لقد أصاب الألباني -رحمه الله -في حكمه على أمثال الإمام البربهاري:[فيه غلو وتطرف ] .

[محمود الصرفندي]

قرأت كثيرا من المقالات حول منهج البربهاري بين الاعتدال والتشدد ؛ فوجدت إصابة الإمام الألباني في قوله عن الإمام البربهاري : [ هو يُثنى عليه من حيث أنه كان يحارب المبتدعة، وكان يتمسح فى السنة، وفى العقيدة السلفية؛ لكن فى كثير من أمثال هؤلاء؛ فيه غلو وتطرف ] .
اهـ (سلسلة الهدى والنور 87/14)

وللكلام بقية ..

[عمربن محمد بدير]

و المحنة في الإسلام بدعة..

[عابد الرحمان عابد]

بارك الله فيك ورحم الله الشيخ الألبانى اهل السنة يقولون الذي لهم والذي عليهم
وقد كنت قرأت بعض الشروح فكنت أتعجب من بعضهم وهو يتكلف فى تحميل كلام المؤلف رحمه الله محامل بعيدة جدا
ومن البعض الآخر يفر من شرحها غاض الطرف عنها
يقول البربهاري رحمه الله وغفر له (وأنه من إستحل شيئا خلافا لما في هذا الكتاب فإنه ليس يدين الله بدين وقد رده كله كما لوأن عبدا آمن بجميع ماقال الله ــ عزوجل ـ إلخ ......
فرحم الشيخ الألباني[ ؛ فيه غلو وتطرف ] .

[عبدالوهاب الجزائري الأثري]

لقد أخطأ الألباني -رحمه الله -في حكمه المتطرف على أمثال الإمام - بحق - البربهاري:[فيه غلو وتطرف ]

وأقول للجميع لا تكونوا عونا لأهل السوء .

[محب السلف الصالح الجزائري]

قال الشيخ أبو الحسن المأربي في شرحه لكتاب شرح السنة للبربهاري

في هذا الكتاب بعض الإطلاقات تُفهم خطأ ، وبعض المسائل كلام البربهاري فيها يحتمل وجه حق ووجه باطل، ونحمل كلامه على الوجه الحق، لأن هذا هو الأصل عندنا في كلام الأئمة ما لم يكن تكلفًا.

وهناك مسائل لا نسلِّم فيها قطعًا بما قاله البربهاري مثل قوله في نهاية كتابه: "فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل , قد كملت فيه الجماعة , ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى" اهـ

هل يليق بالبربهاري هذا؟ هذا كلام لا يكون إلا في كتاب الله عز وجل لا يقال إلا في القرآن الكريم.
ونعتذر له أنه ظن أن هذه المسائل محكمة عند أهل السنة والجماعة، ومن القطعيات التي لا يجوز فيها النزاع، ولم يقصد تزكية نفسه ولا كتابه.

ومن ذلك قوله: "فمن خالف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من أمر الدين فقد كفر" اهـ
وهذا الإطلاق لا يمكن أن نسلِّم به ولابد من توجيه هذا الكلام، فإن الإنسان ممكن أن يخالف القرآن ولا يكفر، وممكن أن يعصي الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يكفر، فكيف يقال: من يخالف الصحابة في شيء فإنه يكفر؟؟!! وهذه نكرة في سياق النفي تعم كل مخالفة.

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب الجزائري الأثري

لقد أخطأ الألباني -رحمه الله -في حكمه المتطرف على أمثال الإمام - بحق - البربهاري:[فيه غلو وتطرف ]



وأقول للجميع لا تكونوا عونا لأهل السوء .

أول مرة قرأت فيها كتاب الإمام البربهاري ،أنكرت أشياء ،لكنني شعرت بأن ثمة كلاما ناقصا أو إطلاقات غير مرادة ،و تابعت شروحات للكتاب ،لكنني في الحقيقة كنت أنفر من التكلف في حمل بعض الجمل المطلقة و تقييدها ،إلى أن قرأت تعليقات فضيلة الشيخ الوالد عبد الله العبيلان أيده الله بتوفيقه ،فرأيته أعرض عن تلك الجمل ففهمت أدبه مع الإمام البربهاري رحمة الله عليه و اكتفائه بما هو صواب ..
و بخاصة أن الكتاب يحوي أحاديث ضعيفة فكيف يلزم بها و بالأخذ بما في الكتاب حرفا حرفا !!
و لكن يجب النظر لسبب تأليفه و ظروف تأليفه ،و لعله يقصد طائفة بعينها(مع ذكره لعدد من الطوائف) و الله أعلم.
أما كون ذلك مما يعين أهل السوء ،فأهل السنة يقولون الذي لهم و الذي عليهم و محال أن ينسبوا خطأ عالم ما إلى الشريعة ..
و العلماء بشر يصيبون و يخطؤون .

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب الجزائري الأثري

لقد أخطأ الألباني -رحمه الله -في حكمه المتطرف على أمثال الإمام - بحق - البربهاري:[فيه غلو وتطرف ]

وأقول للجميع لا تكونوا عونا لأهل السوء .

لقَد زلَّت بكَ القدمُ، وأخطأتَ يا عبدَ الوهاب الجزائري في حكمِك المتطرِّف على كلمة العالمِ المحدِّث -بحقٍّ- العلَمِ الألبانِي -رحمه الله تعالَى-؛ وقلتَ كلمةً غليظةً -في نظرِي-؛ فأرجِع الفكرَ فيها، ولا تكُن عونًا لأهل السُّوء؛ فإنكَ قد آذيتَ نفسكَ والدعوةَ السلفيةَ بهذَا الكلام.
واعلَم أنَّ أهلَ السنةِ والجماعةِ -بحقٍّ- لا ينظرونَ لكلامِ العلماءِ، أو حالِهم بعينِ الغلوِّ -كصنيعِ الحدَّاديَّةِ الغلاةِ من أتباعِ الدكتورِ المدخَلِي-، أو عينِ التمييعِ؛ -كصنيعِ أصحابِ المنهجِ التجمِيعي الأفيحِ الرَّحيبِ الوسيعِ لكلِّ بدعةٍ ومبتدعٍ؛ وكما يفعلُه الغلاةُ المشارُ إليهِم آنفًا؛ فإنهم كثيرٌ منهم آخَوا الإباضيةَ وبعضَ الحزبيين، ولو بطيبِ الكلام! وليسَ من مبتدعٍ أخطرَ عندَ هؤلاءِ الحمقَى قبحهم الله من الحلبيين والرحيليين والخضيريين،-؛ بل ينظرونَ إلى ذلك؛ نظرًا شرعيًّا مبنيًا علَى فهمِ القواعدِ، وقواعدِ القواعِد؛ فإذا نحنُ نقضنَا شُبهَ الغلاةِ، ورردنَا على باطلِهم وظلمِهم لأهلِ السنةِ والدعاةِ السلفيين -كالعلامةِ الحلبِي وإخوانه، والرحيلِي، والرمضاني...- فليسَ معنَى ذلكَ أنَّنا لا نقيمُ وزنًا لقواعدِ أهلِ العلمِ في النَّقد، والعكسُ يصحُّ؛ فإذَا نقضنا شبهَ المييِّعةِ، ورددنَا على باطلِهم في تعديلِ المنهجِ الأفيحِ الجامعِ للمترديةِ والنطيحةِ؛ فليسَ المعنَى أنَّنا نقوِّي مذهبَ الغلاةِ وحدَّاديتَهم، وفكرَهم الإقصائِي الذِي هوَ عارٌ علَى الدعوةِ السلفيةِ، والذي عجزَ عَن تنويرِ عقولِ أصحابِه؛ وروادِه وسدنتِه؛ بمَا في طيَّاتِه من بذورِ الفناءِ؛ كإيثارِ أقطابِه لمصالحهِم وأهوائِهم علَى المصلحةِ العليَا للمسلمين؛ وعلى الحقائقِ العلميةِ اليقينيَّة؛ نسألُ الله جلَّ وعلا أن يحفظَ دينَه من شرورِ منهجِ الغلوِّ وأهلِه المُفسدِين.
وأختمُ: إن كنتَ رأيتَ صنيعَ الشيخِ أبي حيانَ الصرفندِي -نقلَه عن إمامِ أشياخِه- عونًا لأهلِ السوءِ؛ فقد أخطأت؛ ألم يكفِك ما رأيتَ من إفسادِ الغلوِّ وجنايتِه على الدعوةِ السلفية!؟؛ ألم تعظكَ أحوالُ المسلمينَ بعامَّة، والسلفيينَ خاصَّة!؟

[عمر الزهيري]

أحسنت يا اخانا محمود والإنصاف عزيز في زماننا والتقليد منتشر حتى عند بعض السلفيين للأسف الشديد...

[العلوي الجزائري]

رفقا في الخطاب و لا يرد أحد على أحد و هو غضبان أو نعسان أو جوعان .

[عبدالوهاب الجزائري الأثري]

جزاك الله خيرا أخي عمر بن محمد بدير

الخطأ يبين و تحفظ كرامة العالم .