إتحاف العابد بما في دروس شيخنا الحلبي من فوائد

[أبو متعب فتحي العلي]

قال شيخنا - :

789 - الذين قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مطالبين بالإيمان به
790 -العقول متفاوتة في الفهم والسفه والطيش
791 - الإمام المزني له كتاب المختصر في فقه الشافعي
792 - نقل كلام الطالب لشيخه لا يعتبر منه تقليد
793 - الإمام الكاساني من أئمة الحنفية
794 - لايجوز الجهاد إلا بإذن الوالدين
795 - القتل للكافر لا من أجل دينه أنما من أجل محاربته
796 - الوسيلة نوعان - : وسيلة شرعية و بدعية
797 - يجب التفريق بين المشرك الأصلي و المسلم الذي يقع في الشرك
798 - المسلم الذي يقع في الشرك وهو لا يعلم ليس كالذي يعلم
799 - أكثر أعداء الشيخ محمد بن عبدالوهاب هم الصوفية وبرعاية الدولة العثمانية
800 - المولاة نوعان : مكفرة وغير مكفرة
801 ليس كل من وقع في الكفر صار كافرا

[أبو متعب فتحي العلي]

قال شيخنا - :

802 - العذرة هي الغائط والعُذرة تختلف عنها وهي الثانية وجع في الحلق
803 - الدم ثلاثة انواع : -
دم الانسان وهو الدم الذي يجري في عروقه وبه حياته ، نقل جمع من اهل العلم على نجاسته ، ولكن الامام البخاري والشوكاني والالباني لا يرون ذلك .
دم الحيض ولا شك انه تجس ودليل حديث اسماء المعروف .
الدم المسفوح ، الدم السائل ، اي المتدفق ، وهو الذي يخرج من الذبائح .
804 - قاعدة العفو في الشريعة هي قاعدة واسعة
805 - ما يعلق بالجسم والثوب من الدم بعد الذبيحة هذا لا شيء فيه .
806 - السباع كلها نجسة لأنها مفترسة وتأكل القاذورات الا ان النبي استثنى الضبع من ذلك فجائز أكله .
807 - الانسان الذي يموت هذا ليس بنجس وهذا ما قاله ابن عباس .
808 - كل مالا نفس له سائلة هذا ليس بنجس كالذباب والبعوض .
809 - الشرع هو من يضبط العقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله .
810 - الاصل في البحث العلمي في اي مسالة علمية ان يكون البحث شامل للقران والسنة لان القران اجمل والسنة فصلت والقران اطلق والسنة قيدت .
811 - في مصطلح الحديث كلمة المعروف يضادها كلمة المنكر وبالمقابل المنكر والمعروف متعلق بجانب الضعف .
812 - الحكمة من نهي النبي الصلاة في مواضع واماكن الابل هو لأنها خلقت الابل من اصل الشيطان .
813 - منهج الصحابة كان عندما تنزل الآيات والتشريع هو السمع والطاعة لا اعمال الفكر والعقل والاعتراض .
814 - الآية فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليماً قال عنها السعدي انهما جمعت الاسلام والايمان والاحسان

[الأثري العراقي]

جزاكَ الله خيراً
ما أخبار سلسلة دروس الشيخ التي لا زال فيها ولم يُتمها ؟!
هل تركها مؤقتاً ؟ .. أم أوقفها لتمامها ؟!
كمثل شرح ألفية السيوطي وغيرها
وهذه الفوائد : مِن أي المجالس تأخذها أخي ؟

[أبو متعب فتحي العلي]

حياكم الله
توقفت إلى بعد الدروة العلمية
و الفوائد هذه أحصل عليها
من خلال حضوري لدروس شيخنا ...

[الأثري العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو متعب فتحي العلي

حياكم الله
توقفت إلى بعد الدروة العلمية
و الفوائد هذه أحصل عليها
من خلال حضوري لدروس شيخنا ...

نرجو أن تُطمئن قلوبنا !
هل هناكَ تسجيلٌ لدروس الدورة الحالية ؟
ومتى سنراهنَّ على الموقع ؟

[أبو متعب فتحي العلي]

على ما أظن نعم
وادخل إلى موقع جمعية
مركز الإمام الألباني
تُبث هناك مباشرة .. !

[أبو متعب فتحي العلي]

قال شيخنا - :

815 - المنبر في الحقيقة مكان ومكانة وقيمة وقامة وليس مجرد وظيفة
816 - منبر الجمعة منبر تعليمي وعقائدي ومنهجي وسلوكي
817 - خطيب الجمعة يجب ان يكون على سوية تؤهله للتوجيه والنصح في الدين وتصحيح مايراه من خطأ في مجتمعيه الصغير والكبير .
818 - على الخطيب ان يكون مؤثراً لا متأثراً
819- على الخطيب ان لا يكون على حسب ما يريده الجماهير وانما عليه ان يكون على وفق ما يحتاجه الجماهير
820 - على الخطيب ان يحضر خطبته تحضيرا جيدا
821- على الخطيب ان يجتهد في اصلاح لغته
822- احرص ايها الخطيب على ان تنفع اهل مسجدك
823- لا مانع ان يقوم الخطباء الجد بالتشاور مع الخطباء القدامى ويتناصحوا ويوجهوا بعضهم بعض بالحق والتواصي به
824 - الصندل وما يسمى الشبشب يذهب بعض العلماء الى جواز المسح عليهما والذي ينشرح اليه قلبي عدم جواز المسح .
825- التوقيت يالنسبة للمسح يبدأ من أول مسحة .
826- من شروط المسح ان يكون لابسهم على طهارة اي الطهارة الاصلية وليست الطهارة الحكمية
- الطهارة نوعان : -
* الطهارة الاصلية الطهارة التي تكون كامة ولكن من دون غسل القدمين
* الطهارة الحكمية هي التي تكون كاملة ولكن لا تغسل فيها الاقدام وانما تمسح
827- قول ابن عمر وهو من اجل الصحابة وقوله له قدر ولا ينكر عليه .
828 - لا يوجد دليل على ان المسح يكون بالبيد اليمنى للرجل اليمنى واليد اليسرى للرجل الليسرى فالامر فيه سعة والله اعلم .
829 - الفعل المجرد لا يدل على الوجوب كافطاره بعد القيء فهو من باب الجواز .
830 - بقاء ما كان على ما كان عليه يسمى في القواعد بالاستصحاب .
831- الملامسة المذكورة في الاية اولمستم النساء الراجح فيها انها الجماع .
832- من مس فرجه بشهوة ينتقض وضوءه ومن مس فرجه من غير شهوة لا ينتقض وضوءه .
833 - يامن تتساهل بموضوع المصافجة للمرأة الاجنبية وتطلق الحجج الواهية هل انت افضل من النبي حاشا الله فقد كان النبي لا يصافح النساء .
834 - امن نظارة العلم وامانة العلم انه تجد له يقول في مسائل لها قولان ، وهذا لا يعاب على العالم فيه
835 - رحم الله الشيخ الالباني فكان كثيرا ما يقول العلم لا يقبل الجمود .
836- ذكر المسائل ثم الدلائل يسمى في اللغة اللف والنشر .

[أبو متعب فتحي العلي]

قال شيخنا - :

837 -حيض المرأة لا حد له ، ولذلك يسمى عند النساء عادة أي ما تعتاده المرأة ، ويسمى دورة لما يدور عليها من هذا الدم .
838 - بالنسبة لحيض المرأة فكل امرأة أدرى بزمان ووقت حيضتها .
839 - بالنسبة للنفاس فلا حد لاقله واكثره أربعون .
840- الشهيد لا يغسل وإنما يدفن على الحالة التي يكون عليها .
841- المقصود في قوله تعالى بالآية فإذا تطهرن فاتوهن من حيث أمركم الله ، أي إذا انتهت حيضة المرأة فيجوز لزوجها أن يأتيها .
842 - كلمة رجاله رجال الصحيح إذا سمعت بها يا طالب العلم لا تعتقد أنها دائماً صحيحة بل قد تكون صحيحة أو لا تكون .
843- كتاب الشوكاني السيل الجرار هو أكثر تحقيقا من كتابه نيل الاوطار .
844- الاتفاق هو دون الإجماع وفوق كلمة الجمهور .
845- اذا اتفق ثلاثة من الأئمة واختلف واحد منهم فيطلق عليه مصطلح الجمهور .
846- الإمام الزركشي ألف كتاب اسمه الإجابة على ما استدركته عائشة على الصحابة .
847- أفعال النبي مع ازواجه فيها القدوة لنا والتعليم للأمة الإسلامية.
848 - قول الجمهور له قيمته واعتباره ولكن قولهم قد يكون صحيحاً وقد لا يكون .
849 - من الكتب التي انصح بها كتاب المؤمل في الرد إلى الأمر الأول لأبي شامه المقدسي وهو كتاب يبين فيه تعظيم الدليل أكثر من الأقاويل .
851- التعذر يفيد دليل الفقد والتعسر هو موجود ولكن فيه صعوبة .
852 - طلاق الحائض مختلف فيه وشيخنا الألباني رحمه الله رجح وقوعه.
853- مس المصحف للحائض بحائل يجوز .
854- قال الإمام أحمد رحمه الله من أصعب أبواب الفقه هو باب الحيض .

[صلاح الدين الكردي]

حفظ الله الشيخ .. وجزاك الله خيرا أخي أبا متعب

[أبو متعب فتحي العلي]

وإياكم ...

قال شيخنا - :

856 - كان السلف الصالح ينظرون الى الصلاة على انها من اعظم ما يمكن ان يكون ، فلقد كانوا يعرفون فقه الرجل من فقه صلاته من حيث صفتها واركانها وواجباتها وشروطها .
857 – الصلاة لها صفتين صفة ظاهرية وصفة باطنية فالصفة الظاهرية هي هيئات الصلاة وما يتعلق منها من اركانها وواجباتها وشروطها ، والصفة الباطنية هي الخشوع والخضوع في الصلاة واقبال العبد على الله في صلاته .
858 – لا يجوز لنا ان نقتصر في الصلاة على الهيئة الظاهرة واغفال الهيئة الباطنة والعكس كذلك .
859– الشك في اسم الصحابي لا يؤثر فيه لان الصحابة رضوان الله عليهم كلهم عدول .
860– عند الدخول للمسجد من السنة الدخول بالرجل اليمنى والخروج باليسرى بعكس الدخول لمكان الخلاء مع تأكيدنا على الفرق بين كلا الموضعين .
861– موضع رفع اليدين في التكبير تكون بالمحاذاة وليس بالملاصقة والمس فالمحاذاة تعني القرب ولا تعني المس لا من قريب ولا من بعيد .
862 – المنطوق يقدم على المفهوم .
863- احاديث فوق السرة وتحت السرة في وضع اليدين في الصلاة لا يصح منها شيء .
864– اختلاف التنوع هو الاختلاف الذي روي وورد من فعل النبي على اكثر من صفة ووجه ومثال .
865 – لا مجال ان يقدم اراء وافكار واجتهادات وعقول الناس وابداعاتهم واجتهادهم على النص والدين .
866 – احاديث الجهر بالبسملة هي احاديث صحيحة وغير صريحة .
867 – المفصل في القراءن سمي مفصلاً لكثرة الفواصل من البسملة في السور .
868– اعمال جميع الادلة في البحث اولى من اهمال جميع الادلة .
869– لا بد من قراءة الفاتحة في السرية سواء تامة او جزء من الصلاة كصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء .
870 – من الامور البديهية ان الامام لا بد له من قراءة الفاتحة بداهة سواء مانت سرية الصلاة او جهرية .
871– اذا جهر الامام في الصلاة عليك بالانصات واذا اسر في الصلاة فعليك بالقراءة .
872– مع ضرورة تأكيدنا على ان مسألة القراءة خلف الامام هي من المسائل المختلفة والخلاف فيها طويل ولا ينتهي ولن ينتهي .
873 - لو صادف يوم عرفة يوم جمعة هل يجهر بالصلاة ام يسر ؟ الجواب يسر لانها صلاة ظهر ولقد فعل ذلك النبي في عرفة لما صلى قصرا الظهر سراً في عرفة .
874– الافضل ان يمكن المصلي يديه في الركوع في الصلاة .
875- على المصلي ان يحرص اشد الحرص على ان يطمئن في ركوعه وان يكون ظهره مستويا كما ورد عن النبي ان كان اذا صلى مد ظهره حتى انك اذا وضعت وكبت الماء عليه لاستقر .
876 - من الالفاظ التي هي ثابتة عن النبي في الركوع وصحح روايتها شيخنا الالباني رحمه الله قول سبحان ربي العظيم وسبحان ربي العظيم وبحمده .
877- الاولى النظر الى مجمل الاحاديث لا الى مفرداتها .
878 – اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لشي ما هو ما يجعلها سنة ثابتة عنه .
879– تكلف بعض المصلين في صلاتهم برفع الغترة او الشماغ او الطاقية في حال سجودهم امر مبالغ فيه لان هذه الاشياء لا تمنع من التمكين في الصلاة .
880 – السنة الثابتة في جلوس التشهد الاوسط هي جلسة تسمى الافتراش وفي الجلوس في التشهد الاخير التورك .
881 – الذي ينشرح له قلبي وارتاح اليه في الذكر بين الجلستين هو القول رب اغفر لي رب اغفر لي .
882 – رواية نهوض المصلي في صلاته على صدور قدميه رواية لا تصح .
883– هناك رواية عن بعض الصحابة انهم كانوا يقولون في التشهد ( السلام على النبي ) .
884 – لم يثبت لفظ (سيدنا ) في التشهد بالصلاة مع تأكيدنا على ان النبي هو سيدنا وقائدنا ولكن لعدم ورد النض وعدم ثباتها لا نقولها لان الامر عبادة وديانة .
885 – منطقة عجلون هي من مناطق العلم والعلماء ففيها العجلوني وفيها الحنابلة .
886– كان الشيخ الالباني رحمه الله يقول ان الحافظ ابن حجر العسقلاني هو امير المؤمنين في الحديث
887 – ما من مبتدع يبتدع بدعة في الدين الا وكان معها نوع من انواع التناقض .
889– ارجح الاقوال على ان التعوذ من الاربعة في الصلاة على انها واجبة لامر النبي صلى الله عليه وسلم بها
890– دعاء المسألة قد يختلف من شخص لاخر فقد تجد احدهم في نفس الوقت هذا يدعو بالخير وذلك يدعو للشر .
891 - وردت اربع صيغ في التسليم بالصلاة وكلها ثابتة وصحيحة .