[أم سلمة السلفية]

أما حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا وفيه : " لا يمس القرآن إلا طاهر " رواه الأثرم والدارقطني متصلا واحتج به أحمد وهو لمالك في الموطأ مرسلا ، وقد صححه العلامة الألباني في صحيح الجامع.

وقد قال في تمام المنة:

أن المراد بالطاهر في حديث (لا يمس القرآن إلا طاهر) هو المؤمن ، سواء أكان محدثا حدثا أكبر أو أصغر أو حائضا أو على بدنه نجاسة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : "المؤمن لا ينجس" ، وهو متفق على صحته ، والمراد عدم تمكين المشرك من مسه ، فهو كحديث : " نهى عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو" ، متفق عليه أيضا ، وقد بسط القول في هذه المسالة الشوكاني قي كتابه " نيل الأوطار "، فراجعه إن شئت زيادة التحقيق ثم إن الحديث قد خرجته من طرق في "إرواء الغليل" ، فليراجعه من شاء.

انتهى كلام الألباني من تمام المنة.

ولكن حديث حكيم بن حزام فأخرجه الطبراني في " الكبير " ( ج 1 / 322 / 1 ) وفي " الأوسط " ( ج 1 / 5 / 2 من الجمع بينه وبين " الصغير " ) والدارقطني ( ص 45 ) والحاكم ( 3 / 485 ) واللا لكائي في " السنة " ( ج 1 / 82 / 2 ) من طريق سويد أبي حاتم حدثنا مطر الوراق عن حسان بن بلال عنه قال لما بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن قال : " لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر " . وقال الحاكم : " صحيح الإسناد " ! ووافقه الذهبي !

وقد ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (14423) وفي الإرواء.

قال الشيخ حسين العوايشة في الموسوعة:

ومحور الخلاف وأقواه فيما رأيت منصب على فهم حديث "لا يمس القرآن إلا طاهر"..بيد أن الحديث جاء بلفظ : "وأنت طاهر"..

ثم قال :

فالمسألة تحتاج إلى تتبع واستقصاء , فإن ثبت لفظ : " وأنت طاهر " وما في معناه , كان تحريم مس القرآن واضحا بيِّنا للمحدث والجنب والحائض.

وقد سألت الشيخ المحدث علي بن حسن الحلبي الأثري عن حديث عمرو بن حزم : " لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر " ؛ فقال:( حسن بشواهده ).