الإمام ناصر الدين الألباني لا يشترط قصد الكفر في الأقوال والأفعال الكفريّة الظاهرة ا
الإمام ناصر الدين الألباني لا يشترط قصد الكفر في الأقوال والأفعال الكفريّة الظاهرة التي لا الْتِبَاسَ ولا احتمال في كفر باطن قائلها أو فاعلها؛ لأنَّها برهان على معتقده وإقرارٌ منه بكفره
قال الإمام ناصر الدين في (الوجه الثاني) من الشريط الثاني من أشرطة (رحلة النور): ((فلو أنَّ إنسانًا سجد لشيخ له، أو أمير له؛ فهذا لا يُسأل لماذا أنت تسجد؟. وهل تعتقد أنَّ هذا يستحق التعظيم؟.؛ لأنَّ فعله يدل على التعظيم، لكنَّه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، فالرسول ﷺ قال: ((لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ لعظم حقه عليها)). فالسجود علامة تعظيم ما في حاجة نسأل لماذا أنت تسجد؟. لكن نحن بحاجة أن نفهمه أنَّ هذا السجود إشراك مع الله لمن تعظمه بنفس الوسيلة التي تُعظِّم بها ربَّك، فإمَّا أَْنْ تَرْتَدِع وإمَّا أماَمك القتل...، إذن مَنْ سجد لغير الله أو طاف بغير بيت الله لا حاجة لنا أَنْ نسأله ماذا تعني؟. أتعتقد أنَّ هذا يستحق العبادة؟))اهـ.
ج) قول صريح للإمام: الأمور الظاهرة الصريحة في الشرك لا يُنظر فيها إلى النِّيات.
قال الإمام ناصر الدين في (الوجه الثاني) من الشريط رقم (754) من (سلسلة الهدى والنور): ((السجود بين يدي الشخص لا يُنْظَر هنا إلى نِيَّتهِ؛ لأنَّها ظاهرة وثنية)).
ثمَّ (ذكر حديث سجود معاذ للنبي ﷺ) وبعده قال: ((فالشاهد في الأمور الظاهرة لا ينظر فيها إلى النوايا إلا ما كان النص يدل على ذلك))اهـ.
فكل عمل كفريٍّ ظاهر صريح يلزم منه كفر الباطن أو بعمله ينتفي إيمان الباطن الإمام ناصر الدين لا ينظر إلى نيَّة عامله ولا إلى قصده بعمله الكفر، وكذا لا يرى حاجة إلى سؤاله: ((هل تعتقد أو لا تعتقد؟.)) لأنَّه برهان على معتقده:
د) وبيَّن هذا –أيضًا- في عمل كفريٍّ ظاهر صريح هو الاستهزاء بآيات الله عزَّ وجلَّ، فقال في (الوجه الأول) من الشريط رقم (672) من (سلسلة الهدى والنور): ((لا شكَّ أنَّ هذا كفر اعتقادي، بل هذا كفر له قرنان؛ لأَنَّ الاستهزاء بآيات الله عزَّ وجلَّ لا يمكن أَنْ يصدر من مؤمن مهما كان ضعيف الإيمان، وهذا النوع من الكفر الذي يدخل في كلامنا السابق، فاستهزاؤه بآيات الله أكبر إقرار منه أنَّه لا يؤمن بما استهزأ به، فهو كافرٌ كفرًا اعتقاديًا))اهـ.
|
02-17-2010, 05:36 PM
العرض العادي
