أهمية التمسك بالتقويم الهجري لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين "رحمه الله"

[ابوعبد المليك]

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيراً ونذيرا وداعياً إلى الله بأذنه وسرجاً منيرا، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله، وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:

فإننا في هذه اليوم أو في اليوم الذي بعده ندخل عاماً جديداً إسلامياً هجريا ابتدأ عقد سنواته من اجل مناسبة في الإسلام، ألا وهي هجرة النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- التي ابتدأ بها تكوين هذه الأمة في بلد إسلامي مستقل يحكمه المسلمون، ألا وهو المدينة النبوية التي استقر فيها الإسلام واستقام فيها عوده حتى فتح الله به بلدان كثيرة جدا، لم يكن التاريخ السنوي معمولاً به في أول الإسلام حتى كانت خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-

ففي السنة الثالثة أو الرابعة كتب إليه أبو موسى الأشعري إنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ، فجمع عمر الصحابة -رضي الله عنهم- فاستشارهم فقيل أنه بعضهم قال: أرخوا كما تأرخ الفرس بملوكها كلما هلك ملك أرخوا بولاية من بعده فكره الصحابة ذلك، فقال آخرون: أرخوا كما تأرخ الروم ولكنهم كرهوا ذلك أيضاً؛ لأن الفرس والروم ليسوا من المسلمين الفرس عباد النيران والروم نصارى أصحاب صليب، فكره الصحابة -رضي الله عنهم- أن يوافقوا هؤلاء و هؤلاء، ثم قال بعضهم أرخوا من مولد النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وقال آخرون: أرخوا من مبعث الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقال قوم آخرون: أرخوا من مهاجر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، فقال عمر -رضي الله عنه- الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرخوا منها فأرخوا من الهجرة

واتفقوا على ذلك أن تكون أول السنوات الإسلامية، هي السنة الأولى من الهجرة، واتفقوا على ذلك ولكنهم تشاوروا من أي شهر يكون ابتداء السنة فقال بعضهم من رمضان؛ لأنه الشهر الذي أنزل فيه القرآن، وقال آخرون: من ربيع الأول لأنه الشهر الذي قدم فيه النبي -صلى الله عليه وعلى وسلم- فيه المدينة مهاجرا، ولكن عمر وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب -رضي الله عنهم- وهم الخلفاء الثلاثة أفضل الأمة بعد أبي بكر -رضي الله عنه- اتفقوا على أن يكون ابتداء السنة من المحرم؛ لأنه شهر حرام يلي شهر ذي الحجة الذي يؤدي المسلمون فيه حجهم، الذي به تمام أركان دينهم، والذي كان فيه بيعة الأنصار للنبي -صلى الله عليه وسلم- والعزيمة على الهجرة فكان ابتداء السنة الإسلامية الهجرية من الشهر المحرم الحرام .

أيها المسلمون، سمعتم ما كان المسلمون السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار في التحري عن ابتداء التاريخ، والتقويم الإسلامي العربي ورأيتم اختلافهم واستقرارهم على هذا الرأي الحميد، وهذا يدل على أنه يجب على المسلمين أن يعتنوا بتاريخهم، وأن يعتنوا بتقويمهم، وأن لا يكونوا أذناب لغيرهم يؤرخون بتاريخ غيرهم، فإن هذا بلا شك من الذل والخنوع، وإن من المؤسف حقاً أن يعدل أكثر المسلمين اليوم عن التاريخ الإسلامي الهجري إلى تاريخ النصارى الميلادي الذي لا يمت إلى دين الإسلام بصلة، ولئن كان لبعضهم إي لبعض هؤلاء المسلمين الذين كانوا يؤرخون بالتاريخ الميلادي، لئن كان لبعضهم شبهة من العذر حين استعمر بلادهم النصارى وأرغموهم على أن يتناسوا تاريخهم الإسلامي الهجري، فليس لهم الآن أي عذر في البقاء على تاريخ النصارى الميلادي؛ لأن الله تعالى بنعمته أزال عنهم كابوس المستعمرين وظلمهم، ولقد سمعتم ما قيل من أن الصحابة -رضي الله عنهم- كرهوا التاريخ بتاريخ الفرس والروم .

أيها المسلمون، إن التاريخ وإن التقويم شعار الأمة، فإذا تناست الأمة هذا الشعار، فهو تناسي لشخصياتها ومقوماتها التاريخية.

أيها المسلمون، إننا في هذه الأيام نستقبل عاماً جديداً إسلامياً هجريا، شهوره الشهور الهلالية التي قال الله عنها في كتابه المبين: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ)، هذه الشهور الأثنى عشر هي الشهور التي جعلها الله تعالى مواقيت للعالم كلهم، قال الله تعالى :(يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ)، إنها مواقيت للناس كلهم بدون تخصيص لا فرق بين عرب وعجم ، وذلك لأنها علامات محسوسة ظاهرة كل أحد يعرف بها دخول الشهر وخروجه، فمتى رؤي الهلال من أول الليل دخل الشهر الجديد وخرج الشهر السابق، قال الله عز وجل: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ)،

إن هذه الشهور المبنية على أمر محسوس ليست كالشهور الإفرنجية شهوراً وهمية غير مبنية على مشروع ولا معقول ولا محسوس، بل هي شهور اصطلاحية مختلفة بعضها يبلغ واحد وثلاثين يوما وبعضها لا يبلغ تسعة وعشرين يوما وبعضها بين ذلك، ولا يعلم لهذا الاختلاف سبب حقيقي معقول أو محسوس أو ديني، ولهذا طرحت في الآونة الأخيرة طرحت مشروعات لتغير هذه الأشهر على وجه منضبط، لكنها عورضت، من قبل الأحبار والرهبان عورضت من قبل العلماء والعباد من النصارى، فتأمل أيها المسلم كيف يعارض رجال دين اليهود والنصارى العباد منهم والعلماء في تغير أشهر وهمية مختلفة إلى اصطلاح اضبط؛ لأنهم يعلمون لأنهم أعني الأحبار والرهبان يعلمون ما لذلك من خطر ورجال دين الإسلام ساكتون، بل مقرون لتغير التوقيت بالأشهر الإسلامية، بل الأشهر العالمية التي جعلها الله مواقيت للعباد حيث عدل عنها كثير من المسلمين إلى التوقيت بالشهور الإفرنجية

وقد سئل الأمام أحمد -رحمه الله-، فقيل له: إن للفرس أياماً وشهوراً يسمونها بأسماء لا تعرف، فكره ذلك أشد الكراهة، وروي عن مجاهد أنه كان يكره أن يقال أذا رماه وإن من دواعي السرور والغبطة أن كانت المادة الأولى من النظام الأساسي للحكم في هذه المملكة، التي نسأل الله أن يحرسها بدينه ، وأن يحرس دينه بها كانت المادة الأولى أن دينها الإسلام، ودستورها كتاب الله عز وجل، وسنة نبيه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، ولغتها هي اللغة العربية، أما المادة الثانية، وكانت هي المادة الثانية للعناية بها أن عيد الدولة هما عيد الفطر والأضحى، وتقويمها هو التقويم الهجري، وهذا -ولله الحمد- دليل ظاهر على تمسك هذه الدولة بمادة عزها وكرامتها وهي التمسك بدين الإسلام، وكون النظام مبيناً على كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومحو جميع الأعياد الوثنية إلا أن عيد الأضحى وعيد الفطر وهما العيدان الإسلاميان هما عيد الدولة، وكذلك في التقويم تقويمها هو التقويم الهجري، فنسأل الله تعالى أن يزيد ولاتها تمسكاً بدين الله، وأن يزيد رعيتها تمسكاً بدين الله.


http://www.af.org.sa/ar/node/2160

[خثيرمبارك]

جزاك الله خيرا .