سلسلة درر منثورة من كلام الإمام الذهبي -1- أمنية الذهبي العمل على مسند الإمام أحمد

[مروان السلفي الجزائري]

قال رحمه الله في كتابه سير اعلام النبلاء 13 / 525 :

"لعل الله يقيض لهذا الديوان العظيم من

يرتبه و يهذبه , و يحذف ما كرر فيه ,

و يصلح ما تصحف , و يوضح حال كثير

من

رجاله , و ينبه على مرسله , و يوهن ما

ينبغي من مناكيره , و يرتب الصحابة على

المعجم , و كذلك أصحابهم على المعجم ,

و يرمز على رؤوس الحديث بأسماء الكتب

الستة , و إن رتبه على الأبواب فحسن

جميل , و لو لا أني قد عجزت عن ذلك

لضعف البصر , و عدم النية , و قرب

الرحيل , لعملت في ذلك ".

رحم الله الذهبي

[مروان السلفي الجزائري]

قيل للفضيل بن عياض : ما الزهد ؟

قال : القنوع .

قيل : ما الورع ؟ .

قال : اجتناب المحارم .

قيل : ما العبادة ؟ .

قال : أداء الفرائض .

قيل : ما التواضع ؟

قال : أن تخضع للحق . و قال : " أشد الورع في اللسان " .

قال الذهبي -رحمه الله - : " قلت : هكذا هو , فقد ترى الرجل

ورعا في مأكله و ملبسه و معاملته , و إذا تحدث دخل عليه الداخل

من حديثه , فإما أن يتحرى الصدق فلا يكمل الصدق , و إما أن

يصدق فينمق حديثة ليمدح على الفصاحة , و إما أن يظهر أحسن

ما عنده ليعظم , و إ ما أن يسكت في موضع الكلام ليثنى عليه ,و

دواء ذلك كله الإنقطاع عن الناس إلا من الجماعة " سير الأعلام

النبلاء ( 8 /434 )


يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي - رحمه الله تعالى - في سير أعلام النبلاء ( 8 / 448 ):

" إذا كان مثل كبراء السابقين الأولين قد تكلم فيهم

الروافض و الخوارج , و مثل الفضيل يتكلم فيه !

فمن الذي يسلم من ألسنة الناس ! ؟؟ لكن إذا ثبت

إمامة الرجل و فضله لم يضره ما قيل فيه , و إنما

الكلام في العلماء مفتقر إلى وزن بالعدل و الورع.


و أما قول ابن مهدي : لم يكن - أي الفضيل -

بالحافظ , فمعناه :

" لم يكن في علم الحديث كهؤلاء الحفاظ البحور

, كشعبة , و مالك , و سفيان , و حماد , و ابن

المبارك , و نظرائهم , لكنه ثبت قيم بما نقل , ما

أخذ عليه في حديث فيما علمت .


و هل يراد من العلم إلا ما انتهى إليه الفضيل


رحمة الله عليه ؟ "


رحمهم الله تعالى

يتبع أن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الإمام الذهبي مترجما لنفسه في كتابه :

" المعجم المختص " :

" الذهبي المصنف محمد بن أحمد بن عثمان بن

قايماز بن الشيخ عبد الله التركماني الفارقي ثم

الدمشقي الشافعي المقرئ المحدث مخرج هذا

المعجم , و لد سنة ثلاث و سبعين و ستمائة , و

أجاز له أبو زكريا ابن المصري و ابن أبي الخير

و القطب ابن عصرون و القاسم الإربلي و عدة , و

سمع بدمشق من عمر بن القواس, و ببعلبك من

التاج ابن علوان , و بالقاهرة من الدمياطي , و

بالقرافة من الأبرقوهي , و بالثغر من الغرافي

, و بمكة من التوزري , و بحلب من سنقر الزينبي

, و بنابلس من العماد ابن بدران , و جمع تواليف

- يقال مفيدة (1) - و الجماعة يتفضلون و يثنون

عليه , و هو اخبر بنفسه و بنقصه في العلم و

العمل, و الله المستعان , و لا قوة إلا به و إذا سلم

لي , إيماني فيا فوزي " .

( 1) أنظر لهذا التواضع من هذا الإمام رحمه الله

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال رحمه الله في سير أعلام النبلاء ( 19 / 340 ) :

" نسأل الله علما نافعا , تدري ما العلم النافع ؟ .

هو ما نزل به القرآن و فسره الرسول صلى الله عليه و سلم قولا

و فعلا , و لم يأت نهي عنه , قال صلى الله عليه و سلم :

" من رغب عن سنتي فليس مني " , فعليك يا أخي بتدبر كتاب

الله , و بإدمان النظر في " الصحيحين " , و " سنن النسائي "

و رياض النواوي و أذكاره , تفلح و تنجح , و إياك و آراء عباد

الفلاسفة , و وظائف أهل الرياضات , و جوع الرهبان , و خطاب

طيش رؤوس أصحاب الخلوات , فكل الخير في متابعة الحنيفية

السمحة , فواغوثاه بالله , اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم " .


آميييييييييييييييييييييييييييييييييييين


يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي - رحمه الله - في سير اعلام النبلاء

( 18 / 192 ) :

" من طلب العلم للعمل كسره العلم , و بكى على

نفسه ! , و من طلب العلم للمدارس و الإفتاء ,

و الفخر و الرياء , تحامق و اختال , و ازدرى

بالناس , و أهلكه العجب , و مقتته الأنفس ,

( قد أفلح من زكاها و قد خاب من دساها ) أي :

دسسها بالفجور و المعصية " .


يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه السير (8 /80-81) :
" ابن سعد : حدثنا الواقدي قال : لما دعي مالك , و شور -بضم الشين و كسر الواوو فتح الراء -,و سمع منخ , و قبل قوله , حسد , و بغوه بكل شيء , فلما ولي جعفر بن سليمان المدينة , سعوا به إليه , و كثروا عليه عنده , و قالوا : لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء !, و هو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن الأحنف في طلاق المكره : أنه لا يجوز عنده , قال : فغضب جعفر , فدعا بمالك , فاحتج عليه بما رفع إليه عنده , فأمر بتجريده , و ضربه بالسياط , و جبذت - بضم الجيم -يده حتى انخلعت من كتفه , و ارتكب منه أمر عظيم , فو الله مازال مالك بعد في رفعة و علو .
قلت -الذهبي- :
" هذا ثمرة المحنة المحمودة , أنها ترفع العبد عند المؤمنين ,
و بكل حال فهي بما كسبت أيدينا , و يعفو عن كثير , " ومن يرد الله به خيرا يصب منه " , و قال النبي صلى الله عليه و سلم : "كل قضاء المؤمن خير له " و قال الله تعالى : (و لنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم و الصابرين ) - محمد 31- .
و أنزل تعالى في وقعة أحد قوله : (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند أنفسكم ) -آل عمران 165- .
و قال : ( و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفوا عن كثير ) - الشورى 30- .
فالمؤمن إذا امتحن صبر و اتعظ , و استغفر و لم يتشاغل بذم من انتقم منه , فالله حكم مقسط , ثم يحمد الله على سلامة دينه , و يعلم أن عقوبة الدنيا اهون و خير له "

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في السير (2 / 597-598) :
" محمد بن راشد , عن مكحول , قال : كان أبو هريرة يقول :
رب كيس -بكسر الكاف والسين منونة- عند أبي هريرة لم يفتحه .
يعني : من العلم .
قلت -الذهبي - :
هذا دال على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول , أو الفروع , أو المدح و الذم , أما حديث يتعلق بحل أو حرام فلا يحل كتمانه بوجه , فإنه من البينات و الهدى .
و في صحيح البخاري : قول الإمام علي رضي الله عنه : حدثوا الناس بما يعرفون , و دعوا ما ينكرون , أتحبون أن يكذب الله و رسوله ! .
و كذا لو بث أبو هريرة ذلك الوعاء , لأوذي , بل لقتل . ولكن العالم قد يؤديه اجتهاده إلى أن ينشر الحديث الفلاني إحياء للسنة , فله ما نوى أجر - وإن غلط - في اجتهاده .

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله تعالى في السير (4 / 601) :
" عاصم الأحول عن بكر المزني , قال : لما كانت فتنة ابن الأشعت قال طلق بن حبيب : اتقوها بالتقوى . فقيل له : صف لنا التقوى . فقال : العمل بطاعة الله , على نور من الله , رجاء ثواب الله , و ترك معاصي الله على نور من الله , مخافة عذاب الله .
قلت - الذهبي- :
أبدع و أوجز , فلا تقوى إلا بعمل , و لا عمل إلا بترو من العلم و الإتباع , و لا ينفع ذلك إلا بالإخلاص لله , لا ليقال : فلان تارك للمعاصي بنور الفقه , إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها , و يكون الترك خوفا من الله , لا ليمدح بتركها , فمن داوم على هذه الوصية فقد فاز "

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في كتابه سير أعلام النبلاء ( 7 / 142-143) :

" قال أحمد بن حنبل : بلغ ابن أبي ذئب أن مالكا لم يأخذ بحديث ( البيعان بالخيار ) فقال : يستتاب , فإن تاب , و إلا ضربت عنقه .

ثم قال أحمد : هو أورع و أقول -بفتح الألف وسكون القاف و ضم الام - بالحق من مالك .

قلت - الذهبي - :

لو كان ورعا كما ينبغي , لما قال هذا الكلام القبيح في حق إمام عظيم ,فمالك إنما لم يعمل بظاهر الحديث , لأنه رآه منسوخا . و قيل : عمل به و حمل قوله : " حتى يتفرقا " على التلفظ بالإيجاب و القبول , فمالك في هذا الحديث , و في كل حديث , له أجر و لابد , فإن أصاب , ازداد أجرا آخر , و إنما يرى السيف على من أخطأ في اجتهاده الحرورية .

و بكل حال فكلام الأقران بعضهم في بعض لا يعول على كثير منه , فلا نقصت جلالة مالك بقول ابن أبي ذئب فيه , و لا ضعف العلماء ابن أبي ذئب بمقالته هذه , بل هما عالما المدينة في زمانهما رضي الله عنهما و لم يسندها الإمام أحمد , فلعلها لم تصح ."


يتبع إن شاء الله