للنساء فقط

[أم زيد]

"إن الأولياء والصالحين لا يَلبسون لباسًا يُشابِهون فيه لباس الفُسَّاق - وإن كان مُباحًا -، ولا يعملون عملًا يُشابهون فيه الفُسَّاق - ولو كان مستحبًّا -؛ بل ربَّما تركوهُ لتركِ المُشابَهة".

["الفرقان...." لشيخ الإسلام -رحمه اللهُ-].

[أم زيد]

قال الإمام الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
"كفى بالله مُحبًّا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا".

"العزلة" للخطابي (83).

[محبة الرحمان]

جواهر من أقوال السلف

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ، وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان . ..

قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .

قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .

قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً .

قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .

قال مجاهد : من أعزّ نفسه أذل دينه ، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه .

قال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .

قال خالد بن معدان : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.

قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر .

قال بكر بن عبد الله المزني : لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أهم قد غُفر لهم ، لولا أنني كنت فيهم .

قال يونس بن عبيد : إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة .

قال الحسن : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام .

قال أبو يزيد : ما زلت أقود نفسي إلى الله وهي تبكي ، حتى سقتها وهي تضحك .

قال الحسن : من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه .

قال سهل : من اشتغل بالفضول حُرِم الورع .

قال معروف : كلام العبد فيما لا يعنيه ، خذلان من الله عز وجل .

قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

قال مالك بن دينار : إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .

قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الشبع ، إن القوم لما شبعت بطونهم ، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا .

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب .

قال أبو الجوزاء : لأن أجالس الخنازير ، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل .

قال الشاطبي رحمه الله : آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين : حب السلطة والتصدر .

قال ابن القيم رحمه الله : ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً ، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله .

قال ابن الأثير : إن الشهوة الخفية : حب اطلاع الناس على العمل .

قال بشر بن الحارث : ما اتقى الله من أحب الشهرة .

قال علي رضي الله عنه :يهتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل .

قال بشر الحافي :أدوا زكاة الحديث : فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث .

قال الحسن : إياك والتسويف ، فإنك بيومك ولست بغدك، فإن يكن غداً لك فكن في غد كما كنت في اليوم ، وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم .

قال محمد بن عبد الباقي : ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أولعب .

قال الذهبي : إن العلم ليس بكثرة الرواية ، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ، وشرطه الاتباع ، والفرار من الهوى والابتداع .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العم قبل كباره .

قال أحد السلف : إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه ، وليس يناله أحد بالحسب ، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

قيل للشعبي رحمه الله : من أين لك هذا العلم كله ؟ قال : بنفي الاعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الجماد ، وبكور كبكور الغراب .

قال الذهبي رحمه الله : ما خلا مجتمع من التغاير والحسد ، إلا ما كان في جانب الأنبياء والرسل عليهم السلام .

قال الشافعي رحمه الله : والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا ً .

قيل لأحمد بن حنبل : كيف تعرف الكذابين ؟ قال : بمواعيدهم .

قال هرم بن حيان : ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم .

منقول

[أم رضوان الأثرية]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :

"أضل الضّلال اتباع الظن والهوىٰ كما قال الله تعالى: في حق من ذمهم: ﴿إِن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى﴾".اهـ



منقول

[أم خديجة الأثرية]

ورُوي عن ابنِ عُمر:


" إني لأُحبُّ أن أدعَ بيني وبين الحرام سُترةً من الحلال لا أخرِقُها ".

منقول .

[أم عمارة الأثرية]

رائع ما انتقيتيه
لله درهم أعلام الأمة
جزاك الله خيرا

[ام عبد الله سلفية و افتخر]

بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواتي في الله: لا فلاح لنا في الدنيا والآخرة إلا بمتابعة النبي - صلى الله عليه وسلم -، واقتفاء أثره، فلنحرص على متابعته في كل شيء، ففي هذا الفلاح في الدارين: (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)[سورة آل عمران:31].

[أم تميم]

رَوَى: مِسْعَرٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: ذِكْرُ النَّاسِ دَاءٌ، وَذِكْرُ اللهِ دَوَاءٌ.
قُلْتُ: إِيْ وَاللهِ، فَالعجَبُ مِنَّا، وَمِنْ جَهلِنَا، كَيْفَ نَدَعُ الدَّوَاءَ، وَنقتحِمُ الدَّاءَ؟! قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {فَاذْكُرُوْنِي أَذْكُرْكُمْ} [البَقَرَةُ: 153] ، {وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ} [العَنْكَبُوْتُ: 46] ، وَقَالَ: {الَّذِيْنَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوْبُهُم بِذِكْرِ اللهِ، أَلاَ بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ القُلُوْبُ} [الرَّعْدُ: 29] وَلَكِنْ لاَ يَتَهَيَّأُ ذَلِكَ إِلاَّ بِتوفِيْقِ اللهِ، وَمَنْ أَدْمَنَ الدُّعَاءَ، وَلاَزَمَ قَرْعَ البَابِ، فُتِحَ لَهُ.
وَقَدْ كَانَ ابْنُ عَوْنٍ قَدْ أُوتِيَ حِلماً وَعِلماً، وَنَفْسُه زَكِيَّةٌ تُعِيْنُ عَلَى التَّقوَى، فَطُوْبَى لَهُ. ["سير أعلام النبلاء" (6/369)]

[أم تميم]

قال الله عزّوجل:" وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليس كان من الجنّ ففسق عن أمر ربه أفتتّخذونه وذرّيته أولياء من دوني وهم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا " [سورة الكهف:50].
قال ابن القيم رحمه الله : يقول سبحانه لعباده أنا أكرمت أباكم، ورفعت قدْره، وفضّلته على غيره، فأمرت ملائكتي كلهم أن يسجدوا له،تكريما وتشريفا،فأطاعوني، وأبى عدوّي وعدوّه، فعصى أمري، وخرج عن طاعتي، فكيف يحْسُنُ بكم بعد هذا أن تتّخذوه وذرّيته أولياء من دُوني، فتطيعونه في معصيتي، وتوالونه في خلاف مرضاتي وهم أعدى عدوّ لكم؟ فواليتم عدُوّي وقد أمرتكم بمُعاداته، ومن والى أعداء الملك، كان هو وأعداؤه عنده سواء، فإنّ المحبة والطاعة لا تتمّ إلاَ بمعاداة أعداء المُطاع وموالاة أولياءه، وأمّا أن توالي أعداء الملك ثمّ تدّعي أنّك موال له، فهذا محال.
هذا لو لم يكن عدوّ الملكعدوّا لكم،فكيف إذا كان عدوّكم على الحقيقة، والعداوة التي بينكم وبينه أعظم من العداوة التي بين الشاة وبين الذئب؟ فكيف يليق بالعاقل أن يوالي عدُوّه عدُوّ وليّه ومولاه الذي لا مولى له سواه، ونبّه على قبح هذه الموالاة بقوله:"وهم لكم عدوّ" [سورة الكهف:50]، كما نبّه سبحانه على قُبحها بقوله تعالى:"ففسق عن أمر ربّه" [سورة الكهف:50]،فتبيّن أنّ عداوته لربّه وعداوته لنا، كلّ منهما سبب يدعو إلى معاداته، فما هذه الموالاة؟ وما هذا الإستبدال؟ بئس للظالمين بدلا.
ويشبه أن يكون تحت هذا الخطاب نوع من العتاب لطيف عجيب وهو أنّي عاديت إبليس إذ لم يسجد لأبيكم آدم مع ملائكتي فكانت معاداته لأجلكم،ثمّ كان عاقبة هذه المعاداة أن عقدْتّم بينكم وبينه عقد المصالحة. ["الداء والدواء" (198-199)]

[أم تميم]

قال الله عزوجل:"نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتيةآمنوا بربهم وزدناهم هدى".قال العلامة السّعدي رحمه الله:وفي هذه القصة دليل على أن من فر بدينه من الفتن سلمه الله منها ومن حرص على العافية عافاه الله ومن آوى إلى الله آواه الله وجعله هداية لغيره ومن تحمل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته كان آخر أمره وعاقبته العزّ العظيم من حيث لا يحتسب."وما عند الله خير للأبرار".