 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
49249 |  |
98954 |
|
#22
05-20-2014, 02:44 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
( ce pas un savant?!l`imam Malek, n`est - ) فأجابه بصيغة تَهَكُمِيَّة قائلاً: (!oui! oui! c`est un savon) ومعنى جوابه: " نعم! نعم! هو صابون!! "، وأشار بيديه كالذي يغسلهما!! والحضور المساكين يضحكون! أي أنه سئل عن كلمة ( savant ) التي تعني (عالِم)، فأجاب بكلمة تشاكلها في النطق مسجوعة كسجع الكهان؛ وهي (savon ) التي تعني (صابون)، {وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ}. ثم لا بدّ من ملاحظة أن هذا الرجل أراد تنقّص الإمام مالك؛ فاستنكف أن يُسَمّيَه عالماً، لكنه وصفه بالصابون الذي هو طاهر في نفسه ومطهِّر لغيره، وهذا أصدق وصف يليق بالعالِم وإن رَغِم أنف هذا الشانيء؛ لأنه طاهر من الأخطاء التي يقع فيها الجاهل، وهو مطهِّر لغيره بما أُوتي من علم ينشره في الناس
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم. 
|
|
#23
05-21-2014, 01:23 PM
|
|||
|
|||
|
تنبيه
يوم كان عبد المالك رمضاني يأخذ بكلام الثقة ، ويصرح بذلك ، ونأخذ ذلك منه ونحن لا نشك في صدق كلامه ، أما اليوم فيجب أن تحذف هذه الفقرة من كتابه لأننا غيرنا منهجنا كما غير الشافعي مذهبه ، والشبه في الفعل لا في المفعول ، فشتان بين تغير الشافعي وتغيرنا ، فلذلك لا يلزمنا الأخذ بما قاله ، لأنه بناه على نقل من سماه ثقة ،
|
|
#24
05-21-2014, 05:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كلامك هذا على قلته جمع فأوعى من الجهل والخلط والتطاول والتهكم والسخرية والتلبيس .... !!! وإلا من قال إننا غيرنا منهجنا في خبر الثقة ؟! فالثقة عندي ليس كالثقة عندك , وثقتي قد يكون مجروحا عندك لا تقبل توثيقه فضلا عن خبره , فما لك تخلط ... وهل إذا قال الشيخ عبد المالك حدثني الثقة لزم الأمة كلها أن تصدق ما ينقله عن ثقته , وهل من وثقه الشيخ عبد المالك يجب على الأمة أن توثقه وتثق فيه ؟! هذه النقطة لم تفهموها ولم تهضموها , وإلا لو عرفتم أن توثيق المدخلي وتعديله للناس ليس وحيا فقد يصيب في توثيقه وتعديله وقد يخطئ , وكذلك في تجريحه لتركتم مثل هذا العبث ؛ فافهم ! ثانيا : وهل قبول خبر الثقة وتصديقه - بعد التسليم بثقته - يعني ذلك ضرورة قبول أحكامه على الناس وجرحه لهم ؟! هذه مسألة أخرى لم تفهموها ولم تهضموها , وتستدلون بوجوب قبول خبر الثقة على وجوب قبول حكمه ! مع أن خبره مبني على الحس والمشاهدة , وحكمه مبني على الاجتهاد واستفراغ الوسع في ذلك ! وخبره يدخله الصدق والكذب , وحكمه يدخله الصواب والخطأ ! فالأول يقال : فيه كذب , والثاني يقال فيه : أخطأ ... فلا حياة لمن تنادي ! وأقرب لك المسألة وانقلها للشيخ المدخلي لعله يفهمها : قطعا عندك من أصحابك ومعرفك وأقاربك الجهال العوام الذين لا يحسنون أي شيء في العلم الشرعي , ومع ذلك هم صادقون لا تتهمهم بكذب , وتصدقهم في أخبارهم التي يروونها لك ... فهل تصديقك لهم في أخبارهم يلزمك أن تأخذ بأحكامهم على الناس: كحكمهم على عقائد الناس بالضلال والانحراف ووو ... أم ستقول هم جهال لا يميزون بين الحق والباطل , وإن كانوا يميزون بين الصدق والكذب ولا يكذبون في حديثهم !! اشتروا عقولا إن كانت التي تثقلون بها أجسامكم لا تعمل ! نعم لا يلزمنا تصديق ثقة عند الشيخ أو عند غيره هو مجهول لنا , كما لا يلزمنا حكم أي شيخ إذا لم يأت بالأدلة الصحيحة المقنعة على حكمه ! فقلِّبها كما شئت ! ولم أسمع يوما عالما من العلماء إذا حدث عن ثقاته يشترط على الأمة وجوب تصديقهم أو يلزم الناس بتصديقهم ! فكل الناس يقول : حدثني من أثق به .. ولا يلزم من ذلك وجوب تصديق هذا الثقة ! وكم عالم قال : فلان ثقة عندي .. وفي الواقع هو ليس بثقة أو على الأقل ليس ثقة عند غيره من العلماء ! ثم ألم ننقل لكم توثيق العلماء لكثير من المشايخ الذين تجرحونهم فتردون توثيقهم بحجة أنهم حكموا بما علموا وأنكم تحكمون بما تعلمون ! أو ليس غيركم مثلكم في هذا وأنهم يحكمون بما يعلمون ؟! ثم كلامكم هذا فيه مخالفة لمنهجكم يا صاحب المنهجين القديم والحديث من ناحيتين : أنكم رددتم خبر الثقة و رددتم حكمه في توثيق من تجرحونه ! واسلم لي ... وانتبه للسُّلَّم فلا يزال بالعرض !
__________________
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ . وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .
|
|
#25
05-22-2014, 01:25 AM
|
|||
|
|||
|
حفظ الله الشيخ سالم وجميع مشايخ السلفيين
|
|
#26
05-24-2014, 08:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قال الشيخ عبد السلام بن برجس-رحمه الله-:"وقد بلينا في هذه الأزمان من بعض المنتسبين إلى السلفية ممن يغلون في الحكم على الناس بالبدعة، حتى بلغ الأمر إلى التعميم في التبديع على كل المجتمع، وأن الأصل في غيرهم البدعة حتى يتبينوا في شأنهم، وهؤلاء جهال بالشريعة، جهال بعبارات العلماء في البدع وأهلها، فلا عبرة بقولهم، بل هو هباء لا وزن له، وقد أجاد العلامة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد في نصحهم والتحذير من منهجهم في كتابه "رفقا أهل السنة بأهل السنة" نسأل الله تعالى السلامة من الغلو كله" اهـ "بحوث ندوة أثرالقرآن الكريم في تحقيق الوسطية" ص:218.
|
|
#27
05-27-2014, 03:49 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله
هذا الهراء منقول من مقال لصاحب نقطة ودال جديد : فواز العوضي، في خراب : اقتباس:
لأجل هذا فالشيخ سالم الطويل حفظه الله ليس أسدا !! يريدونه أسد سرك يقفز حيث يشيرون و على من يريدون !! والحمد لله فالشيخ غني عن التعريف لا يأبى إلا أن يكون مع أسود السنة الذين لا يهابونهم .. أخوكم أبوسارية
__________________
((وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ )) عن إبراهيم النخعي قوله هذه الأهواء المختلفة والتباغض فهو الإِغراء .. قال قتادة إن القوم لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيّعوا فرائضه وعطّلوا حدوده ألقى بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة بأعمالهم أعمال السوء ولو أخذ القوم كتاب الله وأمره ما افترقوا.
|
|
#28
05-27-2014, 02:22 PM
|
|||
|
|||
|
لا أستبعد أن حملة المدخلي و الجهول ابازمول وغيرهما على الشيخ سالم الطويل هي عقوبة
من الله - عز وجل - على مقاله (كاد الشيخ ربيع أن يكون بدريا ) فلم أر أغرق منهها في التعصب حتى جعله بدريا أو كاد وليس صحابيا فقط !! وأنصحه أن يمسح تلك المقالة ويبين اخطاء المدخلي الكثير وأثار منهجه المسخ الخطيرة على المنهج السلفي فلا يرفعه في مصاف العلماء الكبار فضلان أن يكون بدريا !
__________________
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ . وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .
|
|
#29
05-27-2014, 11:16 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله بالسلام مشرفنا العزيز أبا الأشبال .. أخالفك الرأي أخي أن ما يحدث للشيخ سالم الطويل حفظه الله عقوبة من الله على مقاله "كاد الشيخ ربيع أن يكون بدريا" ، لأن الشيخ لم يكن يقصد ما يتبادر للذهن من غلو أو تعصب فالشيخ قد بين قصده من زمان فقال : ملاحظة : استشكل بعض القراء عنوان مقالي [ كاد الشيخ ربيع المدخلي أن يكون بدريا ] وظنوا أن هذا غلو فأقول للتوضيح: قصدي حسنة المشاركة في غزوة بدر شفعت للصحابي خطأه الذي وقع فيه فكذلك حسنة الشيخ ربيع في إسقاطه لسيد قطب تشفع له اخطاءه أو بعض الألفاظ التي قد تصدر منه نظير هذا في آخر الزمان القابض على دينه كالقابض على الجمر له أجر خمسين شهيد من الصحابة فليس معنى هذا أنه مثل الصحابة ولا حتى قاربهم.أهـ وحتى بلا هذا التوضيح والبيان من الشيخ فالقارئ المتأمل في كلامه يدرك جيدا مقصد الشيخ وأنه كان يدافع عن الشيخ ربيع سدده الله من بعض الطاعنين فيه في الكويت ، ومما قاله : اخواني السلفيين احفظوا للشيخ ربيع حقه فوالذي نفسي بيده أن الوقوف ضد الشيخ ربيع مكسب لكل حزبي ولكل قطبي . اخواني إذا كان للرجل حسنة كبيرة فإنها تطفئ كل ما عنده من تقصير أو خطأ هذا لو سلمنا أن عنده التقصير الفلاني أو الخطأ الفلاني فكيف إذا كانت تلك مسائل اجتهادية قد يكون الحق فيها مع الشيخ حفظه الله تعالى. اخواني السلفيين في هذا المقام تذكرت قصة حاطب بن أبي بلتعة رضي الله تعالى عنه عندما افشى سر النبي صلى الله عليه وسلم ثم استأذن بعض الصحابة رسول الله صلى الله وسلم بضرب عنق حاطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنه شهد بدرا ) ! مشيرا أن تلك الحسنة الكبرى تغفر له ما سواها .أهـ فالأولى أخي أبا الأشبال أن نشكر الشيخ سالم الطويل حفظه الله على ثباته على الحق وعدم تقليده في التبديع رغم كل هذه الضغوط و الحروب عليه ، والرجل صابر لا يتزحزح عن الحق ولا يميل إلى أهل الإلزام والتشنيع والتفريق ... وكأنه أسد لا يهتم بكثرة الضباع عليه وهو مرابط على ثغر في الكويت يتصدى للحزبيين و التكفيريين وغيرهم كالروافض -أعانه الله ودافع عليه - . نعود إلى صاحب النقطة ودال الجديد فواز العوضي الذي سارع إلى خراب منتهزا فرصة إنطلاق ساعة الصفر لإسقاط الشيخ سالم الطويل حفظه الله - وأنى لهم ذلك- لأن الشيخ سالم الطويل وفقه الله قد رد عليه و على العنجري من قبل و فضحهما فلم يعجبهما كلامه وخاصة العوضي ، فهاهو ينتقم وصدق الشيخ العلامة العباد أكثر ما يحدث اليوم بين السلفيين أشياء في النفوس و القلوب .. هذا بعض ما قاله الشيخ سالم الطويل حفظه الله في رده على العوضي : ... ثم يا شيخ فواز تقول : (فأرجو منك يا شيخ سالم أن تكون عوناً لأخيك العنجري، ولا تكن سببا في إعانة أهل الأهواء عليه )، أقول : والله أنا كنت أولى أن أقول لك ارجو أن تكونوا عوناً لي لكن للأسف ما رأيت منك عوناً ولا من الشيخ محمد العنجري- غفر الله لك وله - بل على العكس تماماً فكلام بعضكما مشهور وبعضه مسجل بالصوت ومنشور ومنه بالعربي ومنه بالإنجليزي، حتى في أوروبا وأمريكا انتشر كلام بعضكما فأسألك بالله العظيم من الذي يخذِّل الآخر أنا أوأنتما ؟ يا شيخ فواز بعض الإخوة وأنت تعرفهم حق المعرفة شنَّعوا على الشيخ فلاح بن اسماعيل مندكار حفظه الله، ومنهم من هجره تماماً لا يزوره، بل ولا يسلِّم عليه، ولا يرسل له سلاماً ولا يعوده، ولا يستقبله، ومنهم من ينتقصه ويشهِّر به، ومنهم من كتب فيه مقالاً بل ومقالات، كل ذلك لأنه لم يوافق الشيخ عبيد الجابري حفظه الله في الحكم على شخص ما بأنه إخواني متستر، مع أن كفر بشار وطائفته النصيرية أوضح بكثير مما قاله الشيخ عبيد الجابري حفظه الله في فلان، بينما لما قال الشيخ عبيد عن بشار النصيري كافر بن كافر ملعون بن ملعون لم توافقوه، بل قلتم هو مسلم ويصلي العيد وشاهدناه يصلي العيد في التلفزيون، فكيف يُلام الشيخ فلاح مندكار حفظه الله لمخالفته للشيخ عبيد ولا يُلام الشيخ فواز لمخالفته للشيخ عبيد في أمر أوضح من الأمر الأول؟! أمر عجيب أليس كذلك يا شيخ فواز؟ يا فضيلة الشيخ فواز لا انتظر منك رداً لكن أردت أن أوقفك على هذه الحقيقة المؤلمة التي بلغها بعض الناس ألا وهي المشي بالنميمة تجدهم دائما ينقلون الكلام للشيخ ربيع والشيخ عبيد للإفساد فقط لا غير وبعضهم يحسب نفسه أنه يحسن صنعاً، وأقسم بالله الذي لا إله إلا هو أخبرني الشيخ ربيع حفظه الله بنفسه، فقال : والله يريدون مني كلمة أقولها فيك !! أقول : سبحان الله أين هؤلاء من حديث: «لا يدخل الجنة قتات» [رواه البخاري، حديث : (6056)، ومسلم، حديث : (105)، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه]؟! فمن يا شيخ فواز الذي يعين الحزبيين على إخوانه أنا أو هم؟ لما تكلم الشيخ الدكتور أحمد بازمول - غفر الله له ولوالديه - فيَّ قال بالحرف الواحد: حدثني الثقات من اخواني السلفيين في الكويت !!! سبحان الله يا شيخ فواز من هؤلاء الثقات الذين حدثوه ؟ سموا لنا رجالكم ومن هؤلاء الثقات الذين جمعوا للدكتور أحمد بازمول كلاماً يستعمله في الطعن بالشيخ الدكتور فلاح مندكار ؟ يا شيخ فواز لقد قرأت تعليقا لاحد الحزبيين على كلام بازمول قال فيه: (حيلهم بينهم) فهل يرضيك هذا ؟ الله المستعان. وأخيرا يا شيخ فواز أوصيك ونفسي المقصرة بتقوى الله عز وجل، وأوصيكم بالرجوع إلى رشدكم، فإما نصرتكم لنا أو كفوا عنا ألسنتكم وصبيانكم، وجزاكم الله خيراً، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .أهـ المقال كاملا من موقع الشيخ سالم الطويل حفظه الله : من هنــــــــــــــــا أخوكم أبوسارية
__________________
((وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ )) عن إبراهيم النخعي قوله هذه الأهواء المختلفة والتباغض فهو الإِغراء .. قال قتادة إن القوم لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيّعوا فرائضه وعطّلوا حدوده ألقى بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة بأعمالهم أعمال السوء ولو أخذ القوم كتاب الله وأمره ما افترقوا.
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
