البنطال ليس ضيقا لكنه يلتصق بالإليتين والفخذين أثناء الصلاة هل تصح الصلاة؟

[بسام المقدسي]

حديث كاسيات عاريات ليس له علاقة بهذا الذي ذكرت وهو كالذي يسرق ثوب ويصلي فيه فصلاته صحيحة وإثمه باق في سرقته كذلك هنا هي كاسية بما يسقط عنها ستر البدن في الصلاة وعارية من حيث أنها تلبس لباسا ضيقا فهي آثمة بذلك .وهذا ما فهمته والله أعلم.

[عمر الزهيري]

اخانا بسام جزاك الله خيراً

توجيه جيد لكن هذا يلزم منه ان المراد كاسيات كالعاريات لا كاسيات عاريات حقيقة اي ليس العُري الحقيقي.

لكن اذا كان اللفظ علم ويشمل جميع الصور واحد الصور لبس الشفاف فكيف تكون كاسية كالعارية هنا في هذه الصورة! هذه عازية حقيقة!

الإشكال ان ثمة قاعدة تقول ( المشترك يُحمَل على جميع معانيه ) فكيف نرد لو قال قائل هذا؟

الكاسي العاري يدخل فيه من لبس الشفاف ومن لبس ما يستر بعض العورة ولا يستر بعضها لقصره ومن يلبس الضيق الذي يصف حجم عورته.

و( النساء شقائق الرجال ) كما في الحديث الصحيح وهذا النص حكمه ليس خاص في النساء لأن ستر العورة واجب على الرجال أيضاً

الإشكال قوي

أرجو توضيح المشائخ وطلاب العلم

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسام المقدسي

حديث كاسيات عاريات ليس له علاقة بهذا الذي ذكرت وهو كالذي يسرق ثوب ويصلي فيه فصلاته صحيحة وإثمه باق في سرقته كذلك هنا هي كاسية بما يسقط عنها ستر البدن في الصلاة وعارية من حيث أنها تلبس لباسا ضيقا فهي آثمة بذلك .وهذا ما فهمته والله أعلم.

شكرا على هذا التوضيح الذي يزيل الإشكال .

[عمر الزهيري]

جزاك الله خيراً شيخ خالد

بعد تأمل كلام الأخ الفاضل بسام وجدته كلام قوي جداً ومقنع وفيه الرد على هذا الإشكال فجزاه الله خيراً

[بسام المقدسي]

وجزاكم الله كل خير

[عبد المحسن الجيجلي]

فتوى للشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - :

نص السؤال:

ما حكم الصلاة بالبنطلونات ؟

نص الإجابة:

لبس البنطلون تشبه بأعداء الإسلام في سائر الوقت ، وهو في الصلاة أشد كراهية أو أشد حرمة على القول بحرمته .

أما الصلاة فصحيحة ، لأننا لا نستطيع أن نُبطل عبادة أحدٍ إلا بدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

ويكفي أنه تشبه بأعداء الإسلام ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من تشبه بقوم فهو منهم " .

...............................

من شريط : ( أسئلة شباب قرية السعيد ) .

الرابط :
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4117

[عمر الزهيري]

جزاك الله خيراً يا أخانا الحبيب عبد المحسن
في الحقيقة القول بحرمة لبس الضيق في الثياب التي تغطي العورة المغلظة لما يفضي إليه من ذريعة الفتنة بمعرفة المرأة حجم اعضاء الرجل في منطقة عورته فالقول بالحرمة دقيق

أما القول بأن لبس البنطال تشبه بالكفار ففيه نظر وذلك أن الإمام الألباني والعثيمين رفضاه لأن التشبه كما عرفه بعض الفقهاء - وهو التحقيق - هو قصد المتشَبِّه مشابهةَ المتشَبَّه به فيما اختص به المتشَبَّه به, راجع الشرح الممتع على زاد المستقنع للعثيمين مثلا وللألباني تسجيل بهذا المعنى.

فالبنطال انتشر في بلاد المسلمين ولم يعد خاصاً بالكفار ولذا ذهب العثيمين والألباني وعدد كبير من أهل العلم لكونه ليس من التشبه.

أما تحريم الضيق من اللباس الذي يغطي العورة المغلظة كالبنطال ونحوه فلم ارَ كلاماً للعلماء فيه ولكنه ينسجم وقواعد الفقه والوادعي ظاهر كلامه انه يرى حرمته ضيقاً كان أو واسعاً لأنه تشبه عنده بالكفار ومر بيان الرد على القول والله أعلم.

[عبد المحسن الجيجلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الزهيري

جزاك الله خيراً يا أخانا الحبيب عبد المحسن .

جزاك الله أطيب الجزاء أخي العزيز " عمر الزهيري " .

[ابو اميمة محمد74]

جزاك الله خيرا

[عمر الزهيري]

وهذا الدليل من للصحيحن على ان لبس الرجل الثوب الضيق لا يبطل صلاته مع كونها محرمة لأنه عليه وآله الصلاة والسلام أمر فيه بعكس لبس الضيق الذي يضيق على العورة فدل على حرمة الضيق بمفهوم المخالفه

فقد روى أمير المؤمنين في الحديث أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله في صحيحه (1/ 81 ح 361 بَابٌ: إِذَا كَانَ الثَّوْبُ ضَيِّقًا): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الحَارِثِ، قَالَ: سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ، فَقَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَجِئْتُ لَيْلَةً لِبَعْضِ أَمْرِي، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي، وَعَلَيَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ، فَاشْتَمَلْتُ بِهِ وَصَلَّيْتُ إِلَى جَانِبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «مَا السُّرَى يَا جَابِرُ» فَأَخْبَرْتُهُ بِحَاجَتِي، فَلَمَّا فَرَغْتُ قَالَ: «مَا هَذَا الِاشْتِمَالُ الَّذِي رَأَيْتُ»، قُلْتُ: كَانَ ثَوْبٌ - يَعْنِي ضَاقَ - قَالَ: «فَإِنْ كَانَ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ، وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِهِ»
__________

وجاء في [تعليق مصطفى البغا]: ( 354 (1/142) -[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب حديث جابر الطويل رقم 3010
(ما السرى) أي ما سببه والسرى السير بالليل. (فاشتملت) تلففت. (فاتزر به) اجعله إزارا فقط] ) إنتهى

والله الموفق لا رب سواه