هل سيكتفي لزهر سنيقرة (بالغمز) في مسألة الاختلاط؟فهذا حكم الشيخ ربيع فهل تخسر أصحابك؟

[عمربن محمد بدير]

كل يوم يبرز (اضطراب وتناقض) هذا المنهج المسخ ـ فأحكام الرحمة ـ خاصّة بمن (يطبّل) !!

ولأصحاب هزّ الرؤوس !!!

يلزمونك بكلّ قول يقوله الشيخ ربيع كأنه الوحي المنزّل !!وويل لمن خالفه فضلا عمّن خطّأه ،فلا يقبل منه صرفا ولا عدلاً ..
وقد (نقلت كلاما مسجلا للزهر سنيقرة) فيه غمز من أخذ بقول الشيخ ابن عثيمين في قضية الاختلاط(واصما إياهم بأهل الأهواء) !!!
ويعرف من قرأ رسالة الشيخ الدكتور(أبي عبد المعز محمد علي فركوس) [تقويم الصراط] ،أن المعنيّ المباشر هو الشيخ محمد علي فركوس فقد نقل عن ابن عثيمين ،وحتّى عن ابن جبرين(الذي يبدعه شيخهم إمام الجرح والتعديل) هــكــذا!(مع أن الشيخ قال حامل الراية) فحامل الراية لا يعني أنه الجيش بأكمله و إن كان من أفاضله !!

وهاك نقلا :سنتبعه نقولاً أخرَ عن الشيخ ربيع ؛فما بال (لزهر سنيقرة يتحاشى المواجهة) !!!
أو يردّ على الرسالة التي طبعت ووزّعت حتى عند بيته!و(مسجده) ؟؟
لماذا اكتفيت بالغمز (وقد أريتنا شجاعتك في الشيخ الحلبي=تقليدا طبعا) (وأريتنا شجاعتك في الشيخ عبد المالك) و (تشبيه آلاف من كتاب منتدى كل السلفيين بالكلاب العاوية) هم و مشايخهم ...وهم سيوقفونك أمام الله تعالى(وأنت سلفيّ تؤمن بيوم العرض و يوم الحساب) ..
يوم عظيم قمطرير شرّه**تشيب منه مفارقُ الولدان

فأعدد لذاك الموقف جوابا عن(الكلاب العاوية) !!إن كنت تخشى(فأمّه هاوية) !!!؟؟
ــــ
قال الشيخ ربيع (في موقف أبي الحسن من أخبار أهل السنة):
[وقد ذكرنا في بحث سابق فساد فتواه في جواز الاختلاط
وأنه أصر[الشيخ فركوس ألّف في نصرة ذلك القول!] على القول المرجوح المخالف لكتاب الله والسنة ولفتاوى العلماء الراجحة التي رجعوا إليها في النهاية
فالرجل يريد أن يحل ما حرمه الله بحجة الضرورة ولا ضرورة ، وبحجة أن مصلحة الإسلام أكبر فأي مصلحة للإسلام أكبر في حلق لحية رجل جاهل ضعيف لا يقدم ولا يؤخر من أمر الإسلام شيئاً .
]
هل ستخسر أصحابك ؟؟
ونرى غيرتك على السنّة أم تدسّ رأسك في التراب!!؟؟
ننتظر الجواب !إن كنت تملكُ جواباً صريحا ...
أين نصرتك للسنّة ؟
أين ذبّك عنها؟؟!!!
(فإما إصلاح) -وإمّا مصالح) !!

[أبومحمود الجزائري]

أنا بصراحة يا أخي عمر أظن أنك كل مرّة ترفعه فوق منزلته، فهذا المذكور وغيره لم تكن لهم الشجاعة للدفاع عن أنفسهم أيام فالح الحربي،فالقضية كلها تزلف في تزلف وهم مرابطون على ذالك، فقل لي : هل يجرؤ أحدهم على غمز الشيخ العباد على ما نقله عنه الشيخ عبد المالك؟؟؟؟...فمنهج الكيل بكيلين ...ليس له دواء....

[عمربن محمد بدير]

في انتظار الجواب الصريح من غير لف ولا دوران؟

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمود الجزائري

أنا بصراحة يا أخي عمر أظن أنك كل مرّة ترفعه فوق منزلته، فهذا المذكور وغيره لم تكن لهم الشجاعة للدفاع عن أنفسهم أيام فالح الحربي،فالقضية كلها تزلف في تزلف وهم مرابطون على ذالك، فقل لي : هل يجرؤ أحدهم على غمز الشيخ العباد على ما نقله عنه الشيخ عبد المالك؟؟؟؟...فمنهج الكيل بكيلين ...ليس له دواء....

هكذا تكون الأخوة يا أبا محمود (والتصفية والتربية) ..

يعني يغمز ويلمز هذا كبير منتديات التصفية و التربية !!!!
تحسبهم جميعاً ..
وهم في الحقيقة و الواقع على عكس ذلك ..
ما معنى غمز الشيخ محمد علي فركوس من قِبَل لزهر سنيقرة ؟؟؟
و الله إن كان الشيخ مخطئا (نخطؤه) صراحةً ـ أما الغمز و اللمز ..فهذا من آثار التربية والتصفية عند لزهر سنيقرة ..
يرعد يزبد ( من غير طائل) ...

[عمربن محمد بدير]

حقيقة لزهر سنيقرة

الحمد لله على نعمائه و الشكر له على توفيقه ،و على نعمة الإسلام و السنة ـ أحمده تعالى ـ على جميل فضله و رحمته بعباده ،و أصلّي و أسلّم على النبيّ الأميّ الذي هو خير الناس، المبعوث في خير النّاس ،و القائل:(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) ،رضي الله عنهم أجمعين ..

أمـّا بعد:

عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أحب الناس إلى الله أنفعهم ، وأحب الأعمال إلى الله - عز و جل - سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعاً . ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهراً ومن كف غضبه ستر الله عورته ، ومن كظم غيظا و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله - تعالى - قدمه يوم تزل الأقدام ، وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل " (صحيح الجامع رقم : 176 ) .

هاهو لزهر سنيقرة ـ إمام مسجد القدس بالصنوبر البحري ـ بالجزائر العاصمة ـ يخرج علينا (بمقيّل ) آخر جمع حروفه بعسر ،حاول فيها إظهار (الولاء ) لشيخه '1' ربيع بن هادي المدخلي ـ ختم الله لنا وله بالحسنى ـ سالكاً مسلك الإسقاط لمن هم أعلم منه ـ و أوضح منه'2' ـ فنظر فيه (مقاله) أهل الإنصاف عسى أن يجدوا بعض الأوصاف التي بها نال شرف كتابة (أحرف) في بعض أهل السنّة الشرفاء ،إنتقاصا و ازدراءًا،الذي لا يزيده في كلامه هذا إلا خسّة و ضَعَةً و سفالةً ،فإن كان يريد بهذا وجه الله و الدّار الآخرة ،فلا يكفي لأنه ما أقام على قوله برهاناً ،و لا بياناً،فإن العاجز عن البيان حقّه ــ و حظّه السكوت و الصموت ـ و نبيّ الرحمة_ صلى الله عليه وسلّم _ يقول:(من صمت نجا) (صحيح الجامع)[من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت]فهل كلام لزهر هذا من الخير؟أم من زيادة الفرقة فرقة و افتعال الحروب حتى يظهر في ثوب المدافع المنافح عن السنة ؟،أما إن كان يريد بكلامه و جه من يعظّمه و يقدّسه فويل ثم ويل له ..

ــ هل قراءة كتاب ــ يعدّ معرفةً ـ ؟:

قال لزهر سنيقرة معنونا مقاله /هكذا عرفتُ ...

فعنوان المقال إمّا (من التشبّع بما لم يعطَ) و إما (تضخيم) لتظهر الذبابة في صورة نسر كاسر..

و هو عنوان خطأٌ و _ خاطئ _ ..ذلك أن المعرفة لا تكون إلا بالمخالطة و أثر عمر رضي الله عنه الخليفة الراشد معروف مشهور ،فالمعرفة هي الاطلاع التامّ ــ و يقال عرفت الشيئ ـ خَبَرتُه و سَبَرتُه ..فكيف تدّعي أنك عرفت الشيخ ربيعاً قبل ثلاثين عاماً ..؟؟

وهل قراءة كتاب تسمّى (معرفةً)؟هكذا يفعل من يريد التعالي على عباد الله ،فيفضح من أوّل كلمة يقولها ..

...و كلّ إناء بالذي فيه ينضحُ

من هو الشيخ عبد المالك رمضاني الذي يغمزه لزهر '3'

لقد شاع و ذاع عند كل سلفيّ _ داخل الجزائر وخارجها_ كتاب شهير معروف قدّم له محدّث الدّنيا محمد ناصر الدّين الألباني – رحمه الله-،و الشيخ المحدّث لؤلؤة المدينة عبد المحسن العبّاد البدر – أطال الله بقاءه و نفع به الإسلام و أهله- ،إنه كتاب "مدارك النظر" للشيخ عبد المالك رمضاني ،هذا الكتاب جعل الله سبحانه له القبول له ولمؤلفه ،حتى أثنى عليه كبار علماء العصر و أيّدوا ما فيه من بيان باطل الحزبيّة الرّديّة ،و موضحاً منهج الأنبياء ـــ وتأمّل ـــــ وقت تأليفه ،إنه في نفس الفترة التي قرأ فيها لزهر سنيقرة " كتاب منهج الأنبياء في الدّعوة إلى الله" '4' فهذا ألّف و هذا قرأ ــ فهل نحتاج إلى مقارنة ـــ؟؟

ربما عند بعض المتعصّبة ..

ثمّ ألّف الشيخ عبد المالك رمضاني كتبا أخرى "كتخليص العباد" و أتبعه بكثير من المؤلفات والمقالات التي تنمّ على فقه و اطلاع على أحاديث الفتن و آثارها وكلام العلماء ـ هذا من جهة ــ

مع ذلك منّ الله على الشيخ عبد المالك بصحبة عالم المدينة ومحدثها و علماء كثر بالمدينة النبويّة ــ أما الشيخ ربيع ــ فثناؤه عليه (حال قراءتك كتاب " منهج الأنبياء" ) كان مشهورا معروفا ..مع ذلك لم نر الشيخ عبد المالك يفاخر بذلك ..

هل كان يعبأ لزهر سنيقرة بتزكيات الشيخ ربيع؟:

هذا أمر آخر معروف جدّا و مشهور عن لزهر ــ فقد كان يقول : (ما عندناش علماء ) ــ ..

مع كون الشيخ ربيع شهد للشيخ عبد المالك بالعلم و قال عنه بصراحة عالم ،وقال عن الشيخ العيد (مسجلا) في مكالمة هاتفية: عن الشيخ العيد عالم علم عالم ،قالها (ثلاثا) ..

لكن لزهر آنذاك (والسبب معروف) كان يقول ما( عندناش)=[ليس عندنا بالجزائر] علماء ..

مع كون لقب (حامل راية الجرح والتعديل) كان قد ألقي على الشيخ ربيع بن هادي..

ولم يعرف لزهر ــ قيمة تزكية الشيخ ربيع ـــ إلا بعد (أن زكّاه) ..وهذه الأمراض النفسيّة معروفة وما طعنه في الشيخ فركوس ولمزه (كما نقلت في موضوع بمنتدى كل السلفيين) إلا دليلا على نفسيته المريضة التي تريد الاستعلاء ..

لزهر و تقلباته (وتاريخه الناصع بالتقلّب) :

ـ عرف لزهر أولا بحماسته الزائدة عن اللزوم على المنبر ،كان حينها لا تزال عالقة به بعض آثار التحزّب..

ـــ و قد كان لزهر إلى زمن قريب تملأ مكتبة[ مسجده ] أشرطة سلمان العودة و أحمد قطّان و غيرهما من دعاة القطبية ..في مزيج من المناهج ..هذه أخرى.

ــ تذبذبه في الشيخ الحويني (و إلزام فالح الحربي و ردّه) معروف مسجل بصوته.

ــ ثناؤه على رسالة رفقا أهل السنّة (ثم تحذيره من نشرها) ..

ــ ثناؤه على العيد عدّونة وفوّاز (أصحاب الفتن) لما كانوا في صفه ضد الشيخ العيد شريفي (ثم انقلابهم) عليه ..وقد جرت بينهم حروب طاحنة ..بتسجيلات و مكالمات ....حين كان فالح الحربي (علاّمة مجاهدا) ..

ـــ بيعه في مكتبته المحاذية للمسجد كتبا يحذّر منها الشيخ ربيع ..

ــ تعامله مع دار الوطن (الحزبيّة)'5'

ـــ تعامله مع الجمعيّات '6'(وافتتاحه لجمعية بمنطقة القبائل) مع أنه نشر بيانا هو وجماعته في الشيخ بن حنفيّة ينتقدونه على رسالته حول الجمعيات .(و مواقف الشيخ ربيع المختلفة من الجمعيات) و كلامه المضطرب معروف تارة ما يعلم إلا جمعية دار البر و تارة ينفي أن هناك جمعيات سلفية و تارة يحرم جميع أنواع التعامل مع الجمعيّات.. وكلامه منشور معروف..و طبعا المقلد (يدور مع مقلَّدِه) ..

و الحمد لله ربّ العالمين .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ على فرض أنه شيخه /

'2' على مذهب غير واضح (ومذبذب)

'3'وقد غمز غيره [كغمزه الشيخ محمد علي فركوس]

'4'مع أن الطبعة فيها ثناء على رؤوس الإخوان ..

'5' مع لمزه للشيخ عبد المالك بزيارة جمعية التراث.

'6'و ما استقبال العتيبي وعبد الله البخاري بخافٍ ..

[ابوعبيدالله السلفي]

الله أكبر.......
نسأل الله لنا وله الهداية.

[ابوسليم البحبحي]

نعوذ بالله من الفتن يارب لطفك

[أحمد سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

حقيقة لزهر سنيقرة

الحمد لله على نعمائه و الشكر له على توفيقه ،و على نعمة الإسلام و السنة ـ أحمده تعالى ـ على جميل فضله و رحمته بعباده ،و أصلّي و أسلّم على النبيّ الأميّ الذي هو خير الناس، المبعوث في خير النّاس ،و القائل:(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) ،رضي الله عنهم أجمعين ..

أمـّا بعد:

عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أحب الناس إلى الله أنفعهم ، وأحب الأعمال إلى الله - عز و جل - سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعاً . ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهراً ومن كف غضبه ستر الله عورته ، ومن كظم غيظا و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله - تعالى - قدمه يوم تزل الأقدام ، وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل " (صحيح الجامع رقم : 176 ) .

هاهو لزهر سنيقرة ـ إمام مسجد القدس بالصنوبر البحري ـ بالجزائر العاصمة ـ يخرج علينا (بمقيّل ) آخر جمع حروفه بعسر ،حاول فيها إظهار (الولاء ) لشيخه '1' ربيع بن هادي المدخلي ـ ختم الله لنا وله بالحسنى ـ سالكاً مسلك الإسقاط لمن هم أعلم منه ـ و أوضح منه'2' ـ فنظر فيه (مقاله) أهل الإنصاف عسى أن يجدوا بعض الأوصاف التي بها نال شرف كتابة (أحرف) في بعض أهل السنّة الشرفاء ،إنتقاصا و ازدراءًا،الذي لا يزيده في كلامه هذا إلا خسّة و ضَعَةً و سفالةً ،فإن كان يريد بهذا وجه الله و الدّار الآخرة ،فلا يكفي لأنه ما أقام على قوله برهاناً ،و لا بياناً،فإن العاجز عن البيان حقّه ــ و حظّه السكوت و الصموت ـ و نبيّ الرحمة_ صلى الله عليه وسلّم _ يقول:(من صمت نجا) (صحيح الجامع)[من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت]فهل كلام لزهر هذا من الخير؟أم من زيادة الفرقة فرقة و افتعال الحروب حتى يظهر في ثوب المدافع المنافح عن السنة ؟،أما إن كان يريد بكلامه و جه من يعظّمه و يقدّسه فويل ثم ويل له ..

ــ هل قراءة كتاب ــ يعدّ معرفةً ـ ؟:

قال لزهر سنيقرة معنونا مقاله /هكذا عرفتُ ...

فعنوان المقال إمّا (من التشبّع بما لم يعطَ) و إما (تضخيم) لتظهر الذبابة في صورة نسر كاسر..

و هو عنوان خطأٌ و _ خاطئ _ ..ذلك أن المعرفة لا تكون إلا بالمخالطة و أثر عمر رضي الله عنه الخليفة الراشد معروف مشهور ،فالمعرفة هي الاطلاع التامّ ــ و يقال عرفت الشيئ ـ خَبَرتُه و سَبَرتُه ..فكيف تدّعي أنك عرفت الشيخ ربيعاً قبل ثلاثين عاماً ..؟؟


وهل قراءة كتاب تسمّى (معرفةً)؟هكذا يفعل من يريد التعالي على عباد الله ،فيفضح من أوّل كلمة يقولها ..

...و كلّ إناء بالذي فيه ينضحُ

من هو الشيخ عبد المالك رمضاني الذي يغمزه لزهر '3'

لقد شاع و ذاع عند كل سلفيّ _ داخل الجزائر وخارجها_ كتاب شهير معروف قدّم له محدّث الدّنيا محمد ناصر الدّين الألباني – رحمه الله-،و الشيخ المحدّث لؤلؤة المدينة عبد المحسن العبّاد البدر – أطال الله بقاءه و نفع به الإسلام و أهله- ،إنه كتاب "مدارك النظر" للشيخ عبد المالك رمضاني ،هذا الكتاب جعل الله سبحانه له القبول له ولمؤلفه ،حتى أثنى عليه كبار علماء العصر و أيّدوا ما فيه من بيان باطل الحزبيّة الرّديّة ،و موضحاً منهج الأنبياء ـــ وتأمّل ـــــ وقت تأليفه ،إنه في نفس الفترة التي قرأ فيها لزهر سنيقرة " كتاب منهج الأنبياء في الدّعوة إلى الله" '4' فهذا ألّف و هذا قرأ ــ فهل نحتاج إلى مقارنة ـــ؟؟

ربما عند بعض المتعصّبة ..

ثمّ ألّف الشيخ عبد المالك رمضاني كتبا أخرى "كتخليص العباد" و أتبعه بكثير من المؤلفات والمقالات التي تنمّ على فقه و اطلاع على أحاديث الفتن و آثارها وكلام العلماء ـ هذا من جهة ــ

مع ذلك منّ الله على الشيخ عبد المالك بصحبة عالم المدينة ومحدثها و علماء كثر بالمدينة النبويّة ــ أما الشيخ ربيع ــ فثناؤه عليه (حال قراءتك كتاب " منهج الأنبياء" ) كان مشهورا معروفا ..مع ذلك لم نر الشيخ عبد المالك يفاخر بذلك ..

هل كان يعبأ لزهر سنيقرة بتزكيات الشيخ ربيع؟:

هذا أمر آخر معروف جدّا و مشهور عن لزهر ــ فقد كان يقول : (ما عندناش علماء ) ــ ..

مع كون الشيخ ربيع شهد للشيخ عبد المالك بالعلم و قال عنه بصراحة عالم ،وقال عن الشيخ العيد (مسجلا) في مكالمة هاتفية: عن الشيخ العيد عالم علم عالم ،قالها (ثلاثا) ..

لكن لزهر آنذاك (والسبب معروف) كان يقول ما( عندناش)=[ليس عندنا بالجزائر] علماء ..

مع كون لقب (حامل راية الجرح والتعديل) كان قد ألقي على الشيخ ربيع بن هادي..

ولم يعرف لزهر ــ قيمة تزكية الشيخ ربيع ـــ إلا بعد (أن زكّاه) ..وهذه الأمراض النفسيّة معروفة وما طعنه في الشيخ فركوس ولمزه (كما نقلت في موضوع بمنتدى كل السلفيين) إلا دليلا على نفسيته المريضة التي تريد الاستعلاء ..

لزهر و تقلباته (وتاريخه الناصع بالتقلّب) :

ـ عرف لزهر أولا بحماسته الزائدة عن اللزوم على المنبر ،كان حينها لا تزال عالقة به بعض آثار التحزّب..

ـــ و قد كان لزهر إلى زمن قريب تملأ مكتبة[ مسجده ] أشرطة سلمان العودة و أحمد قطّان و غيرهما من دعاة القطبية ..في مزيج من المناهج ..هذه أخرى.

ــ تذبذبه في الشيخ الحويني (و إلزام فالح الحربي و ردّه) معروف مسجل بصوته.

ــ ثناؤه على رسالة رفقا أهل السنّة (ثم تحذيره من نشرها) ..

ــ ثناؤه على العيد عدّونة وفوّاز (أصحاب الفتن) لما كانوا في صفه ضد الشيخ العيد شريفي (ثم انقلابهم) عليه ..وقد جرت بينهم حروب طاحنة ..بتسجيلات و مكالمات ....حين كان فالح الحربي (علاّمة مجاهدا) ..

ـــ بيعه في مكتبته المحاذية للمسجد كتبا يحذّر منها الشيخ ربيع ..

ــ تعامله مع دار الوطن (الحزبيّة)'5'

ـــ تعامله مع الجمعيّات '6'(وافتتاحه لجمعية بمنطقة القبائل) مع أنه نشر بيانا هو وجماعته في الشيخ بن حنفيّة ينتقدونه على رسالته حول الجمعيات .(و مواقف الشيخ ربيع المختلفة من الجمعيات) و كلامه المضطرب معروف تارة ما يعلم إلا جمعية دار البر و تارة ينفي أن هناك جمعيات سلفية و تارة يحرم جميع أنواع التعامل مع الجمعيّات.. وكلامه منشور معروف..و طبعا المقلد (يدور مع مقلَّدِه) ..

و الحمد لله ربّ العالمين .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ على فرض أنه شيخه /

'2' على مذهب غير واضح (ومذبذب)

'3'وقد غمز غيره [كغمزه الشيخ محمد علي فركوس]

'4'مع أن الطبعة فيها ثناء على رؤوس الإخوان ..

'5' مع لمزه للشيخ عبد المالك بزيارة جمعية التراث.

'6'و ما استقبال العتيبي وعبد الله البخاري بخافٍ ..

الشيخ عبد المالك رمضاني احق من لزهر سنيقرة ان يقول (العلاّمة ربيع المدخلي) كما عرفته أوّل مرة


قال الشيخ عبدالمالك الرمضاني في كتابه الماتع النافع "مدارك النظر في السياسة"

وإنما أحيلكم على كتاب لم تقع عيني على مثله في هذا الزمان، وهو بعنوان (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل) للدكتور ربيع بن هادي المدخلي

قال الشيخ عبدالمالك الرمضاني في كتابه الماتع النافع "مدارك النظر في السياسة"

قال كاتبه ـ عفا الله عنه ـ : لما كانت هذه الكتابة الخطيرة في موضوع الكتاب قد أَقْدَم عليها العبدُ الضعيف ـ وهو قاصر عنها ـ فقد تأَنَّيْتُ في طبعه حتى يَطَّلِع عليه من أهل العلم مَن يُرضَى، وقد كان هذا والحمد لله، ولا أعلم أحداً منهم إلا وأثنى عليه، منهم: الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، والشيخ صالح الفوزان عضوَا هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، ومن الأساتذة الكبار: الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ـ رحمه الله ـ، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي

قال الشيخ عبدالمالك الرمضاني في كتابه الماتع النافع "مدارك النظر في السياسة"

قال العلاّمة ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ: " فإذا كان بعض الأحزاب يدّعي أنّه يعرف فقه الواقع وما يدبَّر للمسلمين، فلماذا تلوم السّلفيين وتصفهم بالغفلة عن واقع الأمّة، وقد سقط عنهم هذا الواجب بقيام غيرهم به؟! ".

قال الشيخ عبدالمالك الرمضاني في كتابه الماتع النافع "مدارك النظر في السياسة"

ويطعن من قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم بالجنة، ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي الغالي، وغيرها من الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع المدخلي في كتبه الأخيرة،

قال الشيخ عبدالمالك الرمضاني في كتابه الماتع النافع "السبيل إلى العز والتمكين"

فأيُّما قوَّة تكون لدى المسلمين لا يرهبها العدوُّ فليست بقوَّة شرعاً، وتأمَّل حسنَ موقعِ كلمة ﴿تُرْهِبُونَ﴾ من الآية.
وهذه الفائدة القرآنية استفدتُها من شيخي العلاَّمة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله.



قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله

والذي نعتقد في عبد المالك وأسامة أنهم من أهل العلم ، وأنهم على مستوى طيب جدا مما يؤهلهم لنقد الآراء الشاذة والمنحرفة
ويكفي أن الألباني يقول حينما قرأ " مدارك النظر " قال إنه استفاد ، استفاد أشياء لا يعرفها ، استفاد من كتابة عبد المالك ، فيكفي هذا _ بارك الله فيك _ ،
وقرأ له العبّاد ، وقرأنا له ، ورأينا أنه قوّي في عرضه وصاحب فهم _ إن شاء الله _ ومنصف .

من شريط " الثناء العطر على كتاب مدارك النظر "

الشيخِ ربيع بنِ هادِي -سدَّدَهُ اللهُ يبرئ الشَّيخ عبد المالك رمضاني
http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=857&pid=3&bid=88


دفع بغي الجائر الصائل على الشيخ ربيع بنِ هادِي والمنهج السلفي بالباطل
قال الشيخ عبد المالك في كتابه الماتع النافع "مدارك النظر في السياسة" (ص118-119)
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=250&gid


قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ـ

و كم له من نظراء " مدارك النظر " فيه نصائح فيه بيان على من انتقدوا فيه أن يرجعوا إلى الحقّ ؛ليسوا أنبياء ,ليسوا معصومين , ليس واجبا على الأمة أن تخضع لهم وتمشي في ركابهم ,هذه أمة أمر بالمعروف و نهي عن المنكر فإن لم يوجد فيها أمثال هؤلاء صاحب
( القطبية )و صاحب ( مدارك النظر ) و يقول لأهل الباطل هذا باطل فاتركوه ,فمعناه أنّ الأمة قد انتهت ولكن لا تنتهي إن شاء الله هذه الأمة ولا تنتهي هذه الطائفة ,فهذا شرف لهم والله أن يعلنوا الحقّ و يدينوا أهل الباطل بالباطل .


http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=77



أسئلة من الشيخ عبد المالك إلى الشيخ الألباني وقد حمل عبدالملك تلك الأسئلة عن الشيخ ربيع بنِ هادِي تتعلق ببعض كتابات سلمان العودة.؟
سلسلة الهدى والنور ، شريط سمعي برقم 511


مكالمة مباشرة من ثوار الجزائر برؤوس الجبال مع
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
الشيخ العيد شريفي و الشيخ عبد المالك رمضاني من علماء الجزائر !
الشيخ عبد المالك رمضاني لم يذكر هذه تزكية في كتابه فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر تواضعا منه!
وقليل من يفعل هذا صراحةً !!!

[وليد الجزائري]

[QUOTE=أحمد سالم;295726]



قال العلاّمة ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ: " فإذا كان بعض الأحزاب يدّعي أنّه يعرف فقه الواقع وما يدبَّر للمسلمين، فلماذا تلوم السّلفيين وتصفهم بالغفلة عن واقع الأمّة، وقد سقط عنهم هذا الواجب بقيام غيرهم به؟! ".
[COLOR="DarkRed"]

لو نغيّر شيئًا من كلام الشيخ ربيع فنقول مثلاً:
" فإذا كان بعض الناس يدّعي أنّه يعرف منهج أهل البدع وما يدّبر للمسلمين؛ فلماذا تلوم السلفيين وتصفهم بالتمييع والغفلة عن واقع الأمة؛ وقد سقط عنهم هذا الواجب بقيام غيرهم به؟!".

[عمربن محمد بدير]

أحسن الله إليكم وشكرا على الإضافات أخي أحمد سالم و قد راعيت الاختصار و بيان المطلوب و إيضاح أمره و توضيح تقلباته في زمن يسير (يمين شمال ،شمال يمين) ...على اتجاهات الرياح الموسمية..
و إلى مقال آخر بعنوان :
جولة في مكتبة لزهر سنيقرة