وقفات مع طعون الحجوري!! في الشيخ فركوس [أنموذج في بيان فساد طريقته في النقد]

[أحمد غدير]

وقفات مع طعون الحجوري في الشيخ فركوس

قال تعالى[إن الله يدافع عن الذين آمنوا]
يقول العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى - إن: (جرح العالم ليس جرحاً شخصيا، بل هو جرح لإرث محمد صلى الله عليه وسلم، فإن العلماء ورثة الأنبياء، فإذا جرح العلماء وقدح فيهم، لم يثق الناس بالعلم الذي عندهم، وهو موروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحينئذٍ لا يثقون بشيءٍ من الشريعة التي يأتي بها هذا العالم الذي جُرح) [العلم والدعوة].

وقبل أن أبدأ في هذه الوقفات الوجيزة مع يحي الحجوري ـ هداه الله ـ يحسن بي أن أنقل كلامه الذي سيكون محور وقفاتنا معه.
وما كنت لأقف عندها لولا ما فيها من مغالطات وقلب للحقائق الواضحات:
http://www.aloloom.net/vb/attachment...1&d=1274905555
سائل يقول : فركوس الجزائري زاد شره؟
(على رأسه!!، زاد شره من جنى شرا فعلى رأسه في الدنيا والآخرة...أهم شيء احذروا بعض أقواله وأفعاله وتأصيلاته التي يؤصلها؛ القاعدة تقول والقاعدة تقول.
فركوس ليس على الجادة أبدا!! ، محمد رسلان ليس على الجادة الذي في مصر أبدا !!...
فركوس ليس على الجادة، له مقالات في الانتخابات غير سديدة مقالات في الاختلاط غير سديدة ، مقالات في الجمعيات غير سديدة، مقالات كثيرة غير سديدة لا نرضاها، ولكن لا نشغل أنفسنا، لكن يكفي بيانا، بينا حاله بمثل هذا القول الرفيق…!!
متى كان منهج فركوس تقره الأدلة، لو أردت أسرد الآن مائة دليل على تحريم الانتخابات وربي وهكذا على تحريم التسول...
أحاديث يستدل بها ضعاف يعرفها صغار طلاب العلم يؤصلها قواعد
لهذا فتاويه ركيكة !! فتاوي فركوس ركيكة (جلها!!) إن لم تكن (كلها!!) فجلها حسب ما رأيت من (بعضها!!).
أما الزمجرة والكلام على دماج يا هول مصيبته!!
انتقادات أخينا يوسف الجزائري!! عليه انتقادات علمية الحق يقال صحيح كلها يعزوها قال الإمام ابن القيم، قال الإمام فلان، قال الإمام فلان، ويعزوها موثقة مهذبة!! ما فيها سب!! ولا شتم!! فيها انتقادات علمية!! كلها إنكار منكر ...) انتهى كلامه.

ـ قوله ـ عفا الله عنه ـ :( على رأسه!!، زاد شره) هكذا ابتدأ جوابه، وليس لي عليه تعليق!!.و (حسبك من شر سماعه)
ـ قوله ـ غفر الله له ـ : (أهم شيء احذروا بعض أقواله وأفعاله وتأصيلاته التي يؤصلها؛ القاعدة تقول والقاعدة تقول).
وهذا التحذير من (بعض أقواله وأفعاله) سيأتي من الحجوري ـ نفسه ـ تحذير من (كل) أو (جل) فتاوى الشيخ فركوس، و(بعض) لا تلتقي مع (كل) أو (جل)، وهذا يدل على أن الشيخ إنما يتكلم مما يُنقل إليه ، ويلقي الكلام على عواهنه، ومن هنا لا ينبغي الاعتماد على أحكامه المنفلتة، هذا مع ما يترتب على أحكامه من ظلم وفتن على الدعوة السلفية.
كما هو حال ذلك الحجوري الجاحظي الصغير!!، وغيره من الدماجيين الذين تحجروا فحجروا واسعا ـ إلا من رحم الله وقليل ما هم ـ فهم يطعنون ويستأصلون ويسقطون بمجرد تصديق النقلة، وبمجر الظنون.
وأضرب على ذلك مثالا واحدا حتى لا أطيل:
ففي شريط: [الشيخ سالم شبه عامي]، والذي حذر فيه يحي الحجوري من الشيخ سالم بامحرز ـ حفظه الله ـ على إثر أخطاء!! نُقلت إليه، فحكم عليه بأنه شبه عامي!!!، فقال: «الرجل شبه عامي، من جاء يعني جرفه إليه، هل كان من قبل في جمعية وإلا لا؟!! فأجابه بعض الحاضرين: مع أحمد المعلم، إيه فالرجل عادت حليمة إلى عادتها القديمة، هذا الذي يظهر» ومما قاله في هذا الشريط: «أنا أحذّر أهل حضرموت من انحرافات الشيخ سالم»، ومن عجائب الحجوري أنه في تحذيره من الشيخ سالم في شك وريب من هذه الأخطاء المنقولة، لهذا تراه يكرر التثبت!!، فقال في الشريط السابق الذكر: «فإن ثبتت!! هذه النقاط عنه فهو نوع انحراف، هذا انحراف إن ثبتت!! هذه النقاط عنه، فهو انحراف يجب أن يتقي الله ـ عز وجل ـ ويتوب منه» ومما قاله أيضا: «ولكن لا أنصح السلفيين بحضور محاضراته والالتفاف حوله ما دام على هذا الأسلوب الذي ذكرتموه في هذه الورقة!!، إن ثبت إليه!!، إن ثبت إليه!!..»،. ومع هذا قال الحجوري في الشيخ سالم في طبقاته (ص40): «الشيخ سالم بامحرز فاضلٌ جليلُ القدر داعٍ إلى الله على ثبات وسنة».
يا شيخ اتق الله! أهكذا الطعن في الأفاضل بمجرد الظنون! والله عز وجل يقول: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ]. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إياكم والظنّ فإن الظنَّ أكذب الحديث)[رواه البخاري ومسلم]
ثم بعد هذا يلقب بالناصح الأمين!!!
و الشيخ فركوس لم ينفرد فيما أفتى به بل له سلف من كبار أهل العلم ، لكن القوم ـ للأسف ـ يمارسون إرهابا فكريا على كل من يخالفهم في مثل هذه المسائل الاجتهادية ، ولا أريد الخوض في هذه المسائل، فقد سبق الكلام عليها مرارا على صفحات هذا المنتدى المبارك.
لكن أسرد للقارئ الكريم أسماء العلماء الذين وافقهم الشيخ فركوس، وخاصة مسألتي الانتخابات والدراسة في المدارس المختلطة للحاجة والضرورة:

أولا: فتاوى العلماء في الانتخابات:

1ـ العلامة المجدد محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ : سلسلة الهدى والنور (ش: 221 و 328 و 344 و 660 و 664)
2 ـ سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ: (مجلة لواء الإسلام:العدد الثالث:ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م)
3 ـ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ : لقاء الباب المفتوح (ش:211)
4 ـ اللجنة الدائمة للإفتاء: مجموع فتاواها ( 1/ 372) و(23\406) و(24/47)
5 ـ العلامة محمد بن صالح اللحيدان : http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=280476.
6 ـ العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر: كما في شرحه على سنن أبي داود (ش:488)
7 ـ الشيخ عبيد الجابري : له فتوى مفصله أجاب فيها على سؤال حول الانتخابات العراقية، وكان ذلك بتاريخ : يوم الاثنين 29 من محرم عام 1430 الموافق لـ26 من يناير /كانون الثاني عام 2008 .
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=364968
8 ـ الشيخ أحمد بن يحيى النجمي :
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=280476
9 ـ الشيخ عبد الله بن صالح العبيلان :
http://www.obailan.net/news.php?action=show&id=149
10 ـ الشيخ وصي الله عباس :
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=593638
11 ـ فتوى أهل العلم في مركز الإمام الألباني: الشيخ محمد موسى آل نصر, و الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ، والشيخ علي حسن عبد الحميد ، والشيخ باسم الجوابرة , والشيخ حسين العوايشة , والشيخ زياد العبادي.
حيث أصدروا بيانا حول الانتخابات العراقية بتاريخ: الثلاثاء 4/ رمضان/1429هـ.
http://www.kulalsalafiyeen.com
/vb/showthread.php?t=5434

ثانيا: فتاوى العلماء في الدراسة في المدرس المختلطة:

1ـ سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ: [فتاوى ابن باز 24/44].
و: http://www.binbaz.org.sa/mat/11001
2 ـ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ : «فتاوى المرأة المسلمة» اعتنى بها ابن عبد المقصود: (2/572).و«لقاءات الباب المفتوح» (140)
و: http://rapidshare.com/files/38869315..._____.rar.html

3 ـ العلامة محمد بن صالح اللحيدان : http://www.4 shared.com/audio/mMx_RzDw/_______________24.html

4 ـ الشيخ أحمد بن يحيى النجمي : شريط « أسئلة وإجابات بتاريخ: 1/4/1427» للشيخ النجمي، حول دراسة الأخوات في المعاهد الشرعية المختلطة في الجزائر .
5ـ الشيخ زيد المدخلي:المرجع السابق
6 ـ العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر: شرح سنن الترمذي :كتاب البيوع. رقم: (150)
7 ـ الشيخ محمد فلاح مندكار ـ حفظه الله ـ : http://www.mandakar.com/FatawaDetails.asp?ID=153
8 ـ الشيخ عبد المالك رمضاني ـ حفظه الله ـ : http://file9.9q9q.net/Download/84333...-----.rar.html
فهؤلاء هم سلفنا فلا يشقى الآخذ بقولهم
فهل نصف فتاوى هؤلاء العلماء بالانحراف كما صنع الحجوري!! أم نحكم عليهم بالحزبية كما زعم أتباع الحجوري !! اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شرَّ أنفسنا.
فإذا كان فركوس ليس على الجادة؛ لأن له مقالات في الانتخابات والاختلاط والجمعيات ، فحكمك ـ هذا ـ يا حجوري ينسحب على ألئك العلماء الذين هم أعلم منك، وإلا كانت أحكامك جائرة ومتناقضة وغير منضبطة بالضوابط الشرعية ، وهذا هو حال أحكامه التي يصدرها.
وأين أنت من أدب الخلاف وقد قال الإمام أحمد: «لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق، وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضا». [السير: 11/381].
وللأسف فقد تجاهل الحجوري هذا الفقه وهذا الباب العظيم من أدب الخلاف، فأخذ يشَنّع! ويستخف!ويلمز! ويحرّض! طلبته على من لم يوافقه على ترجيحاته وأقواله، ولو كان إماما من أئمة الدين!!.
ثم حكم ـ غفر الله له ـ على الشيخ الفاضل محمد سعيد رسلان ـ حفظه الله ـ بأنه ـ أيضا ـ ليس على الجادة!!، هكذا يتم الإسقاط، ولا ندري على أي أساس تم ذلك اللهم إلا لأن خطبه تُصوَّر!!!
أليس هذا نفس غريب على دعوتنا يجب الحذر والتحذير منه؟!!.
ـ ثم قال ـ غفر الله له ـ : (متى كان منهج فركوس تُقره الأدلة، لو أردت أسرد الآن مائة دليل على تحريم الانتخابات وربي..)
فأقول: ومتى كانت أحكامك منضبطة وتقرها الأدلة الشرعية؟!!
وأما تحريم الانتخابات من حيث (الأصل) فلا يختلف فيه اثنان ، وأما من أجازها ـ وهم غالب علماء السنة ـ كما سبق فإنما أجازوها تحقيقا للمصحلة ودفعا للمفسدة.
وليت الحجوري يتحفنا ببعض تلك الأدلة (المائة)!!.وهذه من تهويلاته المعروفة.
ـ قوله: (أحاديث يستدل بها ضعاف يعرفها صغار طلاب العلم يؤصلها قواعد..)
هكذا يتهكم وينتقص الحجوري الشيخ فركوس، وما هذا سبيل أهل العلم في ردودهم ومباحثاتهم، كل هذا ليظهر الشيخ فركوس للناس بأنه جاهل ومسكين ، و(حاطب ليل) ـ كما وصفه المغرور يوسف الجزائري!! ـ وليت الحجوري ضرب لنا مثالا واحدا !!لتلك الأحاديث الضعاف التي استدل بها فركوس.
وهذا الذي ذكره الحجوري تلقنه من تلميذه الجهول السابق الذكر!!، في تسويده (صيانة الدين والأعراض والنفوس من فتاوى محمد علي فركوس)!!، حيث وصف الشيخ بأنه (حاطب ليل)، ومعلوم لكل ذي اطلاع على فتاوى الشيخ فركوس يجد منه تحريه الشديد في الاستدلال بالأحاديث، مع اعتماده على تصحيحات الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ ، فإذا كان فيه ضعف نبه عليه،ولكن القوم امتلأت قلوبهم حقدا وحسدا، والله المستعان.
وأحيل القارئ الكريم إلى بعض أرقام فتاوى الشيخ ليتأكد من ذلك كل طالب حق على معرفة الشيخ فركوس بصحيح المنقول من ضعيفه:
الفتوى رقم: 3 ، و21 ، و 22 ، و 33 ، و 35 ، و 40 ، و 45 ، و 147 ، و 212 ، و 301 ، و 304 ، و 577 ، و 355 ، و455 ، و1011...
قد يقول قائل: ما مرد هذا الوصف بـ (حاطب ليل)؟
ولمعرفة الجواب يحسن بي نقل كلام ذلك المتعالم المغرور!!، فقد قال في تسويده السالف الذكر: «اعتماده في إصدار كثير!! من الأحكام على الأحاديث والآثار الضعيفة.. » ثم قال: «ولمعرفة ذلك أكثر، انظر رسالتنا «هدم السرداب»..»!!!
وأنقل للقارئ الكريم كلام الشيخ فركوس ـ حفظه الله ـ حتى تتضح له الصورة. الفتوى رقم:280، في حكم مشاركة المرأة سياسيا.
مما قاله: «...ويدل على ذلك ما نقله ابن تيمية في قصة انتخاب الخليفة بعد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه من بين الستة الذين اختارهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "بقي عبد الرحمن يشاور الناس ثلاثة أيام، وأخبر أنّ الناس لا يعدلون بعثمان، وأنّه شاور حتى العذارى في خدورهنّ"».
وللرد على تهويش وتلبيس ذلك الجاهل المغرور من عدة أوجه:
أولا: الشيخ فركوس اعتمد على نقل شيخ الإسلام بن تيمية ـ رحمه الله ـ، كما في "منهاج السنة النبوية" (6/350).
ثانيا : الشيخ فركوس لم يصحح هذه الرواية ولم يضعفها.
ثالثا: حكمك عليه بأنه (حاطب ليل) ينسحب من باب أولى على شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ ؛ لأنه هو الذي روى هذه القصة ولم يتعقبها بشيء .
وهل يلام من اعتمد على نقل شيخ الإسلام وهو من هو رسوخا في هذا العلم، حتى قال فيه الإمام الذهبي : «كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث » .
ولقد كرر هذا الجهول حكمه على الشيخ فركوس بأنه حاطب ليل!! في تسويد آخر أسود المسمى (حفظ الدين والأعراض والنفوس من فتاوى علي فركوس): فقال هذا المأفون:« لكن فركوس -كما عرفناه في كتاباته وفتاويه- حاطب ليل في علم الحديث!!! »
وهذا الحكم الظالم سببه أثر موقوف ذكره الشيخ في فتوى له (برقم:444) "في حكم اللعب بالدومينو والشطرنج والدامّة ".
وقد قال الشيخ ـ حفظه الله ـ : «وقد نُقِل عن الإمام الشعبي أنه كان يلعب بالشطرنج»، وقد تعامى متعمدا!!(1) ليجد ما يطعن به على الشيخ ، لكن الله فظحه ، وذلك أن الشيخ قد صدّرها بصيغة التمريض المشعرة بوجود ضعف فيها.
ولو انتهجنا منهج هؤلاء الغلاة المتنطعون وطريقتهم لحكمنا على كل علماء الحديث بما حكم به ذلك الغر على الشيخ فركوس بأنه حاطب ليل!!، وكم من إمام استُدركت عليه أحاديث صححها وهي ضعيفة، بل ومنكرة، فكان ماذا؟!!.
فاستح ـ يا هذا ـ من نفسك، أوَ تظن أن تساويدك تنطلي على أحد؟!!
مُتَناقِضٌ بَل جَاهلٌ مُتَجاهِلٌ....لا ليس يَصْدُقُ بَلْ يقُولُ فَيكْذِبُ(2)
ونقول لهذا الدّعي :
ما قولك في شيخك الحجوري وهو يخترع حديثا مرفوعا!!،ـ وليس الكلام على حديث ضعيف موقوف!! ـ فقد قال الحجوري كما شريط: (نصيحة وعتاب للشيخ محمد الإمام) :("وما راءٍ كمن سمع " كما في الحديث "وما راءٍ كمن سمع" !!!) . انتهى كلام الحجوري.
وهل من التحقيق ما استدل به الحجوري في كتابه " أحكام الجمعة" في طبعته الجديدة (ص410) عندما قال:
«2 ـ الحسن البصري ـ رحمه الله ـ : قال ابن أبي شيبة ـ رحمه الله ـ (ج2 ص140) حدثنا هشيم بن بشير، عن منصور، عن الحسن ـ وهو البصري ـ قال: النداء الأول يوم الجمعة؛ الذي يكون عند خروج الإمام ـ أي جلوسه على المنبر ـ والذي قبل ذلك محدث»
وهذا الأثر ضعيف؛ لأن فيه عنعنة هشيم بن بشير وهو مع كونه ثقة إلا أنه مدلس، قال الحافظ في "التقريب" (2/179): «ثقة ثبت كثير التدليس و الإرسال الخفى» ومن كان هذا حاله لا يحتج بحديثه حتى يصرح بالسماع، والعجيب أن الحجوري قال: وهذا سند صحيح!! إلى الحسن البصري.
والحجوري نفسه ضعف حديثاً في كتابه الجمعة ص (150) بسبب عنعنة هشيم فقال:
(وهو مرسل ضعيف فيه عنعنة هشيم، ومراسيل الحسن شديدة الضعف.).
وانظر للمزيد عن تحقيقات!! الحجوري ما كتبه الأخ عبد الرحمن بن أحمد البرمكي في رسالته (التنكيل لما في كتاب الجمعة للحجوري من البتر والتلبيس والتهويل) ترى العجب العجاب لمن يتبجح بأنه على طريقة أهل الحديث!!.
وليس هذا فحسب بل إن الحجوري له اضطراب في ضبط المصطلحات العلمية، فلا يُحسن التحقيق وتخريج الأحاديث؛ كقوله: في كتابه (اللمع): "أخرجه الحافظ في الفتح"،و "ابن القيم في عدة الصابرين"، والغزالي في إحياء علوم الدين"، والذهبي في الكبائر"، والسمرقندي في تنبيه الغافلين"وووو...
ومعلوم أن التخريج هو: عزو الحديث إلى مصادره الأصلية المسندة، فنقول: أخرجه البخاري ، مسلم ، أبو داود ،...
ـ قوله: عفا الله عنا وعنه ـ «لهذا فتاويه ركيكة !! فتاوي فركوس ركيكة (جلها!!) إن لم تكن (كلها!!) فجلها حسب ما رأيت من (بعضها!!). »
هكذا هي أحكام الحجوري الجائرة والمتناقضة، فقد حكم على (جُل) أو (كل) فتاوى الشيخ فركوس بالركاكة!!، وكل هذا على حسب ما رأى من (بعضها)!!،فهل يستقيم هذا الحكم منه ؟!!
ـ قوله: «انتقادات أخينا يوسف الجزائري!! عليه انتقادات علمية!! الحق يقال صحيح كلها يعزوها قال الإمام ابن القيم، قال الإمام فلان، قال الإمام فلان، ويعزوها موثقة مهذبة!! ما فيها سب!! ولا شتم!! فيها انتقادات علمية!! كلها إنكار منكر ... »
بل إنها انتقادات هزيلة تدل على أن صاحبها يحتاج إلى دورات تكوينية حتى يتعلم طرق الاستدلال ، ويتعلم أيضا الأدب والأخلاق التي لا وجود لها في مركزهم، والذي يطالع تسويداته، يجدها مملوءة بالحشو والخروج عن أصل المسألة، وما إلى ذلك من استلزامات باطلة.
ثم يصف الحجوري انتقادات هذا الغلام (مهذبة)!! (ما فيها سب ولا شتم)!!
وأترككم مع تكذيب التلميذ لشيخه ، قال ذلك الدعي ـ فض الله فاه ـ: (ومن هؤلاء الحسدة البغاة، صاحب التلبيس-فركوس- ومن معه من الفراكسة المغفلين العصاة ـ داعية الاختلاط والانتخاب وداعية الفساد ـ ومنهجه البائر ـ فتاويه المنحرفة في تمييع كثير من القضايا... )
أهذا هو الأدب الذي يدرسه طلبة دماج، ويعلمهم إياه الحجوري، ويقرهم على ذلك؟!!
ولا عجب أن تصدر هذه الألفاظ الدنيئة من مثل هذا المتعالم، لكن العجب أن تكون سيمة بارزة انفرد بها الحجوري دون غيره .
كيف لا وهو القائل كاما في شريط [نصيحة عتاب]: (والله لو أعلم أن أحدا وقّف لي شريطا لأهين كرامته!!كائن من كان، لأهين كرامته وأفضحه، أو وقّف ملزمة لي ، فإنه ما في أحد وزير إعلام عليَّ أصلا ...) لا حول ولا قوة إلا بالله.
وهذه هي ألفاظ الحجوري وهذا هو مستواه !! وهي كثيرة ومتنوعة مما يصعب جمعها تدل على رسوخه في هذا الفن من مثل : ( همة الأتان ) (سألوه عن من يمضغ اللبان في الدرس فقال : يذكرني بمخانيث بريطانيا ) (لوطي) ( أحمد بن منصور مثل الكلب ) ( عربجي ) ( يا ساذج ) ( يا بليد ) (يابغل) ( هؤلاء ممسوخين ) ( خاين ونذل) ( السرورية مخانيث الإخوان ) !!
فلان (حزبي ضائع)، (مثل حمير القات)، (رقيق الدرهم)، (وجهه مثل العجوز الكاهنة)، (قوَّال الزور يقول الرفث)، (بالوعة)، (أصنج الكلاب)، (ارم به في البالوعة)، (حزبي نذل ليس حزبي بس)، (يا أيها العجل)، (يا أوغاد)، (خفافيش)، (بليد)، (وزغة)، ( يا أيها البغل)، (الساقط)، (الحمقى النوكى)، (فاجر)، (الداعية الإسلامي إلى المصمصة)، (من أصحب يا حرجاه يا رواجاه)، (الكلب المسعور)، (دجال دجال)، (خرج من بين الرَّقاصات والرَّاقصين)، (الفاجر)، (الخائن)، (فساء)، (تأصيلاته مثل بعر المعزة)، (دماغه أردى من سلحة الديك)، (كذاب خائن مجازف وهوّن دجال مخادع)، (منديل من مناديل (فلان) يتمخط فيه)، (رجل يتمسح ويتذلل للمادة كما يتذلل، يعني أشد مما يتذلل لربه سبحانه وتعالى، كما يبدو)...إلخ من الألفاظ التي يترفع عنها العوام فضلا عمن ينتسب إلى العلم والسنة.
ولهذا تراه ـ هداه الله ـ يكرر هذه العبارات السمجة البذيئة وخاصة وهو في مقام علم ومجلس تحديث وتربية لطلابه!!، وكلامه يبث على مواقع الإنترنت ويصل إلى مشارق الأرض ومغاربها، ومن يسمع هذا الكلام ماذا سيكون موقفه ممن ينتسب إلى الدعوة السلفية ؟!!، وبماذا سيحكم على هذه الدعوة ؟!!، وقبل هذا وذاك يقول هذا الكلام في بيت من بيوت الله، الذي يجب أن يُصان عن مثل هذه العبارات القبيحة.
ثم نُشر على صفحات هذا المنتدى المبارك[معجم] لشتائم الحجوري يندى لها الجبين
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=18294
ولقد صدق ـ والله ـ الشيخ عبيد الجابري لما قال عنه : "سليط اللسان...فاحش القول... سيئ المنطق بذيء اللسان…"

، وأحيل القارئ الكريم إلى ما كتبه الأخ المفضال هشام بن حسن ـ سدده الله ـ في مقاله:"معذرة فلقد جنيت على نفسك يا شيخ دماج !" ففيه مزيد بيان
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=18039

والله المستعان، الله المستعان.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
(1) وإنما قلت : (متعمدا)!!؛ لأنه قد قال في سردابه معلقا على إحدى روايات القصة:" وقد ذكر الإمام ابن كثير رحمه الله أيضا في "البداية والنهاية"(7/150) هذه القصة بدون إسناد وصدّرها بصيغة التمريض إشارة منه إلى ضعفها فقال: (ويُروى أن أهل الشورى جعلوا الأمر إلى عبد الرحمن ليجتهد للمسلمين في أفضلهم ليوليه..) ثم ساق القصة بطولها".
(2) قاله الشيخ علي حسن عبد الحميد ـ حفظه الله ـ في كتابه الماتع"الرد البرهاني" (ص:110)[/SIZE]

[عماد عبد القادر]

عظم الله أجركم في بقايا الدعوة السلفية !!

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

لكن السؤال المهم لنا جميعا :
هل هذا الظلم والجرح المنفلت هو خاص بالشيخ الحجوري ضد
الشيخ فركوس أم هو منهج له أصوله وقواعده وأساطينه التي
تشيعه وتبثه ؟!!
والسؤال الآخر لإخواننا غلاة التجريح في سحاب والبيضاء :
لماذا لم تأخذوا بهذا الجرح المفسر من الحجوري في الشيخين
فركوس ورسلان , وأين الجرح المفسر مقدم على التعديل ؟
وأين وجوب قبول خبر الثقة ؟
وأين إلزام بعضكم البعض بهذا الجرح والخبر ؟!
أم أن اختلافكم في غيركم لا يوجب اختلافا بينكم ؟!!
أجيبوا أيها الغلاة !

[أبوعدنان مديح عبد الهادي]

أم أن اختلافكم في غيركم لا يوجب اختلافا بينكم ؟!!
هذه أعجبتني بل أضحكتني...أستغفر ربي من ذلك...
و أزيد فأقول: أين هم من قاعدتهم -التي معناها- ("من رد جرح العلماء المفسر لأهل البدع و عاند و لم يقبل قولهم فيلحق بهم (و لا كرامة)"...

لكنني أود أن أذكر إخواني بأن يحفظوا للشيخ يحيى -و لكل من شهد له شيوخه بالعلم- حقه فلا ينادونه باسمه مجردا...فنقول أخطأ الشيخ يحيى في كذا و الصواب كذا....
أقول هذا لأنني لا أرضى لإخواني أن يسلكو طريق من يردون عليهم...فعندنا لا يغدو العالم صحفيا و لا الطويلب علامة...أما هم فيحاولون التقليل من شأن من يردون عليه ظنا منهم أن ذلك يعجل بإسقاطه!! يذكرني هذا بمقال كتبه أحد طلاب العلم الجزائريين (ممن كان يكتب كثيرا في الردود) منذ بضع سنوات نقل فيه كلاما للشيخ مشهور فقال "قال الكاتب مشهور" فقلت آنذاك لا حول ولا قوة إلا بالله...
فلنبق حوارنا مع إخواننا علميا فإن ذلك يصفي المنتديات من كل من ولج الصف السلفي لإشعال نار الفتنة بين أهله...كما أنه يبقي المودة بين أصحاب المنهج الواحد فتضيق هوة الخلاف بإذن الله...
وأعتذر عن الإطالة...

[أحمد غدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان مديح عبد الهادي

أم أن اختلافكم في غيركم لا يوجب اختلافا بينكم ؟!!
هذه أعجبتني بل أضحكتني...أستغفر ربي من ذلك...
و أزيد فأقول: أين هم من قاعدتهم -التي معناها- ("من رد جرح العلماء المفسر لأهل البدع و عاند و لم يقبل قولهم فيلحق بهم (و لا كرامة)"...

لكنني أود أن أذكر إخواني بأن يحفظوا للشيخ يحيى -و لكل من شهد له شيوخه بالعلم- حقه فلا ينادونه باسمه مجردا...فنقول أخطأ الشيخ يحيى في كذا و الصواب كذا....
أقول هذا لأنني لا أرضى لإخواني أن يسلكو طريق من يردون عليهم...فعندنا لا يغدو العالم صحفيا و لا الطويلب علامة...أما هم فيحاولون التقليل من شأن من يردون عليه ظنا منهم أن ذلك يعجل بإسقاطه!! يذكرني هذا بمقال كتبه أحد طلاب العلم الجزائريين (ممن كان يكتب كثيرا في الردود) منذ بضع سنوات نقل فيه كلاما للشيخ مشهور فقال "قال الكاتب مشهور" فقلت آنذاك لا حول ولا قوة إلا بالله...
فلنبق حوارنا مع إخواننا علميا فإن ذلك يصفي المنتديات من كل من ولج الصف السلفي لإشعال نار الفتنة بين أهله...كما أنه يبقي المودة بين أصحاب المنهج الواحد فتضيق هوة الخلاف بإذن الله...
وأعتذر عن الإطالة...

ملحظ جيد ينبغي مراعاته حتى لا ننزلق فيما نحن ننكره على غلاة التجريج

[أبو علي محمد الحملي]

أرجوا ألا نتشدد في الإنكار على من ذكر شيخا باسمه مجردا عن كلمة شيخ فالأمر سهل والخطب يسير
وألا نلزم بذلك
وإلا فلنلزم بألا يذكر أحمد بازمول مجردا عن كلمة شيخ

[عمربن محمد بدير]

مقالات في الجمعيات غير سديدة،

وقد انتقدوا رسالة ابن حنفيّة في الجمعيّات ؟ فلعلّها معاملة بالمثل [ابتسامة] ..
المهم جزى الله خيــرا الأخ أحمد على ما قدمه نصرة للشيخ محمد علي فركوس .. وهدى الله الشيخ الحجوريّ لما يحب ربنا ويرضى وجميع السلفيين ..

[ابو نسرين الاثري]

جزاك الله خيرا يااخانا احمد. نعم من الافضل ذكر كلمة الشيخ وعدم ذكره مجردا حتى لايظن الغلاة ان منتدانا ينتقص اهل العلم وان كان مرادك البيان والنصيحة

[أحمد غدير]

ليس بلازم ، وإلا فكم ممن يقال له "فضيلة الشيخ"، وهو من أهل البدع، وهذا أمر واضح لا يحتاج إلى بيان، فعدم ذكرها لا يلزم من ذلك التنقص، وذكرها لمن هم من أهل البدع لا يلزم من ذلك التزكية والثناء عليهم.
قال ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : "أنها لا تطلق كلمة ( شيخ ) إلا على من يستحقها ، إما لكبره ، أو لشرفه ، وسيادته في قومه ، أو لعلمه ". [لقاء الباب المفتوح " الشريط رقم: 117]
لكن الذي يجب ملاحظته هو عدم التنقص أو اللمز لمن كان من أهل العلم أو طلاب العلم، وأما الخطأ فيرد من أيّّ كان ، لكن بعلم وحلم.
فأرجوا أن لا نتشدد في هذه المسألة، وأما الظنون السيئة من الغلاة فهو باب قد فتحوه على مصراعيه، ولو أتيت بكل الألفاظ الدالة على الأدب و الأخلاق لما رأيت منهم إلا سوء الظن.
فهذا الشيخ الأبي علي حسن الحلبي ـ حفظه الله ـ كيف هي ردوده على من طعن فيه وأساء الظن به، كيف قوبلت تلك الردود ؟؟؟!!!!. الجواب معلوم ... والله أعلم.

[أبوعدنان مديح عبد الهادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو علي المدني

أرجوا ألا نتشدد في الإنكار على من ذكر شيخا باسمه مجردا عن كلمة شيخ فالأمر سهل والخطب يسير
وألا نلزم بذلك
وإلا فلنلزم بألا يذكر أحمد بازمول مجردا عن كلمة شيخ

لا إلزام إن شاء الله...فنحن لا نجد حرجا في قولنا قال مالك أو الشافعي إلخ......لكن الجو العام في هذه الأيام -كما يقال- متعكر و أرى أن نأتي بما هو مستحب لتأليف القلوب...فإن تركنا قول ذلك في بعض الأحيان فلا حرج في ذلك البتة...لكن الذي لاحظت في كتابات بعض إخواننا في (سحاب) و غيرها أنهم إذا أعلنوا الحرب على أحد جردوه من العلم و المشيخة حتى يظن الظان أن هذا العالم أوطالب العلم قد أصابه خلل في عقله مما أدى إلى (فرمطة) ذاكرته و نسيانه علمه...
فأعود وأذكر أن الحال في السنوات الثمان أو العشر الأخيرة شابها سوء الظن و التنافس على الرتب وكأن بعضهم -أسأل الله أن أكون مخطأ في ذلك- دخل (المعركة) ليوهم الناس أنه من أهل هذا الشأن كي يتسنا له (حمل راية الجرح و التعديل) بعد موت الكبار(حفظهم الله و أطال في أعمارهم)...