للنساء فقط

[أم سلمة السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ}.

فالله - جل وعلا - أباح لعباده على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - الطيبات في الحياة الدنيا ، وأجاز لهم التمتع بها ، ومع ذلك جعلها خاصة بهم في الآخرة ، كما قال - تعالى - : "قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ".
فدل هذا النص القرآني أن تمتع المؤمنين بالزينة والطيبات من الرزق في الحياة الدنيا لم يمنعهم من اختصاصهم بالتنعم بذلك يوم القيامة وهو صريح في أنهم لم يذهبوا طيباتهم في حياتهم الدنيا .....(1)
"واستدل بالآية على أن الأصل في المطاعم والملابس وأنواع التجملات الإباحة؛ لأن الاستفهام في {مَن} لإنكار تحريمها على أبلغ وجه.(2)
والزينـــة : ما يتزين به الإنسان ، من ملبوس أو غيره من الأشياء المباحة كالمعادن التي لم يرد نهي عن التزين بها ، والجواهر ونحوها؛ وقيل الملبوس خاصة ، ولا وجه له ، بل هو من جملة ما تشمله الآية ، فلا حرج على من لبس الثياب الجيدة الغالية القيمة إذا لم يكن مما حرّمه الله ، ولا حرج على من تزين بشيء من الأشياء التي لها مدخل في الزينة ، ولم يمنع منها مانع)).(3)
وهذا التزين يجب أن يكون في حدود ما أباحته شريعة الإسلام دون ما حرمته كأن يكون على هيئة ما يفعله الكفار.
لأن التشبه بالكفار محرم لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مَن تشبَّهَ بِقَومٍ فَهُو مِنْهُم"، ولأن التشبه بالقوم يؤدي إلى احترامهم في الظاهر وإلى اعتزازهم بتقاليدهم وما هم عليه، قال أهل العلم: ولأن التشبُّه بهم في الظاهر قد يؤدي إلى التَّشبه بهم في الباطن في العقيدة والأخلاق؛ وبهذا يهلك المسلم وينسلخ من مقومات دينه الظاهرة والباطنة )) (4).


(يُتبع)


_______________
(1) "أضواء البيان" للشنقيطي (7/231).
(2) "روح المعاني" للألوسي، (تفسير سورة الأعراف الآية 32).
(3) "فتح القدير" للشوكاني (3/30).
(4) "سلسلة فتاوى نور على الدرب" لابن عثيمين(133).