[نجيب بن منصور المهاجر]

سيّد قطب كاتب أديب عنده حماسة لتطبيق الإسلام وغيرة على حدوده وعاش حياته من أجل قضية قيام دولة تطبّق الإسلام وتقيم الحياة الإجتماعية والسياسية والإقتصادية على أساسه لكنّ جهله بكثير من أحكام الشريعة وتحرّره من قواعدها وما أثارته البيئة التي عاش فيها من مؤثرات سلبية وضغوط نفسية قد أفسد تصوّره للأمور ولم يجد من رافد يمدّه بحلول معقولة لواقعه الأليم غير تلك الروافد التي كانت تعجّ بها الصحافة العالمية والمطابع المصرية فتلّقف فكرة الثورة وأشربها قلبه فصار ثوريا من طراز أوّل متمردّا على كلّ شيء إلاّ على قضيّته التي عرف مقاصدها وجهل وسائلها فصار كمن آمن بالجنّة ولم يعرف الطريق الموصلة إليها فهو يخبط في بيداء الفكر خبط عشواء يصيب تارة ويخطيء أخرى وقد أثّر الفشل عن تحقيق المراد ودخول السجن في نفسية سيّد وفكره تاثيرا شديدا حتى صار يتلمّس من بعيد أثر التربية الصحيحة في تكوين الجماعة وأثر الجماعة في قيام المجتمع واثر المجتمع في قيام الدولة ودور الدولة في صناعة التمكين لكنّها مصطلحات عامة بدلالات واسعة فقد فيها صاحبها أدوات الفهم السليم لإنقطاع سنده عن كتب التراث فهو هجين الفكر متقلّب المزاج لكنّه مؤمن الفكرة قوي العزيمة عظيم التأثير وقد إنتقل فكره إلى مرافقيه ومحبّيه وأتباعه وبدأت سلسلة من الصراع بين هؤلاء وبين من يسمّونهم بالتقليديين ورفعت رايات خادعة وشعارات زائفة وإلتفّ الشباب حول اللواء الجديد مفارقين بذلك جماعة المسلمين وهو يرون في أنفسهم الجماعة المسلمة القائمة بأمر الله في أرضه وباقي المسلمين ليسوا سوى جيوش للجاهلية الهادرة تلطمهم بأمواجها وتغريهم بمفاتنها وبدأ تطويع مصطلحات الشريحة لتوافق أفكار القوم وتقريراتهم ووجد دعاة الفكر الجديد في أفغانستان بيئة ملائمة لتجنيد الشباب وتدريبهم على القتال وشحذ عزائمهم للعودة إلى بلدانهم والقيام بثورات تهدّد نظم الحكم في العالم الإسلام ثمّ تطوّر الأمر لشنّ حرب عالمية بدعوى الدفاع عن الإسلام وحقّ المستضعفين في الحياة ولم تزل تلك المصانع تثير العجب من قدرتها على التأقلّم مع تحديات المحيط لتعلن أنّ سيّدا حيّ في ظمير اتباعه ووجدانهم وإن إستطاع أعداؤه قتل سيّد (الشخص) فإنّهم لم يقدروا على قتل سيّد (الفكرة) !
ختاما : لا يمكن أبدا الزعم بمحاربة سيّد (الفكرة) مع تمجيد سيّد (الشخص) ذلك أنّ (الفكرة) تستمدّ قداستها وهالتها من قداسة (الشخص) وهالته !
والقضاء على (الفكرة) يبدء - حتما - بالقضاء على قداسة وهالة (صاحبها) .
رحم الله سيّدا وهدى الله أتباعه