اعترافات مدخلي

[زهير آل بوزيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عارف المدني

لم يُبق الدكتور المدخلي لمتربص بالدعوة السلفية ما يفعله فقد كفاهم وشفاهم
فلا تخف

الشيخ ربيع -حفظه الله- ليس الوحيد في الساحة، بل هناك كثير من العلماء من يتصدون للمبتدعة، و المسلمون في حاجة إلى من يبين البدعة و يردها ردا علميا بالأدلة، لا إلى من يصنف الناس، فأكثر من عرفت من أتباع الشيخ -حفظه الله- لا يستطيع أن يرد على المبتدعة و بيان أخطائهم.
و الشيخ مع علو قدره، لم نسمع له كلاما أثناء فتنة بلدنا، بل سخر الله شيوخا كثيرا غيره تصدوا لها.

[مسعودالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان السلفي الجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم و بعد :

الظاهر من عدم الإجابة لحد الساعة ! أنه لا يوجد و لا عالم من علماء المسلمين المعاصرين السلفيين من قال بأنه توجد فرقة إسمها " المدخلية ! " و لله الحمد و بهذا يظهر بطلان قول من قال بالفرقة المدخلية ! .

لكنه بالمقابل يوجد غلو و تعصب و انحراف في أخلاق كثير من السلفيين أتباع الشيخ ربيع سدده الله و ظلم ظاهر بين - بتنوين النون - منه لبعض العلماء و طلبة العلم .

و الله أعلم .

بسم الله الرحمن الرحيم
للأسف الشديد أقول لك قولك مبني على عدم العلم الذي هو الجهل. ورحم الله الإمام أحمد حين قال: من ادعى الإجماع فقد كذب، وما يدريك لعل الناس اختلفوا.
فيه من أطلق عليهم هذا اللقب. ومنهم على سبيل المثال الإمام العالم الفقيه الدكتور الصادق الغرياني حفظه المولى.

[نجيب بن منصور المهاجر]

أيّها الأفاضل جزاكم الله خيرا عندي سؤال إن تكرّمتم أرجو أن تبسطو القول فيه :

هل الأولى هو وصف (تيار التبديع المتفلت) ب (الفرقة) أم وصفهم ب (المذهبية) و (التيار) ؟

ذلك أني أميل إلى إعتبار (الغلوّ في تنزيل أحكام التبديع) مذهبا في الجرح والتعديل ينزع نحو الغلوّ في تنزيل الأحكام وهم من هذه الحيثية لا يعتبرون فرقة بل هم (تيار سلفي) فيه نزعة خارجية تتمثل في (التساهل) في الحكم على الأعيان دون إعتبار لشروط وموانع التبديع

كما أنّي - من جهة أخرى - لا أميل إلى (التساهل) في وصفهم ب (المدخلية) لأنّ الرمي بهذا (الوصف) صار شعارا لأهل الفرقة من مدرسة (التفسير السياسي للإسلام) يطلقونه على كل من إلتزم طريقة السلف في (مناصحة الحكام) وأصولهم في (معاملتهم)

[مروان السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعودالجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم
للأسف الشديد أقول لك قولك مبني على عدم العلم الذي هو الجهل. ورحم الله الإمام أحمد حين قال: من ادعى الإجماع فقد كذب، وما يدريك لعل الناس اختلفوا.
فيه من أطلق عليهم هذا اللقب. ومنهم على سبيل المثال الإمام العالم الفقيه الدكتور الصادق الغرياني حفظه المولى.

ممكن أن تسمي لي على سبيل المثال ! رجل آخر من أهل العلم ممن لا يختلف فيه عند جميع السلفيين - سواء من يرمون بالتمييع أو بالغلو - .

ثم - من باب الحاشية و ليس من أصل الموضوع - من قال أن الشيخ الغرياني إمام ؟!!!! و عالم !!! لأن الذي أعلمه أنه دكتور من طلاب العلم - و هو لا يقول بما تقول به أنت أخي - و الله أعلم.

( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا )

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

الرجل طرح موضوعا للإفادة من تجارب الإخوة الذين تخلوا عن الغلو ورجعوا إلى منهج السلف في باب الحكم والموقف من المخالف فإذا به يتحول إلى سجال لا طائل من ورائه حول تلقيبهم بالمداخلة أو الغلاة أو أو ...!
واسمحوا لي بتكرار كلمة قلتها قبل مدة موضوع مشابه فيها الجواب عمن يفتري علينا ــ بقصد أو دون قصد ــ أننا نجعل المداخلة فرقة من الفرق !
أقول : تلقيب الغلاة المتعصبين للشيخ ربيع المدخلي بالمداخلة ونسبتهم إليه جائز لا شيء فيه سواء قال به عالم أو عالمين أو لم يقولوا به ..
وتلقيبهم بذلك من باب التعريف بهم والتوضيح لمشربهم الذي يستقون منه ولشيخهم الذي عنه يصدرون وبأمره يأتمرون وله يتعصبون ...
كما نقول : المالكية , والحنفية ووو ... وهذا لا يعني أنهم فرقة من الفرق وإنما بيانا لخطهم الذي اختطوه لأنفسهم في الفقه ؛ فكذلك هؤلاء الذي اختطوا خطا الغلو في التجريح بسبب أقوال الشيخ ربيع ومنهجه ...
ولسنا نبدعهم بهذا الوصف أو التسمية مع أن كثيرا من أصولهم بدعية مخالفة لمنهج السلف , ولو عاملنهم بمنهجهم لحكمنا عليهم بالبدعة عينا ولكننا نسير على منهجنا لا على منهجهم ..
أما من يطلق عليهم وصف المداخلة وهو يراهم فرقة من فرق الضلال فلا نوافقه على ذلك وإن اشتركنا معه في التسمية ..
وبالمناسبة المداخلة هم أكثر الناس تلقيبا لمخالفيهم بمثل هذه الألقاب ( عرعورية , مغراوية , شريفية , مأربية , حلبية , حجورية ...) وهم يجعلون هذه الألقاب رديفا للتبديع والتضليل ويجعلون أصحاب هذه الأسماء من الفرق الضالة المارقة !
والله المستعان وعليه التكلان .

[مسعودالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان السلفي الجزائري

ممكن أن تسمي لي على سبيل المثال ! رجل آخر من أهل العلم ممن لا يختلف فيه عند جميع السلفيين - سواء من يرمون بالتمييع أو بالغلو - .

ثم - من باب الحاشية و ليس من أصل الموضوع - من قال أن الشيخ الغرياني إمام ؟!!!! و عالم !!! لأن الذي أعلمه أنه دكتور من طلاب العلم - و هو لا يقول بما تقول به أنت أخي - و الله أعلم.

( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه:
وبعد:
فالذي يظهر أنك لا تزال تسير على منهج عنزة ولو طارت. ولقد كنت أحسن الظن بفهمك وعقلك زمنا، وعزاءنا فيك يا مروان.
ألا تعرف بأنك قد ادعيت الاتفاق وهو ينخرم بما ذكرته لك.
ألا تعرف قدرك، تتطاول وتدعي لنفسك معرفة الرجال والعلماء وأنت بعد لم تريش.
دكتور وطالب علم. فقط. يعني ليس من العلماء من الذي أخبرك بذلك، هل توصلت إلى ذلك بنفسك، أم هو من وحي المداخلة ؟!
ولكن خذ هذا الثناء من عضو في هيئة كبار العلماء وهي من هي على الشيخ الغرياني.
يقول الشيخ قيس بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ مبارك التميمي عضو في هيئة كبار العلماء : "وعندكم رجل ليس عندنا مثله، الشيخ الصادق الغرياني، هذا عالم جليل .."
ثم هاك هذه الترجمة له، عسى أن ترفع عنك بعض الغبش الذي يحوم حولك.
الاسم : الصادق بن عبد الرحمن علي الغرياني ، تاريخ الميلاد :8 ـ 12 ـ 1942 .

- تخرج من كلية الشريعة عام 1969 ـ البيضاء ـ ليبيا .

ـ تعين في الجامعة عام 1970 .

ـ تحصل على درجة الماجستير من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر عام 1972 شعبة الفقه المقارن .

ـ تحصل على درجة الدكتوراه في الفقه المقارن من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، عام 1979 ، وعنوان الرسالة (الحكم الشرعي بين النقل والعقل) .

ـ تحصل على شهادة دكتوراه أخرى من قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية من جامعة (إكستر) في بريطانيا، وعنوان الرسالة (إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك) لأحمد بن يحيى الونشريسي ، (تحقيق ودراسة) في عام 1984 .

ـ مضّى في التدريس الجامعي أكثر من ثلاثين سنة ، قام خلالها بالإشراف على عدد كبير من الرسائل العلمية في مرحلة الدراسات العليا .

ـ يتولى في الوقت الحاضر الإشراف والتدريس في شعبة الدراسات العليا بقسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية الآداب بطرابلس .

ـ الدرجة الجامعية في الوقت الحالي (أستاذ) ، تاريخ الحصول عليها 1993 .

- موقع الانترنت الشخصي: www.tanasuh.com

- البريد الالكتروني: [email protected]

ـ أهم الأعمال المطبوعة:

1 ـ مدونة الفقه المالكي وأدلته ، مؤسسة الريان ، بيروت ، 2001 ، 4 مجلدات .

2 ـ الغلو في الدين ، مظاهر من غلو التطرف وغلو التصوف ، دار السلام ، القاهرة .

3 ـ فتاوى المعاملات الشائعة ، دار السلام ، القاهرة .

4 ـ فتاوى المرأة المسلمة ، مؤسسة الريان ـ دار ابن حزم ، بيروت .

5 ـ ناسخ الحديث ومنسوخه للحافظ ابن شاهين ، ت: 385 هـ (تحقيق ودراسة)، 2006 دار ابن حزم .

6 ـ قمع الحرص بالزهد والقناعة للقرطبي المفسر ، ت: 671 هـ ، (تحقيق ودراسة) ، الطبعة الثالثة 2006 دار ابن حزم .

7 ـ عدة المريد الصادق ، للشيخ أحمد زروق ، ت: 899 هـ ، (تحقيق ودراسة) ، الطبعة الثالثة 2006 ، دار ابن حزم .

8 ـ تحقيق نصوص التراث في القديم والحديث ، الطبعة الثالثة 2006 دار ابن حزم .

9 ـ الحكم الشرعي بين النقل والعقل ، الطبعة الثالثة 2006 ، دار ابن حزم .

10 ـ القرطبي المفسر وكتابه الجامع لأحكام القرآن، الطبعة الثانية 1996م ، مكتبة الطالب الجامعي طرابلس .

11 ـ العبادات أحكام وأدلة جزءان ، الطبعة التاسعة 2006 دار ابن حزم .

12 ـ الزِّفاف وحقوق الزوجين، الطبعة التاسعة 2006 دار ابن حزم .

13 ـ الأسرة أحكام وأدلة، الطبعة الخامسة 2006 ، دار ابن حزم .

14 ـ دفن الميت وعادات المآتم، الطبعة الثالثة 2006 دار ابن حزم .

15 ـ أساسيات الثقافة الإسلامية، الطبعة الثامنة 2006 ، دار ابن حزم.

16 ـ المعاملات أحكام وأدلة ـ القسم الأول ـ الطبعة الثالثة 2006 ، دار ابن حزم .

17 ـ المعاملات في الفقه الإسلامي ، الطبعة الأولى 2001 ، الجامعة المفتوحة .

18 ـ الأدعية والأذكار ، الطبعة الثالثة 2006 ، دار ابن حزم .

19 ـ عقود شائعة (أسئلة وردود) ، الطبعة الأولى 1998م ، مكتبة الطالب الجامعي طرابلس .

20 ـ في العقيدة والمنهج ، الطبعة الثانية 2006 ، دار ابن حزم .

21 ـ المعاني في تفسير القرآن ، صدر منه جزء (الذاريات ـ قد سمع ـ تبارك ـ عم) .

22 ـ تطبيقات قواعد الفقه عند المالكية من خلال كتابي إيضاح المسالك للونشريسي ، وشرح المنهج المنتخب للمنجور ، دار البحوث للدراسات الإسلامية دبي ، جامعة الفاتح .

23 ـ تطبيقات قواعد الفقه عند المالكية من خلال كتاب البهجة شرح التحفة للتسولي ، 2006 دار ابن حزم .

24 ـ إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام أبي عبد الله مالك ، للونشريسي ، (تحقيق) ، الطبعة الثالثة 2006 ، دار ابن حزم .

25 ـ العقيدة الإسلامية ، الجامعة المفتوحة ، دار ابن حزم .

26 ـ فتاوى وتحقيقات في مسائل فقهية تكثر الحاجة إليها ، دار ابن حزم .

27 ـ تصحيحات في تطبيق بعض السنن ، دار ابن حزم .

28 ـ قضايا فقهية ومالية معاصرة، دار ابن حزم ، 2007 .

29 ـ الصلاة بين السواري والقيام مع الإمام حتى ينصرف ، مكتبة الشعب ، مصراته .

30 ـ مناسك الحج والعمرة، مكتبة الشعب ، مصراته.

31 – ضوابط الاجتهاد عند المالكية، مكتبة حمودة، زليتن، 2009 .

32 – في المنهج والتطبيق بين الإفراط والتفريط، مكتبة حمودة، زليتن، 2009.

المؤتمرات العلمية :

1. مؤتمر حول (دور الجامعات الليبية في تدريس مادة الثقافة الإسلامية) ، كلية الدعوة الإسلامية ، 2001 .

2. ندوة معلمة القواعد الفقهية ، مجمع الفقه الإسلامي ، جدة 2002 .

3. مؤتمر حول (القاضي عبد الوهاب البغدادي) ، دار البحوث الإسلامية ، دبي 2003 .

4. مؤتمر حول (الشيخ الطاهر الزاوي وأدبيات الفتوى) ، مركز جهاد الليبيين ، 2005 .

5. مؤتمر حول (نطرية الاجتهاد وعلاقتها بالفتوى) ، جامعة ماليزيا ، 2005 .

6. مؤتمر حول أدب الحوار بعنوان (نحن والآخر) ، وزارة الأوقاف الكويتية ، الكويت 2006.

7. مؤتمر حول مخطوطات الفقه والتصوف ، جامعة وهران ، الجزائر ، 2006 .

8. مؤتمر حول السنة عند المالكية، قسنطينة، الجزائر، 2009.

9. مؤتمر المصارف الإسلامية، أكاديمية الدراسات العليا، طرابلس ليبيا، 2009.

10. ورشة عمل حول المصارف الإسلامية-1، بالاشتراك مع مصرف التنمية بجدة، طرابلس، ليبيا 2009.

11. ورشة عمل حول المصارف الإسلامية-2، بالاشتراك مع مصرف التنمية بجدة، البيضاء، ليبيا، 2009.

ابن هادي عالم وعبيد عالم وعبد الله البخاري عالم والصادق الغرياني طالب علم. ألا قاتل الله الهوى.
وأما قولك: و هو لا يقول بما تقول به أنت أخي.
فأقول بئست الخصلة في المرء الكذب. راجع فتاواه في هذا الباب فستجد الكثير الكثير.

[مروان السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعودالجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه:
وبعد:
فالذي يظهر أنك لا تزال تسير على منهج عنزة ولو طارت. ولقد كنت أحسن الظن بفهمك وعقلك زمنا، وعزاءنا فيك يا مروان. ( بارك الله فيك على العزاء فهو على كل واجب عليك أن تعزي أخاك !! ) .
ألا تعرف بأنك قد ادعيت الاتفاق !!!!!! وهو ينخرم بما ذكرته لك.
ألا تعرف قدرك، تتطاول وتدعي لنفسك معرفة الرجال والعلماء وأنت بعد لم تريش.
دكتور وطالب علم. فقط. يعني ليس من العلماء من الذي أخبرك بذلك، هل توصلت إلى ذلك بنفسك، أم هو من وحي المداخلة ؟! ( !!!!!!!!!!!!!!!)
ولكن خذ هذا الثناء من عضو في هيئة كبار العلماء وهي من هي على الشيخ الغرياني.
يقول الشيخ قيس بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ مبارك التميمي عضو في هيئة كبار العلماء : "وعندكم رجل ليس عندنا مثله، الشيخ الصادق الغرياني، هذا عالم جليل .."

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=34298


سؤال : إذا كنت ذا معرفة و دراية فأجب و إلا فلا تتعنت بارك الله فيك :


هل ما تسميهم بالمداخلة تراهم سلفيين أم هم من أهل البدع ؟ .

أجب بنعم أو لا ثم إن شئت أت تفصل ففصل !

[مسعودالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان السلفي الجزائري

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=34298


سؤال : إذا كنت ذا معرفة و دراية فأجب و إلا فلا تتعنت بارك الله فيك :


هل ما تسميهم بالمداخلة تراهم سلفيين أم هم من أهل البدع ؟ .

أجب بنعم أو لا ثم إن شئت أت تفصل ففصل !

أولا: الإحالة التي أحلت عليها لم تظهر عندي فلعلك تنقلها حتى أستفيد منها.
وثانيا: التعنت لو ينطق ليقولن مسكني مروان. وكم من مقال ونقاش حدت فيه ولم تجب.
وثالثا: لو كنت منصفا لما انسحبت من السؤال الذي جعلته عبارة عن مقال في الذي يحدث أصولا ثم يوالي ويعادي على ذلك. فجواب ما سألت عنه هناك إن شاء الله إن أردت إتمام ما بدأت به.

[أبو سلمى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

إلى جميع من كتب في الموضوع :

واتقوا يوما تُرجعون فيه إلى الله

[ابو شيماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هناك موضوع (بين وظاهر) ذكر في موقع الشيخ ربيع في باب الصوتيات عنون ب :
{ ردّ على الحلبيين وغيرهم الذين يحذرون من حضور الدورات العلمية السلفيةٌ }
فعلى الذين وجدوا مجالا هنا للنقاش بلطف و رفق (و طول نفس) حول موضوع تسمية المتعصبين للشيخ ربيع بما ذكر أن يتفضلوا بنصحهم {أي أتباع الشيخ ربيع} بعدم استعمال لفظ [ الحلبيين] في مواقعهم (مجرد النصيحة) و نحن في انتظار الحصاد .