[علي بن حسن الحلبي]

8 - مَن ذُكر بأسماء ، أو ألقاب ، أو كنى –مختلفة-:

والمراد به : راوٍ ذُكر بأسماء أو صفات مختلفة من كنى أو ألقاب أو أنساب:

- إما من جماعة من الرواة عنه يعرّفه كلُّ واحدٍ بغير ما عرّفه الآخر .
- أو من راو واحد عنه يعرّفه مرة بهذا ، ومرة بذاك.

فيلتبس تمييزُه على مَن لا معرفة عنده ؛ بل على كثير من أهل المعرفة والحفظ.

مثاله : محمد بن السائب الكلبي، المفسر، العلامة في الأنساب: أحد الضعفاء.

وهو هو: أبو النضر المرويّ عنه حديث تميم الداري وعديّ بن بَدَّاء في قصّتهما النازل فيها قولُهُ –تعالى-: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم...}–الآية-: رواها عنه باذان ، عن ابن عباس.

و:محمد بن السائب كنيته : أبو النضر .

و:حمّاد بن السائب راوي حديث : (ذَكاة كل مَسك دباغه): رواه - عنه عن إسحاق عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس - أبو أسامة حمّاد بن أسامة ، وسمّاه : حمّاداً-أَخْذَاً من (محمد)-.

وهو: أبو سعيد ؛ الذي روى عنه عطيّةُ العَوْفي التفسير ، وكنّاه بذلك ليوهمَ الناسَ أنه إنما يروي عن أبي سعيد الخدري.

وهو: أبو هشام الذي روى عنه القاسم بن الوليد الهَمْداني ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس حديث : (لما نزلت {قل هو القادر..}..) –الحديث-، وكنّاه بابنه هشام.

وهو: محمد بن السائب بن بِشْر الذي روى عنه ابن إسحاق –أيضًا-.

فائدته :

والحاجة ماسة إلى هذا العلم لمعرفة التدليس ، وأمن الخلْط بين الرواة.

9 - الكُــــنى:

تعريفه :

الكُنى : جمع (كنية) ، وهي : ما صُدِّر بـ : أب أو أم أو ابن أو ابنة أو أخ أو أخت أو عم أو عمة أو خال أو خالة.

والمراد –هنا-: معرفة أسماء ذوي الكنى.

أقسامه :

له تسعة أقسام -ابتكرها ابنُ الصلاح-؛ هي :

1 - الذين سُمُّوا بالكنى ؛ فأ سماؤهم كناهم ؛ لاأسماءَ لهم غيرُها.

وهذا النوع ضَرْبان:

الأول : مَن له كنيةٌ أخرى سوى الكنية التي هي اسمُه ؛ كأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، اسمه: أبو بكر ، وكنيته: أبو عبدالرحمن.


والثاني : مَن لا كنية له غيرُ الكنية التي هي اسمه ؛ كأبي بلال الأشعري الراوي عن شريك.

2 - الذين عُرفوا بكناهم ، ولم نقف على أسمائهم، ولا على حالهم فيها- هل هي كناهم أو غيرها-؛ كأبي مُوَيْهِبة -مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

3 - الذين لُقِّبوا بالكنى ، ولهم غيرُ ذلك أسماءٌ وكنى ؛ كأبي تُراب ؛ وهو : علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-، وكنيته: أبو الحسن.

ولقَّبَه بها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - حين قال له : «قم يا أبا تراب» -وكان نائمًا عليه-.

4 - مَن له كنيتان أو أكثر ؛ كعبدالملك بن عبدالعزيز بن جُريج ؛ كانت له كنيتان: أبو الوليد ، وأبو خالد.

5 - مَن اختُلف في كنيته ، فذُكر له على الاختلاف كنيتان أو أكثر دون اسمه ؛ كأسامة بن زيد؛ فقد قيل: يُكنى: أبا زيد، وقيل : أبا محمد، وقيل : أبا عبدالله، وقيل : أبا خارجة.

6 - مَن عرفت كُنيته ، واختُلف في اسمه ؛ كأبي بَصْرَةَ الغِفاري ؛ قيل : اسمه: حُمَيْل - بالحاء المهملة- مُصَغَّراً -، وقيل : جَميل- بالجيم المفتوحة – مُكَبَّراً-.

7 - مَن اختُلف في اسمه وكنيته –معًا-؛ كسَفينة -مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد قيل : اسمه عُمَيْر ، وقيل : صالح ، وقيل : مِهْران.

وكنيته أبو عبدالرحمن ، وقيل : أبو البَخْتَري.

8 - مَن عُرف بالاسم والكنية ، ولم يُختلَف في واحد منهما ؛ كأبي عبدالله مالك بن أنس، وأبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت.

9 - مَن اشتهر بكنيته ، مع العلم باسمِه ، واسمُه -مع ذلك- غيرُ مجهول ؛ كأبي إدريس الخولاني -عائذ الله بن عبدالله-.

فائدته:

معرفة أسماء ذوي الكنى ؛ حتى لا يُظَنَّ أن الراوي الواحد اثنان.

وهناك نوعٌ آخرُ على الضِّد من هذا النوع ، ويُقْصَد به معرفة كنى الذين اشتهروا بأسمائهم.

وجعله بعضُهم قسمًا من أقسامه.

10 - الألقــــاب:

تعريفه : الألقاب : جمع (لَقَب)، واللقب : كل وصفٍ دلَّ على مدح أو ذم.

والمراد به: معرفة ألقاب الرواة ؛ حتى لا يُظَنَّ أنها أسامٍ ، وأن يُجعَلَ مَن ذُكر باسمه -في موضع-، وبلقبه- في موضع-: شخصين ؛كما وقع مع كثير ممن ألّف.

وهو على قسمين:

أحدهما: مايجوز التعريفُ به ؛ وهو ما لا يكرهه الملقَّب.

الثاني :

مالا يجوز التعريفُ به ؛ وهو ما لا يكرهه الملقَّب

وهذا نموذج مختار منها:

قال الحافظ عبدالغني بن سعيد المصري : رجلان جليلان لَزِمَهُما لقبان قبيحان :

الضال : لَقَبُ معاوية بن عبدالكريم ، وقد ضَلّ في طريق مكة.

الضعيف : لَقَبُ عبدالله بن محمد ، وكان ضعيفًا في جسده.

وقيل : لُقِّبَ به مِن باب الأضداد ؛ لشدّة إتقانه وضبطه.

عارِم : لَقَبُ محمد بن الفضل أبي النعمان ، وكان بعيدًا من العَرَامة –وهي: الفساد-.

صاعقة : لَقَبُ محمد بن عبدالرحيم أبي يحيى ، لُقِّبَ به لشدة حفظه.

فائدته : تمييز الألقاب عن الأسماء ؛ لئلا تلتبسَ به ؛ فيُظَنَّ أنهما اثنان.

11 - المنسوبون إلى غير آبائهم:

المراد به : معرفة مَن نُسب إلى غير أبيه من الرواة.

أقسامه:

ينقسم المنسوبون إلى غير آبائهم إلى أربعة أقسام :

1 - المنسوبون إلى أُمَّهاتهم ؛ كمُعاذ ومُعَوِّذ وعَوْذ - أو عوف -: أبناء عفراء بنت عُبيد بن ثعلبة.

وأبوهم: الحارث بن رِفاعة بن الحارث -من بني النجّار-.

ومنهم: بلال ابن حَمَامة المؤذّن -صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبوه: رَبَاح.

ومنهم: سَهل وسُهيل وصفوان: أبناء بيضاء، أبوهم : وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر القُرَشي الفِهْري .

وغيرهم كثير.

2 - المنسوبون إلى جَدَّاتهم ؛ كيعلى ابن مُنْيَة - وهو صحابي مشهور- ، وهي أم أبيه.

3 - المنسوبون إلى جَدِّهم ؛ كأبي عبيدة ابن الجَـرَّاح ، وهو: عامر بن عبدالله بن الَجرّاح.

ومُـجَمِّع ابن جارِيَة ، وهو: مُـجَمِّع بن يزيد ابن جارِيَة.

4 - المنسوبون إلى غير أبائهم –لسبب-، كالمقداد ابن عمرو بن ثعلبة الكِنْدي، يقال له : ابن الأسود ؛ لأنه كان في حِجْر الأسود بن عبدِ يَغُوثَ ؛ فتبنّاه.

فائدته : دفع توهُّم التعدُّد إذا نُسب هؤلاء الرواةُ إلى آبائهم.