نظم في حكم مسح الوجه باليد بعد الدعاء تدينا للشيخ طارق الحمودي

[عمر البيضاوي]

قرأت لبعضهم :
(والمر باليد على الوجه ندب***إثر الدعاء والفواتح طلب
نقل ذا الترمذي وابن ماجه***كذا أبو داود فاسلك نهجه
وافعل تكن مقتديا بالمصطفى***ولا تراع منكرا مخالفا)
فقلت ناقضا إياها :
أبدأ باسم الله والصلاة***على النبي خاتم الهداة
المر باليد على الوجه مُنعْ***إثر الدعاء فهو فعلٌ اِبتُدِعْ
روي ذا من طرق ضعافِ ***تضعيفها من مقتضى الإنصافِ
فبعضها مرسلة مطرحه ***وبعضها رواتها مجرحه
مجموعها جريا على القواعدِ***ضعفه بالحق غير واحدِ
ضعفه البوصيري وابن الذهبي***وثلة من فضليات النخب
وكل من روى حديثا ضعفه***ونصح الأمة فيما صنفه
ضعفه الترمذِي (فاستغربه)***في جامع السنن ما (استطابه)
أما أبو داود صاحب السنن***فقال : (واه) (قد أصابه الوهن)
فراع بالإنصاف من تخالفه***واحذر أخي تدليس من تحالفه
واقرأ لبكرٍ اِبن عبد اللهِ ***فإنه ممن به أباهــــي
أعني (أبو زيد) كما تكنى***أجابه المولى لما تمــنى
جزءا لطيفا جامعا غريبا ***ضمه بحثا قيما عجيبــا
ذكر كل شاهد وطرقه***فعل الجهابذ الكبار الحذقه
وفصل القول فبين العلل***فجاء جزؤه منَ أتقن العمل
نقل فيه حكم أهل الشان***فقامت الحجة بالبرهان
ورد تحسين الإمام ابن حجر ***فأثلج الصدر وألقم الحجر
وقبل أن أتم ما قصدته***أذكر نظما متقنا قرأته
نظمه بلطف اِبن غازي ***المالكي العالم المكناسي
قال محققا طريق مالكْ***بقصد نصر أحسن المسالكْ:
(والمر باليد على الوجه كره***إثر الدعاء والفواتح انتبه
نقل عن إمامنا ابن عرفه ***بدعته فلا تكن مخالفه
وقال قوم قد يورث العمى***ولم يقل بالمسح من تقدما)
فواجبٌ نصيحةُ المخالفِ ***نصيحةً من عاقل ملاطف
فإننا نرفق في النصيحهْ ***فليس قصدنا بها الفضيحهْ
فهذا ما نظمته انتصارا***أورث المخالفَ انكسارا
والحمد لله على السلامهْ***من بدع تورِّث الندامهْ
وصلى الله عدد الرمالِ***على النبيِّ أعبد الرجالِ
من كان يرفع اليدين في الدعا***محمدِ الخصالِ خيرِ الشفعا
من دون أن يمسح وجهه بها***من استضاء وجهُه نورَ بَها
نظمه أبو عبد الله طارق بن عبد الرحمن الحمودي