ساعدوني في الاجابة على بعض الأسئلة

[أبو طلحة السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل نثبت لله اليد الشمال ام نقول ان كلتهما يمين؟

هل قال ابن تيمية رحمه الله بالاستواء مع المماساة ام انه افتراء من الأشاعرة ؟

هل ثبت عن ابن تيمية انه كان جالس وقال يستوي الله على العرش كأستوائي على الكرسي؟

ما هو الكتاب الذي يقرأ بعد كتاب ثلاثة اصول؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو طلحة السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل من مساعدة

[أبو أويس السليماني]

مرحبا بأخي : أبو طلحة السلفي .
قال الإمام البغوي -رحمه الله-:
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « كلتا يديه يمين » ، والله أعلم بصفاته ، فعلى العباد فيها الإيمان والتسليم . وقال أئمة السلف من أهل السنة في هذه الصفات : " أمرّوها كما جاءت بلا كيف " ..(368/2)ط:مختصر معالم التنزيل :عبد الله بن أحمد بن علي الزيد.ط:1.
و قال شيخ الإسلام- رحمه الله- في المجموع :ج :5ص :108 :جزء التفسير:
وفي صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن ـ وكلتا يديه يمين ـ الذين يعدلون في حكمهم، وأهلهم، وما ولوا ) . وقد جاء ذكر اليدين في عدة أحاديث، ويذكر فيها أن كلتاهما يمين مع تفضيل اليمين . قال غير واحد من العلماء : لما كانت صفات المخلوقين متضمنة للنقص، فكانت يسار أحدهم ناقصة في القوة ناقصة في الفعل، /بحيث تفعل بمياسرها كل ما يذم ـ كما يباشر بيده اليسرى النجاسات والأقذار ـ بين النبي صلى الله عليه وسلم أن كلتا يمين الرب مباركة ليس فيها نقص ولا عيب بوجه من الوجوه كما في صفات المخلوقين، مع أن اليمين أفضلهما كما في حديث آدم قال : ( اخترت يمين ربي، وكلتا يدي ربي يمين مباركة ) . فإنه لا نقص في صفاته ولا ذم في أفعاله، بل أفعاله كلها إما فضل وإما عدل . وفي الصحيحين عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يمين الله ملأي لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم يغض ما في يمينه، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض ) .
فبين صلى الله عليه وسلم أن الفضل بيده اليمنى والعدل بيده الأخرى، ومعلوم أنه مع أن كلتا يديه يمين فالفضل أعلى من العدل، وهو سبحانه كل رحمة منه فضل، وكل نقمة منه عدل، ورحمته أفضل من نقمته؛ ولهذا كان المقسطون على منابر من نور عن يمين الرحمن، ولم يكونوا عن يده الأخرى، وجعلهم عن يمين الرحمن تفضيل لهم، كما فضل في القرآن أهل اليمين وأهل الميمنة على أصحاب الشمال وأصحاب المشأمة وإن كانوا إنما عذبهم بعدله، وكذلك الأحاديث والآثار جاءت بأن أهل قبضة اليمين هم أهل السعادة، وأهل القبضة الأخرى هم أهل الشقاوة ....اهـ.
و لكن هناك رواية في صحيح مسلم ، تثبت لفظة :(شمال):برقم :2788:و هي :ثمّ يطوي الأرض بشماله ، ثمّ يقول ...الحديث .
و قد نقل الحافظ بن حجر رحمه الله عن الدارقطني -رحمهما الله- حكمه بالشذوذ على هذه الرواية ، لمخالفتها لكل الروايات الصحيحة ، و التي ليس فيها ذكر الشمال .
فبقي الحكم على أصله ، و هو أن لا نخرج عن التسمية الشرعية-طلبا للسلامة- و إن رأينا أنها ليست بعيدة المعنى عنها ! ، فالإلتزام بالألفاظ الشرعيّة أسلم في مثل هذه الأمور والله أعلم .
و قد قال الشيخ بن عثيمين-رحمه الله -:
ولكن إذا كانت لفظة " شمال محفوظة ، فهي عندي لا تنافي " كلتا يديه يمين " ، لأن المعني أن اليد الأخري ليست كيد الشمال بالنسبة للمخلوق ناقصة عن اليمني ، فقال : " كلتا يديه يمين " ، أي : ليس فيها نقص ، ويؤيد هذا قوله في حديث آدم : " اخترت يمين ربي وكلتا يديه يمين مباركة " (1) ، فلما كان الوهم يذهب إلى أن إثبات الشمال ، يعني : النقص في هذه اليد دون الأخري ، قال : " كلتا يديه يمين " ، ويؤيده أيضاً قوله: " المقسطون على منابر من نور على يمين الرحمن " ، فإن المقصود بيان فضلهم ومرتبتهم ، وأنهم على يمين الرحمن سبحانه.
وعلى كل ، فإن يديه سبحانه اثنتان بلا شك ، وكل واحدة غير الأخري ، وإذا وصفنا اليد الأخري بالشمال ، فليس المراد أنها أقل قوة من اليد اليمني ، بل كلتا يديه يمين .
والواجب علينا أن نقول : إن ثبتت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فنحن نؤمن بها ، ولا منافاة بينها وبين قوله : " كلتا يديه يمين " كما سبق ، وإن لم تثبت ، فلن نقول بها .

[أبو أويس السليماني]

أما سؤالك الثاني عن قول شيخ الإسلام بن تيميّة-رحمه الله و أسكنه الفردوس الأعلى-:
هل قال ابن تيمية رحمه الله بالاستواء مع المماساة ام انه افتراء من الأشاعرة ؟
فقد قال شارح رسالته الواسطيّة -و هي ما تمثّل عقيدة الفرقو المرضيّة ، أهل السنة والجماعة (السلفية)- العلامة السلفي محمد خليل هراس -رحمه الله-:فأهل السنة و الجماعة يؤمنون بما أخبر به سبحانه عن نفسه أنه مستو على عرشه بائن من خلقه بالكيفيّة التي يعلمها هو جل شأنه كما قال مالك -رحمه الله-:(الاستواء معلوم والكيف مجهول ).
و أما ما يُشغّبُ به أهل التعطيل من إيراد اللوازم الفاسدة على تقرير الاستواء فهي لا تلزمنا لاننا لا نقول بأنّ فوقيّته على العرش كفوقيّة المخلوق على المخلوق .اهـ كلامه رحمه الله :صفحة :79طبعة دار الآثار: تخريج أبو عبيدة وليد بن محمد بن سلامة المصري السلفي ...مراجعة الشيخ:عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله-
و أظنّ أن هذا الكلام لا يحتاج بعده إلى كلام ، لدقّته و تأصيله .
فلعل الأشاعرة و من شاكلهم ألزموا شيخ الإسلام بلازم قوله في هذا الباب ، ثمّ نسبوا إليه القول ، والله أعلم .
و نصيحتي في مثل هذا الباب لطالب الحقّ : أن لا يسمع لكلّ ما يقال ، و خاصة عن أئمتنا الأعلام -رحمهم الله- فما أكثر ما يفتري الناس عليهم الكذب -سنة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام -، و عليه فمن نسب أحدهم إلى قول ما فلا نعوّل عليه إلا إن ذكر المصدر أو الكتاب أو الجزء الذي نقل منه عن هذا الإمام الفذ .
و بهذه الطريقة نقطع عليه ترويج الأكاذيب في سوق العلم وحملته .
و كذلك الحال بالنسبة لسؤالك التالي ، فلم يثبت عن شيخ الإسلام تصويره أو تمثيله السابق !.
و هو مما نقله عنه أحد شانئيه ، و هو : ابن بطوطة الرحالة المشهور ، وليس له على ما قال أدنى دليل ، وشهادته مردودة لعدة أمور :
أحدها : المكان الذي ذكر فيه القصة حظره جمهور كبير من مجالسي شيخ الإسلام و تلاميذه ، ولم ينقل أحدهم عنه ذلك ، دفعوا القول في نحر قائله !.
و ثانيا : شهادته غير مقبولة لاختلاف المذهب و اشتهار أعداء الشيخ بمثل هذه الأفعال و الأقوال!...فالذي يحمل على التهمة هنا : اختلاف المذهب .
هذا والله تعالى أعلم .
و أما بالنسبة لما يدرس الدارس بعد ثلاثة أصول ، فهذا المجال فيه واسع على حسب قدرة و نباهة الطالب ، والكتب في هذا الباب كثيرة ، سواء كانت لمعاصرين أو من قبلهم ، و المشهور في ذلك : كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-، و في الصفات و العقيدة عموما : شرح العقيدة الواسطية ، بشرح الشيخ بن باز-رحمه الله- ، وتخريج و تعليق : الشيخ علي حسن الحلبي -حفظه الله-
أو عقيدة أهل السنة والجماعة ، للشيخ بن عثيمين -رحمه الله- و لك الاستعان بالأشرطة العلمية التي تعنى بشرح مثل هذه الكتب الطيبة ، و العلم اليوم -والحمد لله- متوفر ، والشروح العلمية كثيرة جدا .
نسأل الله تعالى أن يوفّقنا وإياكم لما يحبّ ويرضى .

[أبو طلحة السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خير على الأفادة ونفع بكم