أبو إسحاق الحويني ماضٍ رغم غلو (إخواننا الغلاة) وتجرئ المكفرة

[أبو عبد الله عادل السلفي]

جزاك الله خيرا

[محب السلف الصالح الجزائري]

- من نظر في سير السلف وجد الرحمة والسعة وحب الخير
فهذا ابو الحسن الاشعري رغم توبته إلا انه بقيت عنده رواسب التمشعر ورغم ذلك لم يخرجه السلف من دائرة السنة بسبب اعلانه وانتمائه لمنهج السلف الذي خالفه في بعض القضايا بالرغم من توبته
- بخصوص المظاهرات فالشيخ الحويني كان تأيده لها من باب الاضطرار كما فعل الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الالباني عندما أفتي بجواز الانتخابات من باب الاضطرار حتى قال الشيخ مقبل رحمه الله الانتخابات طاغوتية ومن يدخلها فهو خارج عن السلفية! بل قال الشيخ ربيع الانتخابات من أصول الضلال!
- اما بخصوص الاحزاب فهناك قول للشيخ الاسلام ابن تيمية لو تقرأه تكاد تقول إنه من كلام المخالفين لا من المنظرين لمنهج السلف

- قال شيخ الاسلام : وأما لفظ الزعيم فإنه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين، قال تعالى: { وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ } فمن تكفل بأمر طائفة فإنه يقال: هو زعيم؛ فإن كان قد تكفل بخير كان محمودًا على ذلك، وإن كان شرًا كان مذمومًا على ذلك.
وأما رأس الحزب فإنه رأس الطائفة التي تتحزب، أى تصير حزبًا، فإن كانوا مجتمعين على ما أمر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مؤمنون، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم. وإن كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل، والإعراض عمن لم يدخل في حزبهم، سواء كان على الحق والباطل، فهذا من التفرق الذى ذمه الله تعالى ورسوله، فإن الله ورسوله أمرا بالجماعة والائتلاف، ونهيا عن التفرقة والاختلاف، وأمرا بالتعاون على البر والتقوى، ونهيا عن التعاون على الإثم والعدوان.
. (مجموع الفتاوى 11/92)
إذن تأصيلا الحزبية ليست دائما مذمومة وقد نختلف في حزب سلفي هل حزبيته على ما امر الله به ورسوله أم حزبيته على الاشخاص لا يجب ان نختلف على أصل التحزب فتأمل
- أما اتهام الشيخ بأنه يكفِّر المصر على الكبيرة فأحمق ومغفل من يقول ذلك لأنه لو اراد شخص ان يفهم كلام الحويني فيفهمه في سياق المصر على اكل الحرام وفعله بقوله انا اعلم انه حرام لكني سأفعله !
من اراد ان يفهم هذا الكلام من رجل عقيدته مشهورة باتياع منهج السلف و الذب عنه هل هذا الذي يقول هذا الكلام في الربا هل هو مستحل بإصراره للربا ام غير مستحل والظاهر انه مستحل لأن السؤال الذي وجه الى الشيخ فيه إضافات لم يذكرها الشيخ بسبب ضيق الوقت كما ذكر حفظه الله في غير هذا الموضع فالذي يقول الربا حرام لكن سأفعله ليس كالذي يقول الربا حرام وأفعله مضطرا وارجوا ان يغفر الله لي فهل الاول كالثاني !؟
- ان من يقول ان ظاهر هذا الكلام هو مصر وبالتالي فهو كافر وهذا فهم يترفع طلبة العلم الصغار فضلا عن العلماء لكن الغاية اساقط الشيخ الحويني !
- ثم إن الذي يُتَّهَمُ بشيئٍ وأردنا ان نتأكد من هذا التهمة هل تتأكد في حقه ام لا لمن نرجع في هذه الحالة هل نرجع ونسمع الى الذي رفع التهمة ام الى الذي وجُهة اليه التهمة ؟ لا قواعد سلفية ولا هم يحزنون هذه اصول يمشى عليها العوام يا طلبة العلم !
- واخيرا هذا لا يعني ان الشيخ الحويني او غيره مصيب في كل ما يقول ويعمل فهذه لا تكون إلا للمعصوم عليه الصلاة و السلام اما غيره مثلي فيقع عليه ما يقع على البشر من الخطأ والزلل والنسيان والهوى

[أبـو الوليد الزمخشري]

مشكلة بعض الإخوة أنهم يُحَكِّمون أصول المقالات إلى فروعها أو إلى مسائل أعيان ليست هي من قبيل الأصول ، و لو أننا التزمنا هذا النهج للزمنا تبديع كثير من العلماء كالسيوطي و ابن حجر العسقلاني و النووي و الشاطبي و أبي بكر ابن العربي و القرطبي إلخ...
و هذا قطعا ليس من سبيل أئمة الهدى ، فأولائك العلماء كانوا يحكمون على الشخص بأصل مقالته ، فيقولون مثلا : فلان خارجي خبيث كان يقول إن أصحاب الكبائر كفار . أو : فلان مرجئ كان يقول إن الإيمان ليس من الأعمال و لا يضر مع الإيمان ذنب ، أو : فلان جهمي خبيث كان يقول إن الإيمان هو مجرد المعرفة. و هكذا...
و أما أعيان المسائل فإنها تختلف ، فقد يظهر لهذا ما لا يظهر لذاك من القرائن ، و قد يُخَط‘ِئ هذا ذاك في مسألة تخالف الأصول التي يقررها هو نفسه ، و هنا يحضرني مثال لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقد جارى بعض الفلاسفة في القول بتسلسل الأحداث ، لكن ماذا قال الإمام الألباني في معرض الرد عليه رحمه الله ؟ قال :"ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله في الكلام في رده على الفلاسفة محاولاً إثبات حوادث لا أول لها , وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول , ولا تقبله أكثر القلوب , حتى اتهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أول لها , مع أنه يقول ويصرح بأن ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بالعدم , ولكنه مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى ما لا بداية له , كما يقول هو وغيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية , فذلك القول منه غير مقبول , بل هو مرفوض بهذا الحديث , وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج , لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير والتنفير منه , ولكن صدق الإمام مالك رحمه الله حين قال : ( ما منا من أحد إلا رد عليه إلا صاحب هذا القبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ." انتهى كلام الشيخ من السلسلة الصحيحة حديث رقم 133.
و تأمل بارك الله فيك قوله الذي بالأحمر ، كيف رد الفرع إلى أصل قول الإمام و لم يجعله ناقضا له !
و هل اتُّهِمَ الشيخ الألباني الإمام بما هو بريئ منه إلا بمثل هذا ؟ و هل اتُّهم الشيخ علي الحلبي بمثل ما اتُّهِم به شيخه الألباني إلا بمثل هذا ؟...
و لا يحسبن أحد أني هنا أبرر أخطاء أي أحد ، فالأخطاء مردودة على صاحبها لكن كما يقول شيخنا علي حفظه الله تعالى : المؤمنون عذارون و المنافقون عثارون .
"ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان".

[حمدي رويحل السلفي]

اكثر شيء يحزنني
هو ثناءه على الضال المتلون كالحبراء محمد عبد المفصود الحرقوص

[مصباح الحنون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمدي رويحل السلفي

اكثر شيء يحزنني
هو ثناءه على الضال المتلون كالحبراء محمد عبد المفصود الحرقوص

غفر الله لك .. ليس منا من لم يوقر كبيرنا .. الرجل طاعن في السن لا يجوز هذا الأسلوب

[عبد الله الككلي]

بعيدا عن أبي إسحاق وفقه الله للسداد ولخير سبيل .

ترى العجب في تطبيقات البعض منا - وما أبرء نفسي - في باب الجرح والتعديل فتارة نجنح إلى الغلو وتارة نجنح إلى اللين غير المحمود ( وإن شئت فسمه التمييع ) وتارة وتارة ، وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على التخبط وعدم الانضباط في الباب لدقته ولحاجته إلى ورع وعلم ومكنة .

ولاحظت - وفقني الله للسداد - أن العاطفة ( بنوعيها الشدة واللين ) تسجل حضورها بقوة وتبرز في الانتقادات بشكل ملاحظ والله المستعان ، ولا أعني هذا المقال وإنما عنيت هذه النوعية من المجادلات والخصومات .

فلو تركنا مثل هذه المقالات لأهلها المبرزين ويممنا وجوهنا شطر ما نحسن لقل الخلاف ولدام الوفاق بيننا لاأكثر وأكثر ولسلمنا من مغبة ما تكتبة أناملنا وعواقبه يوم القيامة .

فقط من باب النصيحة .

[ابوزياد الصعيدي]

اخواني الفضلاء انا سمعت للحويني اكثر من خمس سنوات عبر الاشرطة ومما يحزنني ... انة ليس لة شروح للعقيدة وتبينها لطلاب العلم كما يفعل علماء التوحيد في كل مكان ولا للمسائل المنهجية انما غاية ما عندة الزهد والرقائق والحديث وانا اقول ما الفائدة اذا كنت من اذهد الناس وانت متلبس بشرك او بدعة ... كما انك ايضا لا تجدة ينصر السلفيين بمقدار ما ينصر اهل البدعة من الاخوان والتبالغة واشباههم

[حمدي رويحل السلفي]

أقولها للمرة الثانية
والله أني لأتقرب الى ربي ببغض الضال المتلون محمد عبد المقصود
وكل من يثني عليه

ثانيا
نعم الشيخ ابو اسحاق هدانا الله واياه لا يتكلم في العقيدة ولا يشرحها لانه لو تكلم فيها لتطرق الى مخالفاته لاهل السنه فيها
من تكفير المصر على الكبيرة لقوله المصر عندي مستحل سامحه الله
ومن معامله الحكام الجور
ومن الحكم بغير ماانزل الله

الله المستعان
اسمعوا كلام الشيخ محمد كمال السيوطي الرجل كان اقرب الناس لابي اسحاق هداه الله
وهو من اعلم الناس بمخالفاته

ثم يعني سبحان الله أي قاعدة هذه التى تقول ان محمد عبد المقصود رجل كبير فلا يجوز ان نبين حاله ومنهجه الخبيث
اعوذ بالله من الهوي الرجل عدو لاهل السنه محامي لاهل البدع والاخوان
شديد على اهل السنه رفيق حبيب لاخوانه من الاخوان المسلمين هداهم الله

[رأفت صالح]

قال الشيخ مشهور يوم أمس في جلسة خاصة
لا أحد يستطيع أن يتجاوز الحويني في علم الحديث الآن!
الرجل ضليع
أو كما قال -حفظه الله-

[محب السلف الصالح الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزياد الصعيدي

اخواني الفضلاء انا سمعت للحويني اكثر من خمس سنوات عبر الاشرطة ومما يحزنني ... انة ليس لة شروح للعقيدة
وتبينها لطلاب العلم كما يفعل علماء التوحيد في كل مكان ولا للمسائل المنهجية
هل للألباني شروح للعقيدة؟ وهل للحلبي شروح للعقيدة؟ وهل لفركوس شروح للعقيدة؟
وهل نسيت هذه الاشرطة:-
- بهذا تتوحد الجماعات
- معنى لاإله إلا الله
- استجيبوا لله وللرسول
- رسالة مهمة لعامة الامة
- هل في الاسلام قشر ولب
- القضاء والقدر
- سلسلة البدعة وأثرها
- سلسة الولاء والبراء
- اتحاف النبلاء بمسائل الولاء والبراء
- شرح صفة الصلاة للألباني
- شرح كتاب العلم من صحيح البخاري



انما غاية ما عندة الزهد والرقائق والحديث وانا اقول ما الفائدة اذا كنت من اذهد الناس وانت متلبس بشرك او بدعة ... كما انك ايضا لا تجدة ينصر السلفيين بمقدار ما ينصر اهل البدعة من الاخوان والتبالغة واشباههم

وهل صار عندك علم الحديث بهذا المقدار؟ مجرد علم مثل الرقائق و المواعظ!! الله المستعان
ثم لماذا تجعل الزهد والرقائق في مقابل البدعة والشرك! ولماذا لم تجعل نصرة السنة والدفاع عنها مقابل الزهد والرقائق والحديث !!! ام تريد ما يريده القوم!

والذي يريد ان ينصر فلينصر هذا الدين ولينصر العلماء