2- عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ مِنْ أَكْذَبِ الْحَدِيثِ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَافَسُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا"[ صحيح، أخرجه الإمام أحمد في مسنده 16 / 99 ].
3- "إذا بليتم بالمعاصي فاستتروا" قال السخاوي: وهذا الحديث رواه البيهقي والحاكم عن ابن عمر وقال إنه على شرطهما بلفظ "اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها فمن ألم منها بشئ فليستتر بستر الله وليتب إلى الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله" ، قاله صلى الله عليه وسلم بعد رجم ماعز رضي الله عنه .[ كشف الخفاء للعجلوني 1 / 84].
الحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ، كتاب الحدود، باب مَا جَاءَ فِيمَنْ اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا.
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 149 في صحيح الجامع.
4- " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار " .[ ضعيف، السلسلة الضعيفة 1814] .
5- "التمس لأخيك 70 عذرا" لا أعلم أن هذا حديث وإنما هو قول لبعض السلف.
7- البادي أظلم!!! لا أعلم هل هو حديث؟!!! اسمعه دائما من العوام.
8- النظر الى الكعبة:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : (( النظر إلى الكعبة ليس بعبادة بل النظر إلى الكعبة إن قصد الإنسان بذلك أن يتأمل هذا البناء المعظم الذي فرض الله على عباده أن يحجوا إليه وأزداد بهذا التفكير إيمانا صار مطلوباً من هذه الناحية وأما مجرد النظر فليس بعبادة وبهذا يتبين ضعف قول من يقول إن المصلى يسن له إذا كان يشاهد الكعبة أن ينظر إليها دون أن ينظر إلى موضع سجوده فإن هذا القول ضعيف لأنه ليس عليه دليل ولأن الناظر إلى الكعبة والناس يطوفون حولها لابد أن ينشغل قلبه والسنة للمصلى أن ينظر إلى موضع سجوده إلا في حال التشهد فإنه ينظر إلى موضع إشارته أي إلى إصبعه وهو يشير بها وكذلك الجلوس بين السجدتين فإنه يشير بإصبعه عند الدعاء فينظر إليه )).[ فتاوى نور على الدرب].
9- عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"[ صحيح، أخرجه الإمام أحمد في مسنده 2 / 333].
والله تعالى أعلم