أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
71286 | 50017 |
#1
|
|||
|
|||
الرد على الشريف حاتم العوني في طعنه بالأئمة النجدية والدرر السنية .
. الرد على الشريف حاتم العوني في طعنه بالأئمة النجدية في الدرر السنية
الحمد لله وبعد : فقد قرأت كلام العوني حفظه الله وقد وجدت فيه ظلماً وتسرعاً ومجازفة ، فالأئمة النجدية في مسائل التكفير على ما عليه أهل التحقيق من أئمة التوحيد كابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم وغيرهم ، والمشكلة تكمن في عدم معرفة مراحل الخطاب ، ومن استقرأ الدرر السنية علم أن تسلسلها متعلق بمراحل مرت بها الدعوة النجدية ، وأغلب مسائل الخلاف التي ذكرها العوني يظهر التباين فيها والاختلاف في الخطاب باختلاف الزمن ، ولا تناقض ، فحيثما وجدت لعمومهم نصوص العذر بالجهل فلاحتمال الجهل ، وعدم انتفائه ، وهذا في مرحلة الضعف ، وحيثما وجدت نفي الإعذار فلانتشار العلم وانتفاء الجهل ، وكذا مسألة إقامة الحجة تجد الخطاب متغايراً بتغاير الوقائع والنوازل ، ومن أراد فهم نصوصهم من غير هذه الضوابط في معرفة مراحل الخطاب فإنه سيفتري عليهم لا محال ، وسيأخذ من الدرر الغلاة مطلبهم ، ويأخذ الجفاة مطلبهم ، والتوفيق بين هذا وذاك معرفة مرحلة الخطاب ليزول اللبس وينتفي الظن السيء الذي توهم البعض الاضطراب والتناقض !! بل وزاد حد الظلم إلى وصفهم بالتقية ، والواجب حمل كلام أهل العلم المفهوم عندهم من الشريعة كما حمل العلماء نصوص الشريعة فيما يتعلق بمعرفة أسباب النزول والمكي والمدني والمطلق والمقيد والمجمل والمفصل ، ورد المتشابه منه إلى المحكم وغير ذلك ، وذلك خير من الطعن بهم وقد يكون الطاعن أولى بالطعن فيما طعن . ومن توهم غير ذلك فليأتِ بالنصوص التي أوهمته وسيجد لها ما يُحمل عليها ، ولكن المشكلة تكمن -وهذا ما دفع العوني إلى هذه المجازفة-في كثرة الغلاة المستدلين بنصوص الدرر فقوبل استدلالهم بما آل إليه العوني غفر الله له ، وكان الأجدر جمع كلام كل عالم جهبذ استدل به الغلاة والتوفيق بينه ، وهذا ما سلكته في الرد على الحازمي في بدعته تكفير العاذر ، والذي لم أنشره بعد ، وقد ألفيت هذا من توفيق الله ، وهو مروي عن ابن باز رحمه الله تعالى مختصرا . والحمد لله رب العالمين . كتبه : مصباح الحنون. |
#2
|
|||
|
|||
حمدا لله عودة ميمونة ومباركة
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها |
#3
|
|||
|
|||
سلمك الله واعانك هل الكلام الذي ماتحت الخط انا المعني به ام هو ثابت على حالتك؟
|
#4
|
|||
|
|||
جزاك الله خيرا
|
#5
|
|||
|
|||
جزاك الله خيرا علي الفائدة...
|
#6
|
|||
|
|||
جزاك الله خيرا
__________________
قال معالي الشيخ صالح آل الشيخ-حفظه الله-: " فإن الواجب أن يكون المرءُ معتنيا بأنواع التعاملات حتى يكون إذا تعامل مع الخلق يتعامل معهم على وفق الشرع، وأن لا يكون متعاملا على وفق هواه وعلى وفق ما يريد ، فالتعامل مع الناس بأصنافهم يحتاج إلى علم شرعي" |
#7
|
|||
|
|||
غفر الله لك يا مصباح الحنون , أنت قد أنقطعت عن المنتدى فترة طويلة .ولو كنت أسي الظن بك لم أقل لك
عودة ميمونة. ولا تسيء الظن بأخوتك ,هذا توقيعي يكاد يعبر السنتين إلا ما أضفته من أشهر من كلام الشيخ العباد .وهذا الرجل (العوني) كل يوم يزداد عندي نزولا وحجمه كان كبيرا من النفخ والكشخ.
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها |
#8
|
|||
|
|||
هل ندافع على كتاب الدرر السنية
السلام عليكم
هل ندافع على كتاب الدرر السنية هل صحيح ان مذهب اصحاب الدررالسنية هو مذهب اهل السنة في التكفير والعذر بالجهل ام ان فيه المذهبين الموافق والمخالف هل المشكل في داعش انها لم تفهم جيدا كلام اصحاب الدعوة النجدية .....او ماذا ....ربما الاخوة المدافعون عن الدرر اعلم بالدرر .....ام اعلم بعلماء الدرر ...ام..... المهم هل من مرجع فيه الحق المطلق غير كتاب الله وسنة رسول الله وهل الشيخ الحلبي حفظه الله له رأي غير هذا |
#9
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
|
|