هدايات قرآنية - متجدد باذن الله - = كتبه/ عبدالله بن صالح العبيلان.

[ابوعبد المليك]

قال تعالى:
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ }
[البقرة:185]

وفيها من العلم
أنّ القرآن بدأ نزوله في رمضان، وفي ذلك التنبيه أنّ الليلة التي نزل فيها القرآن غير معينة، بل هي في رمضان،

ودلت السنّة أنّها تكون في الوتر من العشر الأواخر ، ويزيد ذلك إيضاحاً قوله تعالى
{ إنّا أنزلناه في ليلة مباركة } ولو كانت معينة لقال في الليلة المباركة.

وقوله تعالى
{ إنّا أنزلناه في ليلة القدر }
ليس فيها تعيين وإنّما بيان شرفها وفضلها،

وتكرارها ثلاثاً يشير إلى أنّها كما جاء في السنّة الصحيحة تكون في الوتر من العشر ، قال الحافظ العراقي: "وذهب جماعة من العلماء إلى أنها تَنتقِل فتكون سنَةً في ليلة، وسنة في ليلة أخرى، وهكذا، وهذا قول مالك، وسفيان الثوري، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثور، وغيرهم"
(شرح الصدر ٤١ ).

وبه قالت الحنفية، وهو قول للشافعية " (فتح الباري ٣١٣/٤ )،
قال الحافظ ابن حجر: "وأرجحُها كلها أنها في وتر مِن العَشر الأخير، وأنها تَنتقِل، كما يفهم من أحاديث هذا الباب " (فتح الباري ٤١٣/٤)
وهو اختيار شيخ الإسلام قال رحمه الله: "والصحيح أنها في العشر الأواخر تنتقل "

وقال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله ايضاً :"والصواب أن ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر وقول أبي بن كعب أنها ليلة سبع وعشرين هذا من اجتهاده رضي الله عنه ".

وقال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في مجموع فتاواه :
"إن ليلة القدر ليست مخصوصة بليلة سبع وعشرين، فالنصوص الواردة عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، تدل أنها تتنقل في الأعوام ففي عام تكون ليلة ثلاث وعشرين، وفي آخر ليلة خمس وعشرين، وغيره ليلة تسع وعشرين وثمان وعشرين، وست وعشرين.. وهكذا ".

وقال ابن حزم رحمه الله رداً على من ادعى تحديد ليلة بعينها:
" ولو لم يكن له من هذا أكثر من دعواه انه وقف على ما غاب من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينس من علم الغيب ما أنساه الله عزوجل نبيه عليه السلام ".

والله أعلم
كتبه عبدالله بن صالح العبيلان
٢٦-٩-١٤٣٩هـ