 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
68224 |  |
89305 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
11-29-2016, 10:41 PM
|
|||
|
|||
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد المجيد جمعة و لكن ! لا تنه عن خلق و تأتي بمثله !! نصيحة لك
بسم الله الرحمن الرحيم و بعد :
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد المجيد جمعة على نصيحتك و لكن ! لا تكن ممن قال فيهم الشاعر الحكيم أبو الأسود الدؤلي إذ قال : لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتُ عَظيمُ ابدأ بِنَفسِكَ وَانَها عَن غِيِّها فَإِذا انتَهَت عَنهُ فَأَنتَ حَكيمُ فَهُناكَ يُقبَل ما وَعَظتَ وَيُقتَدى بِالعِلمِ مِنكَ وَيَنفَعُ التَعليمُ فعار عليك يا شيخ أن تأتي بمثل ما نهيت عنه ! بل أعظم منه و إليك أخي المنصف بيان ذلك : قال الشيخ أبو عبد الرحمن جمعة : " قوله: «فإذا قد افتتحَ مقالَه -ما قاءَهُ-». أقول: هذه أخلاق القوم، وخصالهم الدنيئة؛ ألفاظ مشينة، وكلمات نابية، وعبارات سوقية، تتقزّز منها النفوس الكريمة الأبيّة " . قوله هذه أخلاق القوم ! يقصد الشيخ أعضاء منتدى كل السلفيين فيما يظهر من سياق كلامه و هذا أمر محرم باتفاق العقلاء و لا أقول العلماء . عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ فِرْيَةً لَرَجُلٌ هَاجَى رَجُلًا فَهَجَا الْقَبِيلَةَ بِأَسْرِهَا " رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 1066). جاء في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير": (أعظم الناس فرية) أي كذباً (القبيلة بأسرها) أي كلها لإنسان واحد منهم كان ما يقتضيه لأن القبيلة لا تخلو من عبد صالح فهاجى الكل قد تورط في الكذب على التحقيق فلذلك قال: أعظم فرية. انتهى. فلا تتورط في الكذب يا شيخ عبد المجيد نصيحة لي و لك . و قال جزاه الله خيرا : " لقد تضمّن مقالي آيات قرآنية، وأحاديث نبوية؛ فهل هي ممّا .....؟! لا سيما وأن الآيات القرآنية التي ذكرتها، فيها بيان على أنّ جوارح الإنسان مسؤولة يوم القيامة أمام الواحد الدّيّان؛ ففيها تهديد، ووعيد شديد؛ لمن أطلقها في المحرّمات، ولم يراقب فيها ربّ البريّات " . أقول : لقد تضمن مقالك الكريم آيات و أحاديث و أنا أقول بقولك و لكن ! ما قولك فيمن يصف منتدى بعامة ما فيه بأنه ( مرحاض عمومي ) مع العلم أن المنتدى يحوي آيات قرآنية بل كل كلام الله بتفسيره و أحاديث نبوية بل بها و شرحها فهل من يقول ذلك صاحب أدب و خلق ؟!!! . فهل المنتدى مما ..... ؟؟؟ . أترك لك الجواب يا فضيلة الشيخ ! . و قال جزاه الله خيرا : " وصدق الله: {إنّ في ذلك لذكرى لِمَنْ كان له قلبٌ أو ألقى السّمع وهو شهيد}. فأخبر تعالى أنّه إنّما ينتفع بالقرآن من كان حيّ القلب، زكي النفس؛ كما قال تعالى: ﴿إن هو إلا ذكر وقرآن مبين. لينذر من كان حيًّا﴾ أي: حيّ القلب. أمّا هؤلاء فكأنّ قلوبهم ماتت، ودُفنت في صدورهم " . قوله : و أما هؤلاء فكأن قلوبهم ماتت !!! . سبحان الله ! هل اطلعت الغيب أم أنك كشف لك الحجاب ! حتى تقول هذا البهتان . و هذا من الباب الأول لا فرق . و قوله جزاه الله خيرا : " ليت شعري، بأيّ حكم تحكمون؟! وبأي عقل تفكّرون وتكتبون؟! " . كلامك يا شيخ و مقالك إنما هو رد على رجل واحد أو اثنين فلماذا دائما تأتي بصيغت الجمع حتى توهم من يقرؤون لك و يتابعونك بأن كل أعضاء المنتدى ( كل السلفيين ) على ما وصفت !! عيب عليك يا شيك عبد المجيد هذا التدني في الأدب ! و الله عيب عليك . و قال جزاه الله خيرا : قوله: «اقتداءً بشيخِه وإمامِه القطبِ المدخلِي!» . كذا قال، وما أجرأه، وأفحشه، وأكذبه؟! لم يجرأ أحد أن يتفوّه بهذا حتى حلبيّه" . ثم نقل عن بعض الصوفية و ما يعتقدونه في أقطابهم من قبح و شرك ثم تلاه الشيخ بنقلين عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله و الذي يهمني منهم نقله الثاني الذي فيه قول بن تيمية : ( وقال في موضع آخر (27/102): «وأما إن قصد القائل بقوله " القطب الغوث الفرد الجامع " أنه رجل يكون أفضل أهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن أيضا أن يكون في الزمان اثنان متساويان في الفضل وثلاثة وأربعة ولا يجزم بألا يكون في كل زمان أفضل الناس إلا واحدا ) . أقول و الله أعلم أن إخواننا - ممن يبدعوننا و مشايخنا جملة و تفصيلا - يرون و يعتقدون أن الشيخ ربيع بن هادي - سدده الله للحق - هو إمام الجرح و التعديل بلا منازع بل حامل رايتها بل لا قول بعد قوله ! إذا جرح فلان أو عدله ! و هذا عين ما ينص عليه شيخ الإسلام بن تيمية حين قال : ( أنه رجل يكون أفضل أهل زمانه) . ثم قال الشيخ عبد المجيد جمعة جزاه الله خيرا - نقلا عن شيخ الاسلام : ( ثم إذا كان في الزمان رجل هو أفضل أهل الزمان فتسميته " بالقطب الغوث الجامع " بدعة ما أنزل الله بها من سلطان ولا تكلم بهذا أحد من سلف الأمة وأئمتها...» . و من المعلوم أن أخونا أبو المعالي لم يجمع للشيخ ربيع بن هادي إلا كلمة قطب ! فلماذا تريد يا شيخ جمعة أن تنزل كلام بن تيمية على غير ذلك و شيخ الإسلام يريد من يجمع إلى القطب : الغوث و الجامع !!! و لا يخفا عليك أن الغوث هو من خصائص الله لا يقال و لا يسمى بها مخلوق إلا الخالق سبحانه . و أرى هذا من الحيدة و لا أريد أن أقول غير ذلك و أنت الشيخ أعلم مني . في الأخير نصيحة لي و لك و لجميع الأعضاء من منتدى التصفية و التربية و كل السلفيين . قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا . قال الطبري : ( يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله اتقوا الله أن تعصوه، فتستحقوا بذلك عقوبته ) . فالمرجوا من جميع الإخوة السلفيين أن ترفع عن القول البذيء و رمي القوم بالباطل حتى لا نقع في الإثم على التحقيق و أن يكون النقاش علميا خاليا من حظوظ النفس الأمارة بالسوء . و صلى الله على نبينا و سلم . 
|
|
#2
11-30-2016, 12:50 AM
|
|||
|
|||
|
ما أنكره على الأخ مسعود، هل ينكره على بذاءات رسلان و شلته!؟؟؟
فبان عوارهم و جدالهم و هو يريد تحييدكم عن لب الموضوع و الانتقاد الحديثي
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#3
11-30-2016, 02:26 PM
|
|||
|
|||
|
لقد جانب الدكتور الصواب في عدة نقاط :
1/حشره لشتم الشيخ جارف في كل رد على أخينا مسعود فمالذي يمنعك من مواجهة رد الشيخ جارف يادكتور؟! 2/لم يكن نبينا عليه الصلاة والسلام سبابا ولا شتاما يادكتور 3/قوله: «ولا يبعدُ أن يعاقبَ اللهُ جلَّت حكمتُه العبدَ بجنسِ ذنبِه ...» كذا، يحكم ويتآلى على الله سبحانه وتعالى! «ولا يبعد... »! لم يكتف هو وقرينه بالحكم على النيّات، حتى تعدّى هذا الجويهل المجازف إلى الحكم على الله في العقوبة بالبعد، وعدمه. هذه بضاعته في العقيدة، فما بالك في العلوم الأخرى؟! قال أخونا أبو المعالي لا يبعد.. فهل الدكتور يقول=يجازف بالبعد أم يتوقف؟!وأين هو التألي المزعوم على الله سبحانه وتعالى في ذلك؟! ثم قال الدكتور متناقضا: وقوله السابق: «ولا يبعدُ أن يعاقبَ اللهُ جلَّت حكمتُه العبدَ بجنسِ ذنبِه ...» صدق في الشطر الأول من كلمته هذه قلت:فلم عبت مقالته العقدية! يادكتور؟! 4/مارأي فضيلتكم في كلام الشيخ حمرون حيث قال في تسجيل له: الشيخ عبدالمجيد جمعة وفقه الله في كتابه القواعد الفقهية انظر إلى قائمة مراجعه ومصادره لا أبالغ إن قلت أن أكثر من نصف تلك المراجع والكتب أهلها مبتدعة :معتزلة وأشاعرة وصوفية إلى آخره نقل واستفاد من تلك الكتب..اهــ أو بمعنى آخر :هل مازلتم على قولك في الاستفادة من كتب المبتدعة؟
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم.
|
|
#4
12-02-2016, 06:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
http://alhalaby.com/play-1127.html http://alhalaby.com/catplay.php?catsmktba=232 وهذا غيض من فيض فيكفيك أن شيخنا تخرج من مدرسة الإمام الألباني التي تحارب التقليد ويكفيك أن شيخنا قد دخل التأريخ من أوسع أبوابه .
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم.
|
|
#5
12-04-2016, 01:25 PM
|
|||
|
|||
|
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم.
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
