[علي بن حسن الحلبي]

التابعي –لغةً- :
اسمُ فاعلٍ من: (تبِعه) ، بمعنى: مشى خلفَه.
وجمعُها: التابعون ، أو: التابعيون.

واصطلاحاً :
مَن صحب الصحابيَّ.
ولفظ (تابعي) مخصوصٌ بالتابع بإحسان ؛ كما قال الله-تعالى-:{ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }.
وكلامُ بعضٍ من أهل العلم مُشعِرٌ بأنه يكفي فيه أن يَسمع من الصحابي ، أو يلقاه - وإن لم توجد الصحبة العُرفية-.
والاكتفاء في هذا بمُجرّد اللقاء والرؤية أقربُ منه في (الصحابي) ؛ نظراً إلي مقتضى اللفظَين فيهما-أي:لفظَي (الصحبة)،و(التبَع)-.

طبقات التابعين :
كما اختلف الناسُ في طبقات الصحابة: اختلفوا في طبقات التابعين؛ فمنهم مَن اعتبرهم طبقة واحدة
وقد جعلهم الإمام الحاكم النيسابوري في كتابه «معرفة علةم الحديث» خمسَ عشرةَ طبقةً.

أعلاهم : الطبقة الأولى ؛ الذين لحقوا بالعشرة:
ومنهم: قيس بن أبي حازم، وأبو عثمان النَّهْدي.
والطبقة التي تلي هذه الطبقةَ: التابعون الذين وُلدوا في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - من أبناء الصحابة:
فقد عدّهم الحاكمُ من التابعين.
وعدّهم البعضُ من صغار الصحابة لمجرد الرؤية.
ومنهم : عبدالله بن أبي طلحة، وأبو أُمامة أسعد بن سهل بن حُنَيْف، وأبوإدريس الخَوْلاني.

الطبقة الثانية : المُخَضْرَمون من التابعين:
المُخَضْرَمون هم: الذين أدركوا الجاهليةَ وحياةَ الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وأسلموا، ولا صحبة لهم.
و(الخَضْرَمَة) : القطع ؛ فكأنهم قُطِعوا عن نظرائهم من الصحابة.
وقد عدّ منهم مسلمٌ نحوًا من عشرين نفسًا ؛ منهم : أبو عَمْرو الشيباني ، وسُوَيد بن غَفَلة ، وعَمْرو بن ميمون ،وأبو عثمان النَّهْدي ، وأبو الحلال العَتَكي ، وعبدُ خيرِ بن يزيدَ الخَيْواني.
قال ابن الصلاح : وممن لم يذكره مسلمٌ : أبو مسلم الخَولاني عبدالله بن ثَوب.
وأضاف بعضهم : عبدَالله بن عُكَيم ، والأحنف بن قيس.

الطبقة الثالثة : من أكابر التابعين:
الفقهاء السبعة مِن أهل المدينة، وهم:
1-سعيد بن المسيَّب.
2-القاسم بن محمد.
3-عُروة بن الزبير.
4-خارجة بن زيد.
5-أبو سَلَمة بن عبدالرحمن.
6-عُبيدالله بن عبدالله بن عُتبة.
7-سُليمان بن يَسَار.
وآخر طبقة فيهم-رحمهم الله- : مَن لقي أنس بن مالك -من أهل البصرة-، ومن لقي عبدالله بن أبي أوفى -من أهل الكوفة-.
وقسّم ابن سعد التابعين إلى ثلاث طبقات -على أساس المدن التي نزلوها-:
أولاً: بالمدينة المنورة.
وقسّم مَن نزل فيها إلى طبقات.
ثم: مَن نزل مكة.
فقسّمهم إلى طبقات –أيضاً-.
ثم: مَن نزل الطائف، واليمن، واليمامة، والبحرين، والكوفة، والبصرة، وواسط، والمدائن، وبغداد، وخُراسان، والشام، والجزيرة، ومصر، وأَيْلة (فلسطين) ، وإفريقيَّة، والأندلس.
(تنبيهٌ) :
فائدة معرفة التابعين كفائدة معرفة الصحابة ؛ إذ بهذه المعرفة نعرف المرسَل والمتصِل ، وتتكشف الأوهام ، ويزول الَّلبْس الذي ينتج عن الجهل بأسماء الرواة ومواطنهم -وغير ذلك-.

أفضل التابعين :
وقد اختلفوا في أفضل التابعين ؛ مَن هو؟
فالمشهور أنه: سعيد بن المسيب.
قاله أحمد بن حنبل –وغيره-.
وقال أهل البصرة : الحسن.
وقال أهل الكوفة : عَلقمة والأسود.
وقال أهل مكة : عطاء بن أبي رباح.
وقد روى مسلم في «صحيحه»قولَ رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:«خير التابعين رجل من قَرَن ، يقال له :أويس ».
وجزم بذلك غير واحد من أهل العلم.
وسيدات النساء -من التابعين- :
حفصة بنت سيرين، وعَمْرة بنت عبدالرحمن، وأم الدرداء الصغرى -رضي الله عن التابعين- أجمعين-.


(أتباع التابعين) :
هو مَن لم يثبت له لقاءُ الصحابة، وإنما لقي تابعياً –فأكثر-، وأخذ عنه.

طبقات أتباع التابعين:
1 - طبقة عاصرت الصغرى من التابعين، ولم تلق الصحابة.
2 - طبقة كبار أتباع التابعين.
3 - الوسطى من أتباع التابعين.
4 - الصغرى من أتباع التابعين.

(تَبَع الأتباع) :
واحدهم (تابِع)،وهو: مَن لقي واحداً –فأكثر- من أتباع التابعين، وأخذ عنه.
طبقات تَبَع الأتباع:
1 - كبار الآخذين عن التابعين.
2 - الوسطى –منهم-.
3 - صغار الآخذين -عنهم-.