أفيدوني في هذه المسألة بكلام العلماء...

[ابو عبد الله المالكي]

إذا شكّ الرّجل هل أدرك الركعة الأولى أم الثّانية مع الإمام ؟
1-هل يعتدّ بالذي دخل معه مسبوقًا ؟ فإن كان المسبوق الآخر قد شكّ كذلك!؟
2-هل يطبّق مباشرة الأحكام المعروفة (البناء على الراجح ...إلخ)
3-هل هي نفس المسألة :شكّ المأموم هل أدرك الرّكعة مع الإمام أم لا أي :هل اشترك مع الإمام في القدر المجزئ من الركوع واطمأن معه أم لا؟

[أبو عبد الله البيطري]

معذرة أخي .. لأسهل عليك تصور المسألة فهي تندرج تحت أحكام الشك...و الله أعلم. وفقك الله

[أبو عبد الله البيطري]

رسالة في سجود السهو
للشيخ محمد بن صالح العثيمين
ثالثاً: الشـك:

الشك: هو التردد بين أمرين أيُّهما الذي وقع.

والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات:

الأولى: إذا كان مجرد وهم لاحقيقة له كالوساوس.

الثانية: إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك.

الثالثة: إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه.

مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر فلمَّا فرغ من صلاته شك هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً، فلا يلتفت لهذا الشك إلا أن يتيقن أنه لم يصلِّ إلا ثلاثاً فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد.

وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر.

ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين:

الحال الأولى: أن يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجَّح عنده، فيتم عليه صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.



مثال ذلك: شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.

دليل ذلك: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فليتحرَّ الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين» هذا لفظ البخاري(6).

الحال الثانية: أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل، فيتم عليه صلاته، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.

مثال ذلك: شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم.

دليل ذلك: ما رواه مسلم(7) عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى ثلاثاً أم أربعاً؟ فليطرح الشك وليَبنِ على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلِّم، فإن كان صلَّى خمساً شفعن له صلاته، وإن كان صلَّى إتماماً لأربعٍ كانتا ترغيماً للشيطان».

[ابو عبد الله المالكي]

بورك فيك
سبب هذه المشاركة هو
إذا دخل مثلاً الرجل في الصّلاة مع إمام ، ثمّ شكّ في آخر الصّلاة هل دخل معه في الأولى أم في الثّانية ، و ترجّح عنده مثلاً أنّه دخل في الأولى (أي أنّ صلاته تامّة) ، و عليه يعمل بالرّاجح و بعد تسليم الإمام يسجد سجدتين !

[ابو عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله المالكي

بورك فيك
سبب هذه المشاركة هو
إذا دخل مثلاً الرجل في الصّلاة مع إمام ، ثمّ شكّ في آخر الصّلاة هل دخل معه في الأولى أم في الثّانية ، و ترجّح عنده مثلاً أنّه دخل في الأولى (أي أنّ صلاته تامّة) ، و عليه يعمل بالرّاجح و بعد تسليم الإمام يسجد سجدتين !

قال لي أحد طلبة العلم البارزين ، لا يسجد سجدتين في هذه الحالة.

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله المالكي

قال لي أحد طلبة العلم البارزين ، لا يسجد سجدتين في هذه الحالة.

هذا هو الظاهر لأنه لم يشك ولم ينس لقول نبينا عليه الصلاة والسلام :إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين والعلم عند الله تعالى.

[ابوعبدالله الخليفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله البيطري

رسالة في سجود السهو
للشيخ محمد بن صالح العثيمين
ثالثاً: الشـك:

الشك: هو التردد بين أمرين أيُّهما الذي وقع.

والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات:

الأولى: إذا كان مجرد وهم لاحقيقة له كالوساوس.

الثانية: إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك.

الثالثة: إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه.

مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر فلمَّا فرغ من صلاته شك هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً، فلا يلتفت لهذا الشك إلا أن يتيقن أنه لم يصلِّ إلا ثلاثاً فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد.

وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر.

ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين:

الحال الأولى: أن يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجَّح عنده، فيتم عليه صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.



مثال ذلك: شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.

دليل ذلك: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فليتحرَّ الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين» هذا لفظ البخاري(6).

الحال الثانية: أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل، فيتم عليه صلاته، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.

مثال ذلك: شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم.

دليل ذلك: ما رواه مسلم(7) عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى ثلاثاً أم أربعاً؟ فليطرح الشك وليَبنِ على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلِّم، فإن كان صلَّى خمساً شفعن له صلاته، وإن كان صلَّى إتماماً لأربعٍ كانتا ترغيماً للشيطان».

قال الشيخ العثيمين في منظومته :

والشك بعد الفعل لايؤثر #### وهكذا اذا الشكوك تكثر
أو تكُ وهماً مثل وسواس فدع #### لكل وسواس يجي بهِ لُكَع