تخريج أحاديث كتاب (الأجر الجزل في فضل الغزل)

[بن يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين.
أما بعد:
فهذا تخريج للأحاديث التي جمعها الحافظ السيوطي -رحمه الله- في فضل الغزل وأوْدعها رسالته المسماة «الأجر الجزل في فضل الغزل» وهي رسالة صغيرة الحجم تقع في ورقة واحدة لا تتعداها؛ من محفوظات مكتبة جامعة الرياض بالمملكة العربية السعودية تحت رقم (3544) كُتبتْ في سنة (1021هـ) وذكرَ شيئاً منها في «الحاوي للفتاوي» (1/273) و أشار إليها في فهرست مؤلفاته .
و لما رأيته قد ألمّ كعادته بالأحاديث الواردة في الموضوع لكنه أغفل الكلام عليها نقداً وتحقيقاً؛ رغبتُ في تخريج أحاديثها؛ لما في ذلك من الفائدة لمن تقع له.
والطريقة المتبعة في ذلك: أني أذكر كلامه أولاً ثم أعقب عليه بقولي في أوله: (قلت) وفي آخره: (الله أعلم).
ولقد أصلحتُ الأخطاء الواردة فيها وأوْردتها بين معكوفين دون الإشارة إلى ذلك، وليُعلَم أنّ كلّ الأحاديث التي أوردَها فيها موضوعةٌ أو باطلةٌ.
والله الموفق.

***

تخريج أحاديث كتاب (الأجر الجزل في فضل الغزل)

لخاتمة الحفاظ الجلال السيوطي رحمه الله تعالى

***

قال السيوطي:

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى

هذا جزء جمعت فيه الأحاديث الواردة في الغزل سميته «الأجر الجزل في فضل الغزل''.

1- قال أبو نعيم في ''المعرفة'' حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ثنا ابن عياش عن سليم بن عمرو الأنصاري عن عم أبيه عن بكر بن عبد الله بن ربيع الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
''علموا أبنائكم السباحة والرماية ونِعمَ لهوُ المرأة في بيتها الغزل''

قلت: هو في ''معرفة الصحابة'' لأبي نعيم (1/440/1276) وتمامه عنده: ''وإذا دعاك أبواك فأجب أمك'' وفيه كذلك: ''المؤمنة'' بدل ''المرأة''، والخبر باطل كما قال الذهبي؛ فإنه أورده في ترجمة سليم بن عمرو وقال: ''روى عنه علي بن عياش خبراً باطلاً'' ثم ساقه بهذا اللفظ، وعزاه العجلوني في ''كشف الخفاء'' (1762) لابن مندة في ''المعرفة'' ولم أجده فيه، والله أعلم.

2- وقال ابن عدي حدثنا جعفر بن سهل حدثنا جعفر ابن نصر ثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا:
''لا تعلموا نسائكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي''
2/1- وقال:
''خير لهو المؤمن السباحة وخير لهو المرأة المغزل''

قلت: الحديث في ''الكامل'' (2/153) بمتنيه بنفس الإسناد أوردَهما في ترجمة جعفر بن نصر أبو ميمون العنبري وقال: ''وهذان الحديثان ليس لهما أصل في حديث حفص بن غياث'' وقال في جعفر بن نصر: ''حدّث عن الثقات بالبواطيل و ليس بمعروف'' قلت: وهو متهم بالكذب، والله أعلم.

3- و قال الديلمي أخبرنا أبو علي الحداد و عن أبي نعيم الحافظ عن أبي بكر عمر بن محمد بن السري بن سهل عن عبد الله ابن أحمد الجصاص عن يزيد بن عمرو الغنوي عن أحمد بن الحارث الغساني عن بسام بن عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
''نعم لهو المرأة مغزلها''

قلت: في إسناد الديلمي عمر بن محمد بن السري متهم بالكذب، وأحمد بن الحارث متروك، وبقية الرواة قال الألباني في ''الضعيفة'' (3/567): ''لم أعرفهم'' وقد أورده فيها (رقم 1382) وعزاه للرامهرمزي في ''الفاصل'' عن ابن عباس وفيه عمرو بن الحصين وهو كذاب، وأخرجه ابن أبي الدنيا في ''العيال'' عن مجاهد مرفوعاً مرسلاً، وعزاها الألباني لابن قدامة المقدسي في ''المنتخب'' وقال: ''ليث ابن أبي سليم كان قد اختلط''، والله أعلم.

4- وقال ابن عساكر أخبرنا أبو محمد بن [الأكفاني] أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد ابن أبي الحديد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو علي عبد السلام بن أحمد بن محمد بن الحارث القرشي الدمشقي
4/1- وقال تمام في ''فوائده'': [أخبرنا أبو القاسم عبد السلام بن أحمد بن محمد بن الحارث القرشي القزاز قال] أخبرنا عبد السلام أبو حصين محمد بن اسماعيل بن محمد التميمي حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخراساني الزاهد حدثنا موسى بن ابراهيم المروزي حدثنا مالك بن أنس عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله -صلى الله عليه و سلم-:
''عمل الأبرار من الرجال الخياطة وعمل الأبرار من النساء المغزل''

قلت: وأضاف في ''الحاوي'': ''وموسى بن ابراهيم متروك''، والحديث في ''فوائد تمام'' (رقم 1250) و''تاريخ دمشق'' (36/199و 53/349) وفي إسناده موسى بن ابراهيم كذبه يحيى بن معين وتركه غيره.
وتابعه أبو داود سليمان بن عمرو النخعي عند ابن عدي في ''الكامل'' (3/247) والخطيب في ''تاريخ بغداد'' (7/224) وهو وضّاع متهم بالكذب وأوْرَده ابن الجوزي في ''الموضوعات''، والألباني في ''الضعيفة'' (رقم 109)، والله أعلم.

5- وقال الخطيب أخبرنا الحسن بن محمد الخلال أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا اسماعيل بن العباس بن مهران ثنا عباد بن الوليد حدثنا مسلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
''عمل الأبرار من رجال أمتي الخياطة وأعمال الأبرار من النساء الغزل''

قلت: هو في ''تاريخ بغداد'' وقد مرَّ الكلام عليه في الذي قبله، والله أعلم.

6- وقال الخطيب في ''تاريخه'' أخبرنا محمد بن الحسين ابن الفضل القطان أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا سهل بن أحمد الواسطي حدثنا عمرو بن علي قال: [ومحمد بن زياد -صاحب ميمون بن مهران- متروك الحديث كذاب منكر الحديث] سمعت ابن زياد صاحب ميمون ابن مهران يقول حدثنا ميمون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
''زينوا مجالس نسائكم بالمغزل''

قلت: هو عند الخطيب (2/141) وفي إسناده ما أضفته بين معكوفين وقد ذكره السيوطي في ''الحاوي'' كما وَرَد في ''تاريخ بغداد'' بتلك الزيادة الواردة في إسناده ولم يتبين لي ممن هي؟ ثم وجدته عند ابن عدي في ''الكامل'' (6/130)، والكلام السابق في ابن زياد منسوب صراحة لعمرو بن علي.
ومحمد بن زياد هذا هو اليشكري كذاب متهم بالوضع، والحديث في ''الضعيفة'' (رقم 19) و''موضوعات'' ابن الجوزي، والله أعلم.

7- وأخرج ابن عساكر من طريق محمد بن بكار السكسكي حدثنا موسى بن أبي عوف حدثنا النفيلي حدثنا زياد [أبو] السكن قال: دخلت على أم سلمة وبيدها مغزل تغزل به فقلت: كلما أتيتك وجدت في يدك مغزلا فقالت: ''إنه يطرد الشيطان ويذهب حديث النفس وإنه بلغني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :
''إن أعظمكن أجراً أطولكن طاقة''

قلت: أخرجه ابن عساكر في ''تاريخ دمشق'' (61/187) وزياد هذا قال الذهبي: ''يقال هو ابن عبد الله'' يَروي عن الشعبي، قال ابن معين ليس بشيء، وسيأتي من طريق أخرى من حديث هند بنت المهلب، والله أعلم.

8- وأخرج ابن عساكر من طريق يزيد بن مروان عن زياد بن عبد الله القرشي قال: دخلت على هند بنت المهلب ابن أبي صفرة وهي امرأة الحجاج بن يوسف فرأيتها بيدها مغزل تغزل فقلت: أتغزلين وأنت امرأة أمير قالت: سمعت أبي يقول قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
''أطولكن طاقة أعظمكن أجراً وهو يطرد الشيطان ويذهب بحديث النفس''

قلت: أخرجه ابن عساكر في ''تاريخ دمشق'' (70/190) ووقع عنده من طريق يزيد بن مروان: ''وأنتِ امرأةُ خليفة''، وأوْرَده قبلها على الصواب من طريق أبي شعيب الحراني نا زياد بن عبد الله القرشي وقال: ''أسقطه منه يزيد بن مروان'' كأنه يشير إلى انقطاعه بين يزيد وزياد، وأخرجه الطبراني في ''الأوسط'' (4/330/4345) وليس فيه: ''وهو يطرد...إلخ'' ووقع عنده قول هند: ''سمعت أبي يحدث عن جدي'' فجعله من مسند ابن أبي صفرة لا من مسند المهلب كما وقع عند ابن عساكر ثم قال الطبراني: ''لم يسند أبو صفرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثاً غير هذا ولا يروى عنه إلا بهذا الإسناد تفرد به يزيد بن مروان واسم أبي صفرة سارق بن ظالم'' ويزيد بن مروان هذا أظنه الخلال؛ كذبه يحيى بن معين وطعن فيه غيره وهو ما أكّده الهيثمي في ''المجمع'' (4/96) فقال: ''رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن مروان الخلال قال ابن معين كذاب''، قال الشوكاني في ''نيل الأوطار'' (5/283): ''والمراد بالطاقة طاقة الغزل من الكتان أو القطن''، والله أعلم.

9- وقال الحاكم في ''المستدرك'' أخبرنا أبو علي الحافظ حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا شعيب بن اسحاق الدمشقي عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
''لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور''
قال الحاكم صحيح الإسناد، وأخرجه البيهقي في ''شعب الإيمان'' عن الحاكم.

قلت: أخرجه الحاكم في ''المستدرك'' (2/466/3551-مقبل) ولفظه ''لا تنزلوهن...'' والباقي مثله وقال: ''هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه'' فتعقبه الذهبي بقوله: ''بل موضوع وآفته عبد الوهاب قال أبو حاتم كذاب''، ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في ''الشعب'' (2/477/2453) ثم ذكر له طريقاً أخرى فيها محمد بن إبراهيم الشامي ثنا شعيب بن إسحاق بإسناده نحوه وقال: ''وهو بهذا الإسناد منكر'' فتعقبه الألباني في ''الضعيفة'' (5/30) بقوله: ''قلت وهو عندي موضوع'' وعزاه فيها (رقم 2017) لضعفاء ابن حبان والخطيب، والله أعلم.

10- وأخرج ابن سعد عن أم صبية خولة بنت قيس قالت: كنا نكون في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- و أبي بكر وصدراً من خلافة عمر في المسجد نسوة [تخاللن وربما غزلنا] وربما عالج بعضنا فيه [الخوص] فأخرجَنا منه عمر.

قلت: أخرجه ابن سعد في ''الطبقات'' (8/342) من طريق الواقدي حدثني عمر بن صالح بن نافع قال حدثتني سودة بنت أبي ضبيس الجهني -وقد أدركت وبايعت وكانت لأبي ضبيس صحبة- عن أم صبية خولة بنت قيس قالت.. فذكرَه.
وقال في أم صبية: ''أسلمت وبايعت بعد الهجرة ورَوَت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحاديث''، وفي إسناد هذه الواقعة الواقدي وهو متروك، والله أعلم.

***

انتهى التأليف المبارك بحول الله وفضله، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

قلتُ: انتهى تخريج ما أورده السيوطي في فضل الغزل في مجلسين متتالين وكان ذلك يومي الخميس والجمعة التاسع والعاشر من شهر صفر سنة ألف وأربعمائة واثنان وثلاثون (1432هـ)، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.

وكتب:

بن يوسف العمري

بعد صلاة الجمعة

بمدينة الجزائر العاصمة

والله أعلم.

***

[بن يوسف]

للتحميل تفضل من هنا:


ومن هنا برابط مباشر:
http://www.pdfshere.com/up/index.php...etfile&id=3692

[بن يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي عمر على هذا التنسيق الجيد

[حمزة الجزائري]

جزاك الله خيرا
نأمل منكم المزيد