهو صديق، وقد يكون المرء صديقاً لمن ليس صديقه. وأما الذي يدخل في باب الإضافة فهو المصادق، فهذا يقتضي فعلا من فاعلين، إذ قد يحب الإنسان من يبغضه، وأكثر ذلك في الآباء مع الأبناء، وفي الإخوة مع إخوتهم، وبين الأزواج، وفيمن صارت محبته عشقاً، وليس كل صديق ناصحاً، لكن كل ناصح صديق فيما نصح فيه.
الأخلاق والسير

[أم سلمة السلفية]

كان بين عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان مودة وإخاء فكانت السنة تمر عليهما لا يلتقيان

فقيل لأحدهما في ذلك فقال :إذا تقاربت القلوب لم يضر تباعد الأجسام.

ولقد أبلغ القائل في هذا حيث يقول :
رأيت تهاجر الإلفين برا ..إذا اصطلحت على الود القلوب

وليس يواظب الإلمام إلا.. ظنين في مودته مريب

[أم سلمة السلفية]

عن الأصمعي قال : " إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل ووفاء عهده فانظر إلى حنينه إلى أوطانه وتشوقه إلى إخوانه وبكائه على ما مضى من زمانه " .

لو كنت أعلم منك الودّ هان إذاً ... عليّ بعض الذي أصبحت توليني
لا أسأل الناس عما في ضمائرهم ... ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني
أرضي عن المرء ما أصفى مودّته ... وليس شئ من البغضاء يرضيني

بهجة المجالس

[أم زيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة السلفية

حد الصداقة الذي يدور على طرفي محدوده هو أن يكون المرء يسوءه ما يسوء الآخر، ويسره ما يسره، فما سفل عن هذا فليس صديقاً، ومن حمل هذه الصفة فهو صديق

...............................

[أم زيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم زيد

قيل لابن السَّمَّاك -محمد بن صُبيح-: أي الإخوان أحقُّ بإبقاء المودَّة؟

قال: الوافرُ دينُه، الوافي عقلُه، الذي لا يَملُّك على القُرب، ولا يَنساكَ على البُعد، إن دنوتَ منه داناكَ، وإن بعُدتَ عنه راعاكَ، وإن استَعنتَ به عضدك، وإن احتجتَ إليه رفدك، وتكونُ مودةُ فِعله أكثرَ مِن مودَّة قَوله.

.................................