بداية، هذا هو المصدر لمقالة الشيخ فيصل بن قزار الجاسم - وفقه الله -:
http://f-aljasem.com/archives/2013
نعم أخي أنا كذك لم أسمع عنه إلا من بعض المذهبيين الذين شيّخوه..
في الحقيقة هذا الأزهري أمره عجيب جدا..
انظروا ماذا يقول في حق شيخنا الإمام الألباني -رحمه الله-:
والشيخ الألباني -رحمه الله- الذي لم يترك أحدا إلا رد عليه أوخطأه، إماما من الأربعة أو غيرهم، أو معاصرا مهما بلغ قدره، بل حتى الصحابة، بل الخلفاء الراشدين (نعم والله لا تستغرب، فهو يرى أن بعض ما فعله عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان -رضي الله عنهما- بدعة، ولو اتفقت عليه الأمة بعدهم).
وكل هذا طبعا: صدعٌ بالحق، ونصحٌ للأمة، ولا يحط من قدر المردود عليهم، والكلام اللي احنا كلنا عارفينه ده=
ثم هو قد أوصى إلى أحد كبار المشتغلين بالحديث ممن هو من مدرسته ويخالفه: أن لا يقدم لأحد كتابا يرد فيه على الألباني؛ لأن هذا ينزع الثقة من كتب الألباني!
كنت زمانا أبغض أبا غدة بغضا شديدا من دون أن أقرأ له، بل أرفض فكرة القراءة له أصلا! وذلك ببركة قراءة كلام الشيخ الألباني عليه في مقدمة تحقيقه لشرح الطحاوية!
ثم اقتنيت كل مؤلفات أبي غدة، وطالعت معظمها، وصرت أحبه حبا شديدا عن معرفة لا عن تقليد وتوافق.
الشعراوي لا يحسن يصلي.
قالها الألباني ذات يوم متهكما!
لماذا؟!
لأنه لا يلتزم بصفة الصلاة التي رأى الألباني أنها الوحيدة الصحيحة، وما سواها خلاف السنة، ففقهاء المذاهب الأربعة عنده كلهم لا يحسنون يصلون!
وسئل عن الشيخ الألباني رحمه الله فأجاب بقوله؛ الشيخ رحمه الله له فضائل ولديه مواهب وقدم وجهد لا يستهان به في الحديث
أما في الفقه فضعيف وليس مجتهد قطعا وأدواته لا تؤهله للاجتهاد ولا ريب عندى في ذلك،
وقد اجترا على كتب الفقه وفقهاء المذاهب الكبار وتعامل مع التراث الفقهى بطريقة خاطئة والزمهم مالايلزم وكثر شذوذه
وكانت له سطوة على مخالفية فما قدر كثير منهم على الرد عليه فى حياته
رغم أن شذوذاته لو وقعت لغيره ما سكت كثير منهم عنها
وبالجملة؛ فمنهجه أضر بالأمة كثيرا وليس أهلا أن يقلد في الفقه
أعلم أن هذا الجواب سيفتح على بابا من القيل والقال والطعن ولكن هذا ما أدين لله به ولا مجاملة على حساب الدين والحق الذي يعتقده المرء والانتصار لمناهج أئمتنا
أيصدر مثل هذا القبح من إنسان يدعي أنه على منهج السلف الصالح؟!
تهكمه وسخريته واضحة تجاه الإمام الألباني لكن ماذا يقول عن الصوفي البوصيري صاحب البردة؟ اقرؤوا:
رحم الله الإمام البوصيري ورضي عنه، ونفعنا ببردته الشريفة التي لم يجد الزمان بمثلها، ولا نسج ناسج على منوالها!
المتلقاة لدى أهل العلم وصدق المحبة بالقبول والتعظيم، المقابَلة من كل عاقل سمعها بالتعظيم والتفخيم، المصونة عن المعارضة والنقد من كل ذي فهم سقيم.
يعني الألباني عنده جاهل وأما البوصيري فإمام رضي الله عنه!!!
ثم انتبهوا لقوله:
المعارضة والنقد من كل ذي فهم سقيم
سبحان الله! يعني العلماء الذين عارضوا البردة هم ذوو فهم سقيم!!! مع أن العلماء المعارضين لهذه البردة هم علماء أجلاء..
ثم انظروا إليه كيف يفتي الناس.. يقول:
هل تعلمين أيتها المنكرة على من تنتف حاجبيها بإذن زوجها خوفا عليها من الإثم مع علمك أنها مقلدة للشافعي ومالك وأبي حنيفة: أنها ليست آثمة إجماعا، وأنك أنت الآثمة؟!
أما أنها ليست آثمة إجماعا؛ فلأن الله قال: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)، والإجماع منعقد على براءة ذمة مقلد مالك والشافعي ونحوهما، ولا ريب أنه أولى من تقليد معاصر.
وأما أنك أنت الآثمة؛ فللإجماع الذي حكاه غير واحد من العلماء على أنه: (لا إنكار في مسائل الاجتهاد).
وقولهم: (لا إنكار): قال العلامة ابن مفلح:
(ولا إنكار فيما يسوغ فيه خلاف من الفروع على من اجتهد فيه أو قلد مجتهدا فيه، هكذا ذكره القاضي والأصحاب، وصرحوا بأنه لا يجوز)
الآداب الشرعية
فإنكارك هنا لا يجوز، وحينئذ فأنت آثمة وتستحقين الإنكار عليك. وبالله التوفيق.
يعني الأخت التي تنكر نتف الحواجب هي آثمة إجماعا!!! نعوذ بالله من شر هذا المخلوق..