للنساء فقط

[ام عباده]

اقرب مايكون العبد الى ربه وهو ساجد

إذا أردت قبول عملك

قل وأنت ساجد :
(ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم)

إذا خفت من أن يزوغ قلبك
قل وأنت ساجد :
(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذهديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)

إذا أردت الذرية الصالحة
قل وأنت ساجد :
(رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)
( و )
(رب لاتذرني فردا وانت خير الوارثين)

إذا أردت البركة في بيتك
قل وأنت ساجد :
(رب أنزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين)

إذا أردت الشهاده
قل وأنت ساجد :
(ربنا ءامنا فاكتبنا مع الشاهدين)

تريد أن يلهمك الله الصبر
قل وأنت ساجد :
(ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين)

هل أنت مهموم
قل وأنت ساجد :
(حسبي الله لاإله إلا هو عليه توكلت وهورب العرش العظيم)

لست موفقا في حياتك
قل وأنت ساجد :
(وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)

هل أنت حزين
قل وأنت ساجد :
(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)

تريد المحافظة على الصلاة انت وذريتك
قل وأنت ساجد :
(ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء)

تحس بضيق في صدرك
قل وأنت ساجد :
(قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري)

تجهل كثيرا من الأمور
قل وأنت ساجد :
(رب زدني علما)

لتبعد الشياطين عنك
قل وأنت ساجد :
(وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون)

إذا كنت مريض
قل وأنت ساجد :
(وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)

تخاف من عذاب جهنم
قل وأنت ساجد :
(ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما)

هل تريد زوجة محبة ( هل تريدين زوجا محبا ) وأولادا بارين ومطيعين
قل وأنت ساجد :
(ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين إماما)

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

[أم زيد]

بارك الله فيك -أيتها الفاضلة-!
واسمحي لي بالتنبيه على أمر؛، وهو: أنه ورد في السُّنة النهي عن قراءة القرآن في السجود.
وفي السُّنة الكثير من الأذكار -الخاصة بالسجود-، والأدعية الجامعة مما يمكن للإنسان حفظه والدعاء به في سجوده.
يراجع لذلك "صفة الصلاة" للألباني -رحمه الله-.

[ام عباده]

جزاك الله خيرأ أختي أم زيد :" لقد اعجبني الموضوع وغاب عن ذهني هذا الامر حتى اني نسيت ان اكتب في اخر الموضوع منقووول (هذا جزاء المتسرعين) وهذا تعديل على موضوعي

حكم الدعاء في السجود بدعاء وارد في القرآن الكريم" هل يجوز؟

أولاً :

نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قراءة ===>القرآن في الركوع أو السجود .

روى مسلم (479) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَلا وَإِنِّي نُهِيتُ===> أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا ، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ – ===>أي جدير وحقيق - أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ ) .

وروى مسلم (480) عن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ : نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ===> أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا .

وقد اتفق العلماء===> على كراهة قراءة القرآن في الركوع أو السجود .

انظر : "المجموع" (3/411) ، "المغني" (2/181) .

والحكمة من ذلك :

قيل : ===>لأَنَّ أَفْضَل أَرْكَان الصَّلاة الْقِيَام وَأَفْضَل الأَذْكَار الْقُرْآن , فَجَعَلَ الأَفْضَل لِلأَفْضَلِ وَنَهَى عَنْ جَعْله فِي غَيْره لِئَلا يُوهِم اِسْتِوَائِهِ مَعَ بَقِيَّة الأَذْكَار . "عون المعبود" .

وقيل :===> لأن القرآن أشرف الكلام , إذ هو كلام الله , وحالة الركوع والسجود ذل وانخفاض من العبد , فمن الأدب أن لا يقرأ كلام الله في هاتين الحالتين . "مجموع الفتاوى" (5/338) .

ثانياً :

إذا دعا في السجود بدعاء وارد في القرآن الكريم كقوله تعالى : ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) البقرة/201 ، فلا بأس به إذا قصد بذلك ===>الدعاء لا قراءة القرآن ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ) رواه البخاري (1) ومسلم (1907) .

قال الزركشي : " محل الكراهة ما إذا قصد بها القراءة , فإن قصد بها الدعاء والثناء فينبغي أن يكون كما لو قنت بآية من القرآن " انتهى .

والقنوت بآية من القرآن جائز بلا كراهة .

"تحفة المحتاج" (2/61) .

قال النووي في "الأذكار" (ص 59) :

" ***ولو قنت بآية أو آيات من القرآن العزيز وهي مشتملة على الدعاء حصل القنوت ، ولكن الأفضل ما جاءت به السنة " انتهى .

وهذا إذا قصد بالآية الدعاء .

انظر : "الفتوحات الربانية شرح الأذكار النووية" لابن علان (2/308) .

""""***وسئل علماء اللجنة الدائمة : علمنا بأنه لا يجوز قراءة القرآن في السجود ، ولكن هناك بعض الآيات تشتمل على الدعاء مثل قوله تعالى : ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) ، فما حكم الإتيان بمثل هذه الأدعية الواردة في القرآن في حالة السجود ؟

فأجابوا : " لا بأس بذلك إذا أتى بها على وجه الدعاء لا على وجه التلاوة للقرآن " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (6/443) .

[أم رضوان الأثرية]

جزاكما الله خيرا أختاي الطيبتان وبارك فيكما على الفائدة

[ام عباده]

وفيــكِ بـارك أختي الفاضــلة ـ أم رضوان ـ !

[أم سلمة السلفية]

أختي الكريمة "أم عبادة "
أولا :أسأل الله أن يبارك لك حرصك على أمور دينك ,إذ لاحظت شدة اهتمامك بما يقربك من ربك ,فوفقك الله وزادك حرصا وعلما وفقها
ثانيا :كما أفادت الفاضلة الكريمة"أم زيد"في مسائل الدعاء في السجود
حيث كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم " . رواه مسلم
ثالثا:أحب أن أذكر هنا الفائدة اللطيفة التي ذكرها الشيخ عبد المالك رمضاني في هامش صفحة 297من كتابه العجاب "مدارك النظر "إذ قال :

((...كان مكتوباً في رسالته هذه رمز عملية زائد المعروف في لغة الحساب بعد كل فقرة من فقراتها الأخيرة، فاستعضت منه بواو العطف ـ كما تلاحظ ـ لأن ذلك الرمز الحسابي صليب وإن سموه بغير اسمه، فعن عائشة رضي الله عنها: (( أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم -لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه )) رواه أحمد (6/52، 237) والبخاري (5952)، ولا يزال علماؤنا على هذا؛ ولقد رأيتُ ـ يوماً ـ على مقدِّمة وكذا مؤخِّرة سيارة العلامة الأثري عبد العزيز بن باز صليباً الذي زعم صانعوه أنه مجرّد رمز للشركة! فكأن الشيخ كُلِّم في ذلك؛ لأنه كفيف ـ زاده الله بصيرةً ـ فرأيته من غده يركب سيارته تلك وليس عليها شيء من رموز دين الكفار! فجزاه الله خيراً، وهو معروف ـ حفظه الله ـ بسرعة الأوبة إلى الحقّ وتعظيم حرمات الله. كما ذَكر لي الثقة أنه رآه ـ يوماً ـ وقد ابيضّت لحيته، فقال له: " يا شيخ عبد العزيز! أين سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - : الخضاب؟! "، قال:
" فما مضت عليه ليلته إلا ولحيته حمراء تلألأ!! ".))اهـ
فنسأل الله أن يجعلنا من القائمين على شرع الله الحريصين عليه ,ومن الأوابين للحق العائدين إليه

[أم الحارث التونسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة السلفية

أختي الكريمة "أم عبادة "
أولا :أسأل الله أن يبارك لك حرصك على أمور دينك ,إذ لاحظت شدة اهتمامك بما يقربك من ربك ,فوفقك الله وزادك حرصا وعلما وفقها
ثانيا :كما أفادت الفاضلة الكريمة"أم زيد"في مسائل الدعاء في السجود
حيث كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم " . رواه مسلم
ثالثا:أحب أن أذكر هنا الفائدة اللطيفة التي ذكرها الشيخ عبد المالك رمضاني في هامش صفحة 297من كتابه العجاب "مدارك النظر "إذ قال :

((...كان مكتوباً في رسالته هذه رمز عملية زائد المعروف في لغة الحساب بعد كل فقرة من فقراتها الأخيرة، فاستعضت منه بواو العطف ـ كما تلاحظ ـ لأن ذلك الرمز الحسابي صليب وإن سموه بغير اسمه، فعن عائشة رضي الله عنها: (( أنّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه )) رواه أحمد (6/52، 237) والبخاري (5952)، ولا يزال علماؤنا على هذا؛ ولقد رأيتُ ـ يوماً ـ على مقدِّمة وكذا مؤخِّرة سيارة العلامة الأثري عبد العزيز بن باز صليباً الذي زعم صانعوه أنه مجرّد رمز للشركة! فكأن الشيخ كُلِّم في ذلك؛ لأنه كفيف ـ زاده الله بصيرةً ـ فرأيته من غده يركب سيارته تلك وليس عليها شيء من رموز دين الكفار! فجزاه الله خيراً، وهو معروف ـ حفظه الله ـ بسرعة الأوبة إلى الحقّ وتعظيم حرمات الله. كما ذَكر لي الثقة أنه رآه ـ يوماً ـ وقد ابيضّت لحيته، فقال له: " يا شيخ عبد العزيز! أين سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - : الخضاب؟! "، قال:
" فما مضت عليه ليلته إلا ولحيته حمراء تلألأ!! ".))اهـ
فنسأل الله أن يجعلنا من القائمين على شرع الله الحريصين عليه ,ومن الأوابين للحق العائدين إليه

جزاكن الله خيرا وبارك فيكن لكن تعقيبا على كلام أختي أم سلمة فلقد سمعت الشيخ مشهور حفظه الله يقول أن علامة زائد ليست صليبا ولعلي ابحث عن رابط المحاضرة وأمدكم به إن شاء الله

[ام عباده]

اللهم آمين ـ وأياك أختي أم سلمة :"
وجزاك خيرا على هذا التنبيه

[ام عباده]

وفيـــك بارك أختي ـأم الحارث ـ!

[أم سلمة السلفية]

أختي "أم الحارث"
ربما تقصدين مايشبه كلام الشيخ العثيمين –رحمه الله- لما قال:((وأما ما هو شعار الشركة فنقول: إنه ظاهر الحديث الوارد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه لا فرق بين أن يضع الصليب من أجل تعظيمه والإشارة إلى كونه شعار النصارى، وبين أن يكون لمجرد الدلالة لهذه الشركة أو هذا المصنع
أما ما ظهر منه أنه لا يراد به الصليب لا تعظيماً ولا بكونه شعاراً مثل بعض العلامات الحسابية، أو بعض ما يظهر بالساعات الالكترونية من علامة زائد، فإن هذا لا بأس به، ولا يعد من الصلبان بشيء.
وقد قال رحمه الله في نفس الفتوى
فإذا كان الصليب مجسماً وجب كسره، وإذا كان بتلوين كما في بعض الساعات فإنه يطمس، بأن يوضع عليه لون يزيل صورته حتى لا يبقى في الساعات شيء منه، ولا ينبغي للإنسان أن يحمل في يده ما فيه شعار النصارى، ما هو ظاهر به التعظيم في وضعه مثل الساعة أو بعض الالات.
. والمسلم يجب عليه أن يبتعد كثيراً عما يكون في شعار غير المسلمين؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: «من تشبه بقوم فهو منهم».))إنتهى كلامه رحمه الله
لاسيما أنه يمكن اجتناب مثل هذه الشعارات ففي العلامات الحسابية يمكن جعل بين الخطين المتقاطعين خطا يربط بينهما فيزول به التصليب ,وفي الكتابة تُكتب واو العطف مكانه كما أفاد بذلك الشيخ عبد المالك رمضاني ,وقد كان هذا دأبنا أيام الدراسة ولم يعرقلنا هذا عن شيء ,وما كان في غيرهما طـُمس كما قال الشيخ ابن باز –رحمه الله – في مجموع فتاويه ((..وهكذا الصليب ، لا يجوز لبس الساعة التي تشتمل عليه إلا بعد حكه أو طمسه بالبوية ونحوها ؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم : ( أنه كان لا يرى شيئا فيه تصليب إلا نقضه ) ، وفي لفظ : ( إلا قضبه ) .))
فكما روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم: لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه والتصليب صور الصليب أخرجه البخاري وأبوداود وأحمد
والله أعلم