رابع عشر: أن يتولَّى غسلَه مَن كان أعرفَ بِسُنَّة الغسل، لا سيَّما إذا كان مِن أهلِه وأقاربِه؛ لأنَّ الذين تولَّوا غسلَه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كانوا كما ذكَرنا، فقد قال علي -رضيَ اللهُ عنه-: «غسلتُ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، فجعلتُ أنظرُ ما يكونُ من الميِّت؛ فلم أرَ شيئًا، وكان طيِّبًا حيًّا وميتًا -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-».
30- ولِمن تولَّى غسله أجرٌ عظيم، بِشَرطَين اثنين:
الأوَّل: أن يستُر عليه، ولا يُحدِّث بما قد يرى من المكروه؛ لقولِه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:
«مَن غسلَ مسلمًا، فكتَمَ عليهِ؛ غَفَر اللهُ لهُ أربعِينَ مرَّةً، ومَن حفَرَ لهُ فأجَنَّهُ؛ أُجريَ عليهِ كأجرِ مَسكنٍ أسكنَهُ إيَّاهُ إلى يومِ القِيامة، ومَن كفنَهُ؛ كساهُ اللهُ يوم القيامة مِن سندُسِ وإستبرقِ الجنَّة».
الثَّاني: أن يبتغي بذلك وجهَ اللهِ، لا يُريد به جزاءً ولا شُكورًا، ولا شيئًا من أمور الدُّنيا، لِما تقرَّر في الشَّرع: أن الله -تَباركَ وتَعالى- لا يَقبل من العباداتِ إلا ما كان خالصًا لوجهِه الكريم، والأدلَّة على ذلك من الكتاب والسُّنَّة كثيرةٌ جدًّا، أجتزئُ هنا بِذِكر اثنين منها:
الأوَّل: قوله - تَباركَ وتَعالى-: {قُل إنَّما أنا بشَرٌ مِّثلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّما إِلَهُكم إلَهٌ وَّاحدٌ فَمَن كان يَرجو لِقاءَ ربِّه فلْيَعملْ عملًا صالِحًا وَلا يُشرِكْ بِعبادَةِ ربِّه أحَدًا}؛ أي: لا يقصد بها غيرَ وجهِ الله -تَعالى-.
الثَّاني: قوله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:
«إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّات، وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمَن كانت هِجرتُه إلى اللهِ ورسولِه، فهجرتُه إلى اللهِ ورسوله، ومَن كانت هجرتُه إلى دُنيا يُصيبُها، أو امرأةٍ ينكِحُها؛ فهجرتُه إلى ما هاجَر إليه».
31- ويُستحب لِمن غسله: أن يغتسلَ؛ لقولِه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:
«مَن غسلَ ميتًا؛ فلْيغتسل، ومَن حمَلهُ؛ فلْيتوضَّأ».
وظاهرُ الأمر يُفيد الوجوب؛ وإنَّما لم نَقُلْ به؛ لحديثَين:
الأول: قوله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:
«ليس عليكم في غَسلِ ميتكُم غُسلٌ إذا غَسلتُموه؛ فإنَّ ميتَكم ليس بِنجِس، فحُسبُكم أن تَغْسِلُوا أَيديكُم».
الثَّاني: قول ابن عُمر -رضيَ اللهُ عنه-:
«كُنَّا نغسلُ الميِّت، فمِنَّا مَن يغتسلُ، ومِنَّا مَن لا يغتسل».
32- ولا يُشرع غسل الشَّهيد قتيل المعركة، ولو اتَّفق أنَّه كان جِنيًّا، وفي ذلك أحاديث:
الأوَّل: عن جابر قال: قال النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:
«ادفنُوهُم في دِمائِهم» -يعني يوم أحُد- ولم يغسلهُم. (وفي رواية) فقال:
«أنا شهيدٌ على هؤلاء، لُفُّوهُم في دِمائِهم، فإنَّه ليس جريح يُجرح [في اللهِ] إلا جاءَ وجُرحُه يوم القيامةِ يَدمى، لونُه لون الدَّم، وريحُه ريح المسك». وفي رواية: «لا تَغسلوهم، فإن كلَّ جرحٍ يفوحُ مسكًا يومَ القيامة، ولم يُصلِّ عليهم».
الثَّاني: عن أبي برزةَ: أنَّ النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كان في مغزًى له، فأفاء الله عليهِ، فقال لأصحابِه:
«هل تَفقدون مِن أحدٍ؟» قالوا: نعم، فلانًا وفلانًا وفلانًا. ثم قال: «هل تَفقدون مِن أحدٍ؟» قالوا: لا، قال: «لكنِّي أفقِدُ جُلَيبيبًا، فاطلُبوهُ»، فطُلب في القَتلى، فوجدوهُ إلى جنبِ سبعةٍ قتَلهم ثم قتلوه! فأتى النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، فوقف عليه فقال:
«قتلَ سبعةً ثم قتلوه! هذا مِنِّي وأنا مِنهُ، هذا مِنِّي وأنا مِنهُ»، [قالها مرَّتين، أو ثلاثًا]، [ثم قال بِذِراعَيه هكذا فبسطهما]، قال: فوضعَه على ساعِدَيه، ليس له سريرٌ إلا ساعدَي النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قال: فحفر له، ووضع في قبرِه، ولم يَذكُر غسلًا».
الثَّالث: عن عبد الله بن الزُّبَير في قصَّة أُحُد واستشهاد حنظلةَ بن أبي عامر، قال: فقال رسول الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:
«إنَّ صاحبَكم تغسلهُ الملائكةُ، فاسألوا صاحبتَه»، فقالت: خرج وهو جُنُب لما سمعَ الهائعةَ، فقال رسولُ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:
«لذلك غسلتْهُ الملائكةُ» اهـ.
04-09-2011, 08:35 PM
من أحكام غسل الميت
العرض العادي
