" جزء في ضرب الرمل " للحافظ ابن حجر ( ت 852 هـ )،كتبه تعقيباً على فتوى للشيخ البلقيني

[أبو معاوية البيروتي]

" جزء في ضرب الرمل " للحافظ ابن حجر ( ت 852 هـ )،
كتبه تعقيباً على فتوى للشيخ سراج الدين البلقيني ( ت 805 هـ )

سُئِلَ الشيخ سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني : هل يحل ضرب الرمل وتعلُّمه وتناول كسبه ؟ وهل على من قال : إنه حرام شيء ؟ وهل على متعلِّمه من إثم ؟ فأجاب : نعم، يحلُّ له ذلك إذا كان عارفاً به، ولا شيء على مَن يقول : إنه حرام، فقد قال بذلك بعض العلماء، وليس على متعلِّمه إثمٌ عندنا .

وكتب ولده بدر الدين ( محمد بن عمر / ت 791 هـ ) قبل ذلك : نعم، يحلُّ له ضرب الرمل، وإذا دفع له الأُجرة على ذلك حَلَّ له تناولها، وأخطأ مَن قال : إنه حرام، ولا إثمَ على متعلِّمه .

قال الحافظ ابن حجر في " جزئه " : ورأيت بخط بعض أصحابنا أن السائل عن ذلك كان رمَّالاً، وكان يصحب بدر الدين المذكور، وقد خالف الشيخ – يعني البلقيني – فيما أجاب به المعروف عن الشافعية، فقال في أوائل الجهاد من " الروضة " تبعاً للرافعي : إن تعلُّم الفلسفة والطبائع والتكهّن وإتيان الكُهَّان وتعلُّم الكهانة والتنجيم والضرب بالرمل والشَّعير والحصى والشعبذة وتعلّمها وأخذ العوض عنها حرامٌ . انتهى .

قال السخاوي ( ت 902 هـ ) : وساق كلام النووي أيضاً في " شرح مسلم "، وفيه قول النووي رحمه الله : فحصل مِنْ مجموع كلام العلماء الاتفاق على النهي عنه الآن، وأورد نفائس وأموراً مهمة .

====================

" الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر " ( ص 695 - 696 ) للسخاوي

[أمين الشافعى]

بارك الله فيك

[أبو معاوية البيروتي]

وفيكم بارك الله،

وقال السخاوي في " الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر " ( ص 1003 ) :
صاحب الترجمة ( أي ابن حجر ) رحمه الله كان شديد الإنكار على المنجِّمين ممّن يخُطُّ بالرمل ونحوه، فسمع منه ذلك بعضُ من كان يحضر مجلسه، فأخذ في الإنكار على شيخ كان يتعيّش من ذلك، مع كونه طعن في السن، وكان من جملة قوله له : اعتقاد هذا كفر من أجل ادِّعاء علم ما يكون قبل كونه، فبادر المُشار إليه، وشكا الطالب لصاحب الترجمة، فاشتَدَّ إنكارُه على المُنَجِّم، وقال له بصوت مرتفع : صدق، هذا كفر .