 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
28295 |  |
84309 |
|
|
|
#1
11-30-2015, 02:30 PM
|
|||
|
|||
سؤال للمناقشة : ما المقصود بـ( فهم السلف ) ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
1-أي هل المراد بفهم السلف من جهة فهمهم لآحاد النصوص ومفرداتها أو من جهة طريقتهم ومسلكهم في فهم النصوص ؟ 2- هل صحيح ما نصطلح عليه (بفهم السلف) مذاهب الصحابة رضوان الله عليهم (التي حاصلها جملة الأقوال) ؟
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -في المجموع (3/161): ((أَمَّا الِاعْتِقَادُ: فَلَا يُؤْخَذُ عَنِّي وَلَا عَمَّنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي؛ بَلْ يُؤْخَذُ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ)) 
|
|
#2
11-30-2015, 04:15 PM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . أخي محمد أكرمك الله ، الغرض ألا نحدث قولا في الدين لم يعرفه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار . وألا نخرج عن أقوالهم إذا اختلفوا في ما صح عنهم من الخلاف . وهذه الآية المباركة (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) قسمت الناس إلى قسمين : أئمة وهو السابقون ، وأتباع وهم من جاء بعدهم إلى يوم الدين . فلربما طرحنا المسألة بلغة المتأخرين الذين غلب عليهم عجمة الكلام ، فوقع اللَّبس وعسر البيان .. أكرمك الله أخي . وحشرنا جميعا مع السابقين الأولين .
|
|
#3
11-30-2015, 07:21 PM
|
|||
|
|||
موضوع جد دقيق..
اقتباس:
تنبه أخي محمد الرماني..! إذا كان المقصود باتباع فهم السلف عدم الخروج عن أقوالهم فكيف تعامل علماؤنا مع آراء واجتهادات بعض الأئمة الذين لا سلف لهم فيما ذهبوا إليه كاجتهاد ابن تيمية رحمه الله في تحديد السفر بالعرف لا بالمسافة مع أن قوله لم يسبق إليه..! ثم ألا تلاحظ معي أن هذا الفهم لهذا القيد سيورطنا ورطة شنيعة مع نصوص الوحي ..؟! أبين قصدي: إذا وصلنا دليل من الكتاب والسنة ولم نعلم من السلف من عمل به فهل نتوقف في الأخذ به والعمل به حتى يثبت عندنا فهم أو عمل لأحد من السلف بذاك الدليل..؟!
|
|
#4
11-30-2015, 09:48 PM
|
|||
|
|||
|
أخي عادل ، أكرمك الله . أحيلك على مقدمة كتاب : العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فيه إن شاء الله بيان . أما ما ذكرت من إحداث ابن تيمية قوله في السفر فلعمر الله ما هو بجديد ، بل هو الأمر العتيق ، إذ من تتبع السنة وطالع اختلاف فتاوى الصحابة بل والصاحب الواحد ، علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقت في المسافة شيئا إلا ما كان عليه مخايل السفر ، وهذا معنى ما قال عثمان بن عفان وغيره في السفر ما حملت فيه الزاد والمزاد . جزاك الله خيرا على تنبيهك أخي.
|
|
#5
12-13-2015, 04:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا الفهم يلزم منه أن لا نحكم على النوازل التي تحتاج إلى أحكام شرعية وسؤالك أخي عادل يبقى مطروحا للمناقشة
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -في المجموع (3/161): ((أَمَّا الِاعْتِقَادُ: فَلَا يُؤْخَذُ عَنِّي وَلَا عَمَّنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي؛ بَلْ يُؤْخَذُ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ))
|
|
#6
12-14-2015, 12:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيك أخي باسم التقيد بفهم السلف أصل عظيم وما جئت به (من حيث التقعيد العام )عظيم وصحيح لكنه يخالف المطلوب قليلا
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -في المجموع (3/161): ((أَمَّا الِاعْتِقَادُ: فَلَا يُؤْخَذُ عَنِّي وَلَا عَمَّنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي؛ بَلْ يُؤْخَذُ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ))
|
|
#7
11-30-2015, 05:04 PM
|
|||
|
|||
|
أرجو من الاخوة التفاعل لنستفيد!
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -في المجموع (3/161): ((أَمَّا الِاعْتِقَادُ: فَلَا يُؤْخَذُ عَنِّي وَلَا عَمَّنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي؛ بَلْ يُؤْخَذُ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ))
|
|
#8
11-30-2015, 06:04 PM
|
|||
|
|||
|
1 -المنهج السلفي والموقف المعاصر منه في البلاد العربية –دراسة وتقويماً- [رسالة دكتوراة]
د. مفرح بن سليمان القوسي 2 -فهم السلف الصالح للنصوص الشرعية (حقيقته وأهميته وحجيته) للشيخ عبدالله الدميجي 3 - الإبطال لدعاوى أصحاب القراءات الجديدة للنصوص الشرعية من خلال شرح رسالة " بدعة إعادة فهم النص " للشيخ محمد بن صالح المنجِّد -حفظه الله- شرحها الشيخ أبي أويس رشيد الإدريسي -حفظه الله-
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد»
|
|
#9
11-30-2015, 06:09 PM
|
|||
|
|||
|
موضوع مهم جدا يتعلّق بضابط القراءة الصحيحة للنصوص وقطع الطريق أمام القراءات التأويلية الفاسدة
فهو موضوع يوضّح القسطاس المستقيم في مصادر تلقي واستنباط المعرفة
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد»
|
|
#10
11-30-2015, 07:14 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
شكرا على طرح هذا الموضوع عند اطلاق فهم السلف يراد به فهم الصحابة رضي الله عنهم اولا طريقتهم ومسلكهم في فهم النصوص وهذا فيما يبدو لي ان الصحابة رضي الله عنهم لهم طريقة ومسلك واحد في فهم النصوص مثال ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم مسلكهم وطريقتهم في فهم نصوص الصفات الاثبات من غير تعطيل ولا تكيف ولا ولا ولا الى غير ذلك مما هو معلوم لدينا ولذلك اصبح فهم السلف من هذه الحيثية حجة لنا على خصومنا من اهل البدع لانه محل اجماع بين الصحابة ثانيا فهمهم لآحاد النصوص ومفرداتها وهو على قسمين القسم الاول ان يكون فهمهم لآحاد النصوص ومفرداتها محل اجماع فيما بينهم فهذا وجب التقيد به والالزام به في باب المناظرة و الجدل القسم الثاني ان يكون فهمهم لآحاد النصوص ومفرداتها محل خلاف فيما بينهم فهذا لا يجب التقيد به او الالزام به وانما العبرة بمن معه الدليل والله اعلم
|
 |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
