للنساء فقط

[أم جنادة السرعاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث هدى للعالمين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد ...
كان للمرأة المسلمة دورا هاما وأساسا منيعا في ديننا الإسلامي ، وحضور في المجتمع الإسلامي منذ بزوغ فجره الأول ، حضورا نافس الرجال في لحوق الركب بل مجاراتهم به ، فضلا وتكريما .
فأول مسلمة أصبحت ملاذا آمنا وحصن منيعا للإسلام " خديجة بنت خويلد " التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير نساء العالمين : مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم و آسية امرأة فرعون )
كذلك كانت المرأة أول من ضحّت بنفسها في سبيل الله؛ فالسيدة سمية بنت خياط (رضي الله عنها) هي أول شهيدة في الإسلام. كما كانت المرأة أول من هاجر في سبيل الله؛ فالسيدة رقية بنت محمد (صلى الله عليه وسلم)، هي أول من هاجرت إلى الله تعالى مع زوجها عثمان بن عفان (رضي الله عنه) روى ابن حجر في الفتح " فكان أول من خرج منهم عثمان بن عفان ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
ولم يقتصر دور المرأة المسلمة على التضحية وخدمة الدين واهله بل تعداه إلى دور فعال وهام في الدور العلمي والتعليمي ، فكانت الفقيهة والعالمة والمحدثة أوأم لعالم رباني أو مفتية تقطع إليها أكباد المطايا للعلم والفتيا كأمثال السيدة عائشة رضي الله عنها فكان عندهاكما يروى شطر العلم ، ولم يألوا الصحابة جهدا أن يتفتوها بأمور دينهم وكانت مروياتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم الترتيب الثاني بعد أبي هريرة رضي الله عنه .

وبعد أيتها الأخوات الكريمات
ما ذكرته سابقا – مستعينة بالله – مقدمة لما أردت من تسميته " المرأة المنارة " أبرز به بعض الشخصيات النسوية – ان صح التعبير – البارزة بعلمها ودينها لتكون بذلك قدوة ومنارة لمن أرادت اللحاق بالركب المبارك . فالمرأة المسلمة كان لها حضور بارز في المجتمع العلمي الإسلامي، فكانت تتعلم، وتعلم، وترحل لطلب العلم، ويقصدها الطلاب لأخذ العلم عنها، وتصنف الكتب، وتفتي، وتستشار في الأمور العامة، ولم تكن حبيسة منزل أو حجرة، أو أسيرة في مهنة معينة، بل كان المجال مفتوحًا أمامها تظله الشريعة الغراء، ويرعاه العفاف والطهر.
وأنا أشيد بالأخوات صاحبات الخبرة والعلم الشرعي أن يفدننا بأي نصح أو توجيه فالمجال مفتوح بارك الله بالجميع وجعله خالصا لوجهه الكريم

[أم عائشة]

بورك فيك أختي الفاضلة،
بحثك قيّم و مفيد نحتاجه في شحذ همم النسوة و ايقاظ الغافلات
فالكثيرون من الرجال -بلْه- النساء يعقتدون أنه ليس على المرأة طلب العلم الشرعي، و أنها تكتفي فقط بما تحتاجه في أمور الحيض و بعض العبادات.
و نسي هؤلاء أنّ "النساء شقائقُ الرجال" في الأحكام الشرعية كما قال العلماء، و لا شيء يعدل العلمَ في نوره و شفائه، و فضلِه في نفعِ الغير، و لهذا جاءت الأحاديث في فضل العالم على العابد .
و "العلم" شفاء العيّ، فهو ضياء و بصيرة، فقد تجدين العابدَ و معه يعض الحيرة و الشكوك و الوساوس تُنغّص عليه لذّةَ العبادة، لكن ليس لصاحب العلم ذلك، بل معه من البرهان و الدليل و المعرفة ما يُشفي غلَّه و يُريح نفسَه،فهو على نورٍ من ربه، و أشدّ ما يحصل هذا الشفاء و الدواء بحضور مجالس العلم، فإنها السراج المنير، و الغذاء المفيد، و قد جرّبنا هذا فكان.
و أستأذنك في اقتباس شعارك الذي يظهر أسفل الصفحة:
"عن أم الدرداء قالت : لقد طلبت العبادة في كل شيء ، فما أصبت شيء أشفى من مجالسة العلماء و مذاكرتهم " تهذيب الكمال": 35/ 355.
فيا حبّذا لو تحدثينا عن "أم الدرداء"، هل جالست العلماء؟
بوركتِ أيتها الفاضلة

[أم جنادة السرعاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد أيتها المباركه " أم عائشة"
جزاك الله خيرا على مرورك الكريم ، وجعلنا نافعين منتفعين إنه جواد كريم
أختي أم عائشة
طلب العلم كما ذكرت - بارك الله فيك - شفاء العيّ، فهو ضياء و بصيرة ، لكن يلزم على المرأة المسلمة العـــــــــــــــــــاقلة موازنة الأمور ومعرفة الأهم فالمهم والضروري من أمور ديننا الحنيف من غير اجحاف لدور الزوج - أن كانت متزوجة - أو الأهل والعائلة ، فقول - بعض العلماء - أنه ليس على المرأة طلب العلم الشرعي، و أنها تكتفي فقط بما تحتاجه في أمور الحيض و بعض العبادات ، لا نطلقه إطلاقا ولا نقيده تقيدا .... فالمقصود أن الأصل الشرعي يقتضي أن المرأة تتعلم ولكن بشرط ألا تضيع ما هو أوجب عليها وما هو آكد وما هو الأصل، ثم بعد ذلك إذا قامت بتعلمها على الوجه الشرعي بعيدة عن الفتنة فهذا خيرٌ لها وللأمة، نسأل الله العظيم من الجميع التوفيق والسداد،

أما بالنسبة لسؤالك الكريم أختي أم عائشة عن "أم الدرداء"، هل جالست العلماء؟
مجالسة العلماء لا تكون كمجالسة الرجال لهم ، فتكون وفق ضوابط شرعية تقدر بقدرها ، ونرى اليوم من سبل ميسرة - ولله الحمد - لطلب المرأة للعلم من كتب ومحاضرات وطالبات علم وطلاب علم صحيح المنهج - نحسبهم كذلك والله حسيبهم - ما ييسر لها العلم وطلبه

وفقنا الله لما يحب ويرضى ونعتذر عن الإطالة

[ام ياسر]

بوركتم اخواتي في الله وجعلها في ميزان حسناتكم هده الفوائد
وساحاول ان اظيف قليل علي بحثكم بقصه الصحابيه رميصاء زوجه الصحابي ابو طلحه رضي الله عنهما
لما اتي ابو طلحه لخطبه وطلب الزواج من رميصاء اشترطت عليه ان يكون صداقهااسلامه وقد كان مشركا فاسلم وتزوجته وتكون بيت مسلم
ومع شدة فقرابو طلحه جاء ضيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسال من سيضيف ضيف رسول الله فيقول ابو طلحه انا يا رسول الله ويدهب بالضيف الي بيته ويسال زوجته وهي الرميصاء عن الطعام فتقول لا يوجد غير طعام الاولاد وتنيم ام سليم وهي كنيتها اطفالها وتصنع طعامهم امام الضيف وتتصنع انها تصلح السراج فتطفئه وتتصنع هي وزوجها انهم ياكلون حتي اكل الضيف وشبع ويذهب ابو طلحه الي الصلاه الفجر قيستقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم قائلا يا ابا طلحه لقد ضحك الله من صنيعكما الليله .
وهكدا اطعمت الرميصاء ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاولاد وعلمتنا نحن معني اكرام الضيف
ارجو دعاءا بظهر الغيب

[أم سعد]

.

شيخة أمير المؤمنين أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
.

كريمة بنت الحسحاس المزنية

http://rasoolway.com/ip/editor/editor/fwasel/7.gif

هي التابعية :. كريمة بنت الحسحاس المزنية ، من الوسطى من التابعين

روى لها: البخاري في خلق أفعال العباد
قال عنها الحافظ ابن حجر – رحمها الله - : ثقة ولم يرد عند الذهبي ترجمة لها

ترجمتها في تهذيب الكمال 35/292 :
1- كريمة بنت الحسحاس المزنية روت عن أبي هريرة عخ روى عنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عخ. ترجمة رقم ( 7918)

ترجمتها في تهذيب التهذيب12/475 :.
البخاري في الأدب المفرد كريمة بنت الحسحاس المزنية قالت ثنا أبو هريرة ونحن في بيت أم الدرداء أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ياثرعن ربه عز وجل أنه قال أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه وعنها إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر ورواه إسماعيل أيضا عن أم الدرداء عن أبي هريرة وكلاهما صحيح قلت علق البخاري حديثها هذا عن أبي هريرة في كتاب التوحيد وهو أحد الأحاديث المرفوعة التي لم يوصلها في الجامع ذكرها بن حبان في الثقات . ترجمة رقم (2880 )

ترجمتها في تقريب التهذيب1/751 :.
8671 - كريمة بنت الحسحاس المزنية ثقة من الثالثة عخ

لسان الميزان 7/529:.
5935 - كريمة بنت الحسحاس المزنية ثقة عن أبي هريرة تفرد عنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وثقها بن حبان

الثقات لابن حبان 5/344 :.
5145 - كريمة بنت الحسحاس من أهل الشام تروى عن أبى هريرة روى عنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر وقد سمعت من أبى هريرة في بنت أم الدرداء

تاريخ دمشق 70/49 :.
أزمانا " كريمة 9419 كريمة بنت الحسحاس المزنية سمعت أبا هريرة الدوسي في بيت أم الدرداء روى عنها إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر


جزاكم الله خيرا ونراكم قريبًا بإذن الله تعالى هذا
وآخر دعوانا أنالحمد لله رب العالمين

.
منقول من هنا
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=16556
.