للنساء فقط

[عائشة]

* إعراب ( إن شاء الله ):

( إنْ ): حرف شرط جازم، مبنيّ على السكون، لا محلّ له من الإعرابِ.

( شاءَ ): فعل ماضٍ مبني علَى الفتح الظَّاهر، في محلّ جزم فعل الشَّرط.

( اللهُ ): لفظ الجلالة، فاعل مرفوع، وعلامة رفع الضمَّة الظَّاهرة علَى آخره.

وجوابُ الشَّرطِ يُقدَّر من السِّياقِ.

فمثلاً: في قولِه تعالَى: (( وإنَّا إن شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ )) [ البقرة: 70 ]: يكون تقدير جواب الشَّرط: ( اهتدَيْنَا ).

قال السَّمين الحلبي في " الدرّ المصون " عند إعرابِ هذه الآية:

( قوله: (( إِن شَاءَ اللَّهُ )) هذا شرطٌ جوابُه محذوفٌ لدلالةِ إنّ وما في حَيِّزها عليه؛ والتقدير: إن شاء اللهُ هدايتَنا للبقرة اهتدَيْنا... ) انتهى



* إعراب ( ما شاء اللهُ ):

( ما ): اسم موصول، مبني علَى السكون، في محلّ رفع خبر مبتدإٍ محذوف، والتَّقدير: ( هذا ما شاء اللهُ ).

( شاءَ ): فعل ماضٍ مبنيّ علَى الفتح الظَّاهر. والعائدُ محذوف.

( اللهُ ): لفظ الجلالة، فاعل مرفوع، وعلامة رفع الضمَّة الظَّاهرة علَى آخره.

وجملة ( شاءَ اللهُ ) صلة الموصول، لا محلّ لها من الإعرابِ.

هذا أحدُ الأوجه.

قال السَّمين الحلبيّ في " الدّرّ المصون " - عند إعراب قوله تعالَى: (( ولولا إذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شَاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إلاَّ باللهِ)) [ الكهف: 39 ] -:

( قوله: (( مَا شَاءَ اللَّهُ )) يجوزُ في ( ما ) وجهان، أحدُهما: أَنْ تكونَ شرطيةً، فتكونَ في محلِّ نصبٍ مفعولاً مقدمًا وجوبًا بـ ( شاء )؛ أي: أيَّ شيءٍ شاء اللهُ. والجواب محذوف؛ أي: ما شاء الله كان ووقَعَ. والثاني: أنها موصولةٌ بمعنى الذي، وفيها حينئذٍ وجهان؛ أحدهما: أن تكونَ مبتدأةً، وخبرُها محذوفٌ؛ أي: الذي شاءه اللهُ كائنٌ وواقعٌ. والثاني: أنها خبرُ مبتدإٍ مضمرٍ تقديرُه: الأمرُ الذي شاءه الله ) انتهى.



والله تعالَى أعلمُ.