ذو الخويصرة التميمي رأس الخوارج صحابي جليل عند عبد المجيد (جمعة الجزائر)!!

[مسعودالجزائري]

ذو الخويصرة التميمي رأس الخوارج صحابي جليل عند عبد المجيد (جمعة الجزائر)!!
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث بالحجة والبرهان، ليخرج الناس من ظلمات الجهل إلى نور العلم، وعلى آله وصحبه السائرين على هديه، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهاهو المتطفل على العلم وأهله عبد المجيد (جمعة الجزائر) يثبت الصحبة لرأس الخوارج ذي الخويصرة، بل ويدلل لذلك. ومع ذلك لا نجد في ذالكم المنتدى إلا التصفيق والتأييد.
أين هي عقولكم يا أعضاء منتديات لزهر ؟!
يقول عبد الحميد نجار في مقاله: (الرضواني هداه الله يطعن في بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم): "4 ـ بيان صحبة الصحابي الجليل -الذي طعن فيه الرضواني- حرقوص بن زهير رضي الله عنه.
قال ابن الأثير في كتاب "الأذواء": ذو الخويصرة رجل صحابي من بني تميم وهو الذي قال للنبي في قسم قسمه اعدل انتهى ولما ذكره السهيلي عقبه بقوله ويذكر عن الواقدي أنه حرقوص بن زهير الكعبي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة مشهورة محمودة في حرب العراق مع الفرس أيام عمر رضي الله تعالى عنه ثم صار خارجيا قال وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي رضي الله تعالى عنه بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره أبو داود وقيل المعروف أن ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل على علي رضي الله تعالى ليقتله فقتله علي رضي الله تعالى عنه.[10]
قال ابن حجررحمه الله في "الإصابة في تمييز الصحابة" (2/411): ذو الخويصرة التميمي ذكره بن الأثير في الصحابة مستدركا على من قبله ولم يورد في ترجمته سوى ما أخرجه البخاري من حديث أبي سعيد قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله :اعدل فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل.... الحديث
وأخرجه من طريق تفسير الثعلبي ثم من طريق تفسير عبد الرزاق كذلك ولكن قال فيه إذ جاءه ذو الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير فذكره قلت ووقع في موضع آخر في البخاري فقال عبد الله بن ذي الخويصرة وعندي في ذكره في الصحابة وقفة وقد تقدم في الحاء المهملة.
وقال أيضاً:
حرقوص بضم أوله وسكون الراء والقاف بعدها واو ساكنة ثم صاد مهملة بن زهير السعدي له ذكر في فتوح العراق.اهـ
قلت : الصحابي حرقوص بن زهير الذي طعن فيه الرضواني عدة طعنات من جملة أصحابه صلى الله عليه وسلم ولم يثبت دليل قاطع أنه ارتدّ وغيّر وبدّل وغير واحد من أهل العلم أثبت له الصحبة ،والأمور التي صدرت منه ،فالجواب عليها قد سبق ذكرها في اعتقاد أهل السنة والجماعة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فائدة : ذكر لي شيخنا الفاضل عبد المجيد جمعة حفظه الله أن قول عمر الفاروق للنبي صلى الله عليه وسلم في حرقوص رضي الله عنهما :"دعني أن أضرب عنق هذا المنافق" ،هو من قبيل قول عمر نفسه للنبي صلى الله عليه وسلم في حق حاطب بن أبي بلتعة "دعني أن أضرب عنق هذا المنافق" ،ولا يخفى على كل مسلم أنه صحابي جليل فرضي الله عنهم أجمعين" .
ولا أجدني مضطرا إلى النقاش العلمي مع هؤلاء القوم، إذ هو من تضييع الوقت مادام أن فيه وسيلة أخرى لعلها تردعهم ألا وهي ذكر أقوال من يقدسونهم ولا يخرجون عن تقريراتهم.
جواب الشيخ ربيع بن هادي المدخلي:
يقول أبو عبد الرحمن فهد السليماني العدني رحمه الله تعالى: كنا ليلة اﻹثنين في تاريخ (1436/4/6) في بيت حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر وبحق فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وبارك في عمره وعلمه وختم لنا وله بالحسنى
سئل عن ذي الخويصرة اليمامي الخارجي هل هو صحابي؟
فأجاب الشيخ حفظه الله ومتع به اﻹسلام والمسلمين :
لا ليس بصحابي بل هو منافق قد هم النبي صلى الله عليه وسلم بقتله لولا يتحدث الناس ." كما في شبكة سحاب.
الشيخ زيد بن هادي المدخلي رحمه الله تعالى:
"السؤال :هل يعتبر ذو الخويصرة من الصحابة ؟
الجواب :لا يعتبر من الصحابة ، الصحابة أتباع النبي عليه الصلاة و السلام و إن عاش بينهم ، المنحرف و المبتدع لا يعتبر له شيء من فضل الصحبة و لا يقال صحابي ، الصحابة هم أهل الإتباع للنبي عليه الصلاة و السلام و الذين صحبوه و اتبعوه على ما جاء به و أما أعداؤه و إن رأوه و كانوا في زمنه إلا أنهم ليسوا من أصحابه ، نعم" .
وجوابه موجود على النت.
الشيخ محمد بن هادي المدخلي:
جاء في العدد 29 من مجلة الإصلاح ص (64):
"تنبيه: ورد في العدد السابق في مقال: الحديث الوارد في بول الأعرابي في المسجد:
وهذا الأعرابي قيل: إنَّه ذو الخويصرة اليماني، وقد جاء ذلك من طريق ضعيفة مرسلة عند أبي موسى المديني في كتاب الصَّحابة وقد صار من رؤوس الخوارج.
فقوله: وقد صار من رؤوس الخوارج، خطاٌ ناتج عن الخَلط بين شخصَيْن متَشابهيْن: ذو الخويصرة اليماني، وذو الخويصرة التَّميمي، والثَّاني هو رأس الخوارج، كما نبَّه على ذلك الشَّيخ محمَّد بن هادي المدخلي حفظه الله، وبارك فيه على عنايته بالمجلَّة وحُسن نصيحَته."
وفي الأخير ألا يستحي هذا الرجل من قياس ذي الخويصرة رأس الخوارج على الصحابي الجليل حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه الذي دافع عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم خلافا للأول ؟!

[عمربن محمد بدير]

الله المستعان، و الله لو تأمل عاقل منهم حالهم و أخطاء مشايخهم و مقدميهم، و عذرهم إياهم، و كيف يعاملون غيرهم من أهل السنة ،و كيف ينقبون لهم عن أمور قد تعود لسنوات و سنوات لعلموا وتناقض و تضاد منهجهم...
و طلمهم و تطاولهم على أهل السنة بالباطل

[عمربن محمد بدير]

من باب الفائدة:


*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" هذا الرجل قد نص القرآن أنه من المنافقين بقوله : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ) أي يعيبك ويطعن عليك ، وقوله للنبي صلى الله عليه وسلم: اعدل واتق الله ، بعدما خص بالمال أولئك الأربعة : نسب للنبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه جار ، ولم يتق الله ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أو لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله ؟! ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟! ) .
ومثل هذا الكلام لا ريب أنه يوجب القتل ، لو قاله اليوم أحد ؛ وإنما لم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان يظهر الإسلام ، وهو الصلاة التي يقاتل الناس حتى يفعلوها ، وإنما كان نفاقه بما يخص النبي صلى الله عليه وسلم من الأذى ، وكان له أن يعفو عنه ، وكان يعفو عنهم تأليفا للقلوب ، لئلا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه " انتهى من "الصارم المسلول" (ص 228-229)

------.

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعودالجزائري

ذو الخويصرة التميمي رأس الخوارج صحابي جليل عند عبد المجيد (جمعة الجزائر)!!
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث بالحجة والبرهان، ليخرج الناس من ظلمات الجهل إلى نور العلم، وعلى آله وصحبه السائرين على هديه، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهاهو المتطفل على العلم وأهله عبد المجيد (جمعة الجزائر) يثبت الصحبة لرأس الخوارج ذي الخويصرة، بل ويدلل لذلك. ومع ذلك لا نجد في ذالكم المنتدى إلا التصفيق والتأييد.
أين هي عقولكم يا أعضاء منتديات لزهر ؟!
يقول عبد الحميد نجار في مقاله: (الرضواني هداه الله يطعن في بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم): "4 ـ بيان صحبة الصحابي الجليل -الذي طعن فيه الرضواني- حرقوص بن زهير رضي الله عنه.
قال ابن الأثير في كتاب "الأذواء": ذو الخويصرة رجل صحابي من بني تميم وهو الذي قال للنبي في قسم قسمه اعدل انتهى ولما ذكره السهيلي عقبه بقوله ويذكر عن الواقدي أنه حرقوص بن زهير الكعبي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة مشهورة محمودة في حرب العراق مع الفرس أيام عمر رضي الله تعالى عنه ثم صار خارجيا قال وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي رضي الله تعالى عنه بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره أبو داود وقيل المعروف أن ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل على علي رضي الله تعالى ليقتله فقتله علي رضي الله تعالى عنه.[10]
قال ابن حجررحمه الله في "الإصابة في تمييز الصحابة" (2/411): ذو الخويصرة التميمي ذكره بن الأثير في الصحابة مستدركا على من قبله ولم يورد في ترجمته سوى ما أخرجه البخاري من حديث أبي سعيد قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله :اعدل فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل.... الحديث
وأخرجه من طريق تفسير الثعلبي ثم من طريق تفسير عبد الرزاق كذلك ولكن قال فيه إذ جاءه ذو الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير فذكره قلت ووقع في موضع آخر في البخاري فقال عبد الله بن ذي الخويصرة وعندي في ذكره في الصحابة وقفة وقد تقدم في الحاء المهملة.
وقال أيضاً:
حرقوص بضم أوله وسكون الراء والقاف بعدها واو ساكنة ثم صاد مهملة بن زهير السعدي له ذكر في فتوح العراق.اهـ
قلت : الصحابي حرقوص بن زهير الذي طعن فيه الرضواني عدة طعنات من جملة أصحابه صلى الله عليه وسلم ولم يثبت دليل قاطع أنه ارتدّ وغيّر وبدّل وغير واحد من أهل العلم أثبت له الصحبة ،والأمور التي صدرت منه ،فالجواب عليها قد سبق ذكرها في اعتقاد أهل السنة والجماعة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فائدة : ذكر لي شيخنا الفاضل عبد المجيد جمعة حفظه الله أن قول عمر الفاروق للنبي صلى الله عليه وسلم في حرقوص رضي الله عنهما :"دعني أن أضرب عنق هذا المنافق" ،هو من قبيل قول عمر نفسه للنبي صلى الله عليه وسلم في حق حاطب بن أبي بلتعة "دعني أن أضرب عنق هذا المنافق" ،ولا يخفى على كل مسلم أنه صحابي جليل فرضي الله عنهم أجمعين" .
ولا أجدني مضطرا إلى النقاش العلمي مع هؤلاء القوم، إذ هو من تضييع الوقت مادام أن فيه وسيلة أخرى لعلها تردعهم ألا وهي ذكر أقوال من يقدسونهم ولا يخرجون عن تقريراتهم.
جواب الشيخ ربيع بن هادي المدخلي:
يقول أبو عبد الرحمن فهد السليماني العدني رحمه الله تعالى: كنا ليلة اﻹثنين في تاريخ (1436/4/6) في بيت حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر وبحق فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وبارك في عمره وعلمه وختم لنا وله بالحسنى
سئل عن ذي الخويصرة اليمامي الخارجي هل هو صحابي؟
فأجاب الشيخ حفظه الله ومتع به اﻹسلام والمسلمين :
لا ليس بصحابي بل هو منافق قد هم النبي صلى الله عليه وسلم بقتله لولا يتحدث الناس ." كما في شبكة سحاب.
الشيخ زيد بن هادي المدخلي رحمه الله تعالى:
"السؤال :هل يعتبر ذو الخويصرة من الصحابة ؟
الجواب :لا يعتبر من الصحابة ، الصحابة أتباع النبي عليه الصلاة و السلام و إن عاش بينهم ، المنحرف و المبتدع لا يعتبر له شيء من فضل الصحبة و لا يقال صحابي ، الصحابة هم أهل الإتباع للنبي عليه الصلاة و السلام و الذين صحبوه و اتبعوه على ما جاء به و أما أعداؤه و إن رأوه و كانوا في زمنه إلا أنهم ليسوا من أصحابه ، نعم" .
وجوابه موجود على النت.
الشيخ محمد بن هادي المدخلي:
جاء في العدد 29 من مجلة الإصلاح ص (64):
"تنبيه: ورد في العدد السابق في مقال: الحديث الوارد في بول الأعرابي في المسجد:
وهذا الأعرابي قيل: إنَّه ذو الخويصرة اليماني، وقد جاء ذلك من طريق ضعيفة مرسلة عند أبي موسى المديني في كتاب الصَّحابة وقد صار من رؤوس الخوارج.
فقوله: وقد صار من رؤوس الخوارج، خطاٌ ناتج عن الخَلط بين شخصَيْن متَشابهيْن: ذو الخويصرة اليماني، وذو الخويصرة التَّميمي، والثَّاني هو رأس الخوارج، كما نبَّه على ذلك الشَّيخ محمَّد بن هادي المدخلي حفظه الله، وبارك فيه على عنايته بالمجلَّة وحُسن نصيحَته."
وفي الأخير ألا يستحي هذا الرجل من قياس ذي الخويصرة رأس الخوارج على الصحابي الجليل حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه الذي دافع عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم خلافا للأول ؟!

أحسنَ اللهُ إليكَ أخَانَا المجدُّ الشيخُ مسعودُ؛ فقد واللهِ أوجعتهُم بما يجعلهُم يخجلُون بدلَ الاعتدادِ بأقوالِهم، والتصفيقِ لأنفسِهم؛ وأقولُ: قبَّحهُم اللهُ؛ مَا مِنهُم -جمعتُهُم والمطبلُونَ لهُ في منتدَياتِ [التصفِيقِ والتَّردِيد]- إِلَّا مَائِقٌ مَأفُونٌ؛ ولم يكُن –يا جمعة-اختلافُ أهلِ العِلمِ في ذِي الخُوَيصِرَة لمُشكلِ الزَّمَنِ؛ حتَّى تُعذرَ بجهلِك لحالِه؛ إن هوَ إلَّا فِي محضِ الإِيمانِ، وتحقُّقِه فيهِ؛ فانظُر أيها القارئُ النَّبيلُ إلى مُستَطيرِ جَهلِهم؛ يرمُونَ حماةَ الدِّينِ من علمائِنا -علماءِ أهلِ السنةِ والجماعَةِ-، وراءَ حائطِ السنَّةِ، ويُدرجُونَ رأسَ الخَوارجِ في جُملةِ الصحبِ المشهودِ لهم بالجنَّة؛ قبح اللهُ الغلوَّ وأهلَه؛ وقد كنتُ من قبلُ لا أرجُو من وراءِ فضائحَ لهُم -كَهذِه- يقظةً عندَ بعضِ من غرَّرُوا بهِم؛ لكن الآنَ أوانُ رجاءِ ذلِك؛ وما حالُ الظالمِ اللئيمِ [بشير صارِي] إلا -فيما أحسبُ- نتَاج لمثلِ هذهِ الفضائِح والمقابِح.

[أبو عبد الله عادل السلفي]

الذين يقولون بصحبة حرقوص ويثنون عليه في هذا العصر الخوارج الإباضية.

[نضال]

أخي عمر بن محمد بدير

أظن اقتطاعك لكلام ابن تيمية وعدم إيراد سياقه الكامل أوهم أنه ينص على حرمة تقليد العامي وهذا غير صحيح فالمطلوب ذكر كامل كلامه ليتبين مراده وأنه نص على منع إلزام العوام بتقليد عالمي بعينه دون غيره والله أعلم

قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249

[مروان السلفي الجزائري]

جزاك الله خيرا أيها الأخ الكريم على هدا البيان و التوضيح لحال علم و جُرأة جمعة الجزائر على دينِ الله ! و مريده الجاهل المتجاهل الدي ما فتِئ أن غيرَ في مقاله و أظهر عُوَار شيخه بما أظهرتهُ .

[عبد الله زياني]

رجعت للمقال في شبكتها وايت انه من الأمانة أن تنقل الأسطر التي بعدها إذ قال الكاتب:

وقد ذكر بعض أهل العلم أنه من جملة المنافقين منهم شيخنا زيد بن هادي رحمه الله وهكذا ربيع بن هادي حفظه الله وغيرهما ، أذكر مرّة كنت معه حفظه الله وسئل عن ذي الخويصرة أهو من الصحابة أو لا ؟ ، فقال : الذي يظهر لي والله أعلم أنه ليس من جملة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
وقد ذكر بعض مشايخنا أن المختلف في صحبته بين أهل العلم والفضل إثباتا ونفيا ،الإمساك عنه أي: الطعن هو الذي ينبغي والله أعلم.

[مسعودالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله زياني

رجعت للمقال في شبكتها وايت انه من الأمانة أن تنقل الأسطر التي بعدها إذ قال الكاتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها المتثبت والمتخرص بالظن المذموم كان عليك أن تسأل قبل أن تستدرك.
ليكن في علمك أن ذالكم النص الذي رأيت أنه من الأمانة العلمية نقله قد أضيف لاحقا. ونص المقال بكامله موجود عندي ولا يوجد فيه ذالكم النص.
وهذا كاف لكل ذي عقل أن ذالكم المنتدى لا يهمه الحق ولا العمل به بل الذي يهم هو نصرة النفس لا غير.
ثم اعلم أن تلك الزيادة لا تغير مما تقدم شيئا.
فقد رأى الإمساك وعدم الطعن. ونسب ذلك لبعض المشايخ. فإن كان صادقا فعلا فليسم من هم هؤلاء المشايخ. وليته عارض الشيخ محمد بن هادي المدخلي حين نصحه فرد عليه بقول أولئك المشايخ.

[عبد الله زياني]

اولا, المقال لم أجد عليه أثرا للتعديل. فإن فعلا أضافوا النص بعد أن لم يكن موجودا وحذفوا آثار تعديلهم, فهذه خيانة على خيانة تضاف إلى قائمة خياناتهم وجهالاتهم.

ثانيا, قولك أن النص لا يغير مما تقدم شيئا, فهذا صواب من حيث كونهم يصرون ويعتبرون ذا الخويصرة صحابيا. لكنه يقدم من ناحية انهم على الأقل على بصيرة بأقوال بعض أهل العلم في المسألة. وأيضا يقدم من حيث بيان كيلهم بمكيالين: كلام الرضوان طعن! وقول المدخلي عنه أنه منافق ليس بطعن!

ثالثا, لم الغضب؟ كان عليك أن تفرح بأن هناك من رجع لأصل المقال وتثبت من نقلك!