233 – ((الْمُسْتَشِيرُ وَالْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ)).
* هكذا ورد، ولعله سقط من الحديث كلمة (معان)، فقد روى الحديث ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (58/ 410) من حديث عبيد بن صخر الأنصاري مرفوعاً بلفظ: ((إن المستشير معان والمستشار مؤتمن))، وعزاه الهندي في ((كنز العمال)) (7187) إلى العسكري في ((الأمثال)) من حديث عائشة.
أما قوله ((الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ)) فرواه أصحاب السنن إلا النسائي؛ وهو حديث صحيح.
234 - رَوَى أَبُو بِلَالٍ الْعِجْلِيُّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ((قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ : يَا بُنَيَّ إذَا اُسْتُشْهِدْتَ فَاشْهَدْ ، وَإِذَا اُسْتُعِنْتَ فَأَعِنْ ، وَإِذَا اُسْتُشِرْتَ فَلَا تُعَجِّلْ حَتَّى تَنْظُرَ)).
* لم أجد له مصدراً، وذكر ابن الفوطي في ((مجمع الآداب)) (5/ 23/ ط. إيران) أن عبد المنعم بن عبد الرحيم النيسابوري (ت 594 هـ) أسند هذا الحديث عن حذيفة رضي الله عنه.
235 – ((الْمِزَاحُ اسْتِدْرَاجٌ مِنْ الشَّيْطَانِ وَاخْتِدَاعٌ مِنْ الْهَوَى)).
* لم أجد له مصدراً، وعزاه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (399) إلى الحسن بن حي (ت 169 هـ) من قوله.
236 – أَتَتْ النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فِي حَاجَةٍ لِزَوْجِهَا فَقَالَ لَهَا : وَمَنْ زَوْجُك ؟ فَقَالَتْ : فُلَانٌ .
فَقَالَ لَهَا : الَّذِي فِي عَيْنِهِ بَيَاضٌ ؟ فَقَالَتْ : لَا .
فَقَالَ : بَلَى .
فَانْصَرَفَتْ عَجْلَى إلَى زَوْجِهَا وَجَعَلَتْ تَتَأَمَّلُ عَيْنَيْهِ فَقَالَ لَهَا : مَا شَأْنُك ؟ فَقَالَتْ : أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ فِي عَيْنَيْك بَيَاضًا .
فَقَالَ : أَمَّا تَرَيْنَ بَيَاضَ عَيْنَيَّ أَكْثَرَ مِنْ سَوَادِهَا.
* قال العراقي في ((المغني)) (3/129): حديث زيد بن أسلم أخرجه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح (قال البيروتي: فهو مرسل)،
ورواه ابن أبي الدنيا من حديث عبيدة بن سهم الفهري مع اختلاف.
237 - أَنَا سَابِقُ الْعَرَبِ ، وَصُهَيْبٌ سَابِقُ الرُّومَ ، وَسَلْمَانُ سَابِقُ الْفُرْسَ ، وَبِلَالٌ سَابِقُ الْحَبَشِ.
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (8/34) من حديث أنس، و(8/ 131) من حديث أبي أمامة، و(8/ 131) من حديث أم هانئ، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (2953).
238 – ((أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى وُكُنَاتِهَا)).
* رواه أحمد (6/ 381) وأبو داود (2835) بلفظ: (على مكناتها)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (5862).
239 - رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إنَّ فِي الْإِنْسَانِ ثَلَاثَةً : الطِّيَرَةُ وَالظَّنُّ وَالْحَسَدُ فَمَخْرَجُهُ مِنْ الطِّيَرَةِ أَنْ لَا يَرْجِعَ وَمَخْرَجُهُ مِنْ الظَّنِّ أَنْ لَا يَتَحَقَّقَ وَمَخْرَجُهُ مِنْ الْحَسَدِ أَنْ لَا يَبْغِيَ)).
* رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (1130/ ط. الرشد) ، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (4019).
240 – ((كَفَّارَةُ الطِّيَرَةِ التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، وروى البخاري في ((الأدب المفرد)) (909) وأبو داود (3910) وابن ماجه (3538) والترمذي (1614) من حديث ابن مسعود مرفوعاً: ((الطيرة شرك، وما منّا، ولكن الله يذهبه بالتوكل))، والحديث صحيح.
241 - ((مَنْ تَطَيَّرَ فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ لَا يَأْتِي بِالْخَيْرَاتِ إلَّا أَنْتَ وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إلَّا أَنْتَ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ)).
* رواه عبد الرزاق في ((المصنف)) (5/ 310) وأبو داود (3919)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (1619).
242 – ((البلاء موكل بالمنطق)).
* رواه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (1/ 162)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (2379).
243 – ((مَنْ عَامَلَ النَّاسَ فَلَمْ يَظْلِمْهُمْ ، وَحَدَّثَهُمْ فَلَمْ يَكْذِبْهُمْ ، وَوَعَدَهُمْ فَلَمْ يُخْلِفْهُمْ ، فَهُوَ مِمَّنْ كَمُلَتْ مُرُوءَتُهُ وَظَهَرَتْ عَدَالَتُهُ وَوَجَبَتْ أُخُوَّتُهُ)).
* رواه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (2/ 300) والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (1/ 322)، والحديث مكذوب، ومنقول من نسخة موضوعة على علي الرضا.
244 – ((ما هلك امرؤ عرف قدره)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.
245 – ((مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ وَلَقْلَقِهِ وَقَبْقَبِهِ فَقَدْ وُقِيَ)).
* رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (5026/ ط. الرشد) وقال: في إسناده ضعف.
246 – ((أَحَبُّ الْعَفَافِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى عَفَافُ الْفَرْجِ وَالْبَطْنِ)).
* لم أجد له مصدراً.
247 – ((أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَحُفِظَ مِنْ الشَّيْطَانِ : مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ حِينَ يَرْغَبُ ، وَحِينَ يَرْهَبُ ، وَحِينَ يَشْتَهِي ، وَحِينَ يَغْضَبُ)).
* رواه الحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (1433/ ط. البخاري) من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن رافع الأنصاري،
ورواه أبو منصور الديلمي في ((مسند الفردوس)) (529/ الغرائب الملتقطة) من حديث عثمان من طريق ابن السني معلقاً،
وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (7004)، ولم يقف العلامة الألباني رحمه الله على إسناد الحكيم الترمذي لأنه لعل كتابه المسنَد لم يكن قد طُبِع بعد.
248 – ((الْفِتْنَةُ نَائِمَةٌ فَمَنْ أَيْقَظَهَا صَارَ طَعَامًا لَهَا)).
* المشهور هو: ((الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها))، رواه الرافعي في ((التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين)) (1/ 410)، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (3258): منكر.
249 – ((اُطْلُبُوا الْفَضْلَ وَالْمَعْرُوفَ عِنْدَ الرُّحَمَاءِ مِنْ أُمَّتِي تَعِيشُوا فِي أَكْنَافِهِمْ)).
* رواه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (1/406) والخرائطي في ((مكارم الأخلاق))، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (1577).
250 – ((مَنْ أَصْبَحَ وَلَمْ يَنْوِ ظُلْمَ أَحَدٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا اجْتَرَمَ)).
* رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (53/ 273) بإسناد ضعيف جداً، فيه عمار بن عبد الملك، نقل الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) (3/ 165) عن الأزدي قال: متروك.
251 - رَوَى جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا عَلِيُّ اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ إنَّمَا يَسْأَلُ اللَّهَ حَقَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمْنَعُ ذَا حَقٍّ حَقَّهُ)).
* رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (7061/ ط. الرشد) وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/ 202)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (1697).
252 – ((كَذَبَ أَعْدَاءُ اللَّهِ مَا مِنْ شَيْءٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إلَّا وَهُوَ تَحْتَ قَدَمِي إلَّا الْأَمَانَةَ فَإِنَّهَا مُؤَدَّاةٌ إلَى الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ)).
* رواه الطبري في ((تفسيره)) (الآية 75 من سورة آل عمران) (6/ 522/ ط. الرسالة) من حديث سعيد بن جبير مرسلاً.
253 – ((لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ تَرَ الْأَمَانَةَ مَغْنَمًا وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.
254 – كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ : ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إلَى طَبْعٍ)).
* رواه أحمد (5/ 232 و 247) والطبراني في ((المعجم الكبير)) (20/ 93) من حديث معاذ بن جبل بلفظ: ((استعيذوا بالله من ...)). رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (18/ 52 و 69) من حديث عوف بن مالك الأشجعي، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (1373).
255 – ((إذَا لَمْ يَشْقَ الْمَرْءُ إلَّا بِمَا عَمِلَ فَقَدْ سَعِدَ)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.
256 – ((لَا يُعْجِبُك رَجُلٌ كَسَبَ مَالًا مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ فَإِنْ أَنْفَقَهُ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ ، وَإِنْ أَمْسَكَهُ فَهُوَ زَادُهُ إلَى النَّارِ)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (10/ 107)، وإسناده ضعيف جدًّا، فيه النضر بن حميد الكندي، قال العقيلي في ((الضعفاء)) (4/ 289): منكر الحديث.
257 – ((اُطْلُبُوا الْحَوَائِجَ مِنْ حِسَانِ الْوُجُوهِ)).
* رواه ابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (51 و52 و53 و 54) وغيره عن عدد من الصحابة، وقال الإمام أحمد: هذا حديث كذب! انظر السلسلة الضعيفة (1585 و 2796 و2855).
258 - ((خَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِي وَخَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ)).
* رواه أحمد (1/ 172 و180 و187)، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1060).
259 – ((مَنْ أَعْيَاهُ رِزْقُ اللَّهِ تَعَالَى حَلَالًا فَلْيَسْتَدِنْ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى رَسُولِهِ)).
* رواه أبو منصور الديلمي في ((مسند الفردوس)) (1237/ الغرائب الملتقطة) من حديث عبد الله المزني، وفي إسناده محمد بن خالد المخزومي؛ مجهول الحال.
260 – ((الْمُسْتَدِينُ تَاجِرُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ)).
* لم أجد له مصدراً، ونسبه أبو حيان التوحيدي في ((البصائر والذخائر)) (7/ 123) إلى جعفر الصادق من قوله.
261 – ((الخير كثير وقليل فاعله)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5608/ ط. الحرمين) وأبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (1/ 203)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (1536).
262 – ((الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ وَأَحَبُّ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى إلَيْهِ أَحْسَنُهُمْ صَنِيعًا إلَى عِيَالِهِ)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (10/ 86) من حديث ابن مسعود، ورواه ابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (24) من حديث أنس، ولفظهما: ((... فأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله))، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (1900 و3590 و5735)، ولم أجد مصدراً للفظ: ((... أحسنهم صنيعاً)).
263 – ((مَنْ عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ عَظُمَتْ مَئُونَةُ النَّاسِ عَلَيْهِ)).
* رواه ابن أبي الدنيا في (قضاء الحوائج)) (48) من حديث عائشة، ورواه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (2/ 18) من حديث معاذ بن جبل، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (2291).
264 – ((خَيْرٌ مِنْ الْخَيْرُ مُعْطِيهِ وَشَرٌّ مِنْ الشَّرِّ فَاعِلُهُ)).
* لم أجد له مصدراً مرفوعاً، ورواه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (127) عن المدائني قال: قال لقمان لابنه ... فذكره.
265 – ((إنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَنِي بِمُدَارَاةِ النَّاسِ كَمَا أَمَرَنِي بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ)).
* رواه ابن عدي في ((الكامل)) (ترجمة بشر بن عبيد الدارسي)، وضعفه بقوله: بشر بن عبيد منكر الحديث.
266 – ((إيَّاكُمْ وَالْمُشَارَّةَ فَإِنَّهَا تُمِيتُ الْغَيْرَةَ وَتُحْيِي الْغُرَّةَ)).
* رواه ابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (137/ ط. ابن حزم) من حديث ابن عباس بلفظ: ((إياكم ومشارة الناس، فإنها تدفن الغرة وتظهر العورة))، ورواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (7870/ ط. الرشد) من حديث أبي هريرة، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (2477).
267 – ((النَّاسُ كَشَجَرَةٍ ذَاتِ جَنًى وَيُوشِكُ أَنْ يَعُودُوا كَشَجَرَةٍ ذَاتِ شَوْكٍ إنْ نَاقَدْتَهُمْ نَاقَدُوكَ ، وَإِنْ هَرَبْتَ مِنْهُمْ طَلَبُوكَ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُمْ لَمْ يَتْرُكُوكَ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ الْمَخْرَجُ ؟ قَالَ : أَقْرِضْهُمْ مِنْ عَرْضِك لِيَوْمِ فَاقَتِك)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (8/ 126)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (5637).
268 – ((أَوْصَانِي رَبِّي بِسَبْعٍ : الْإِخْلَاصُ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ وَأَنْ أَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَنِي وَأُعْطِيَ مَنْ حَرَمَنِي وَأَصِلَ مَنْ قَطَعَنِي وَأَنْ يَكُونَ صَمْتِي فِكْرًا ، وَنُطْقِي ذِكْرًا وَنَظَرِي عِبْرَةً)).
* رواه بتمامه أبو يعلى الموصلي (3005/ 4 – اتحاف الخيرة/ ط. الوطن) بإسناد ضعيف جدًّا، فيه كوثر بن حكيم؛ متروك. (ميزان الاعتدال / 6983)، وروى بعضه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (2/ 189) بإسناد ضعيف معضل.
269 – ((إياكم والمعاذر فإن أكثرها مفاجر)).
* لم أجد له مصدراً مرفوعاً، ورواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (6/ 261) بإسناد صحيح عن ابن مسعود من قوله.
270 - قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ يُحِبُّهُ اللَّهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ .
قَالَ : التَّغَابُنُ لِلضَّعِيفِ)).
* لم أجد له مصدراً.
271 - ((مَا وَقَى بِهِ الْمَرْءُ عِرْضَهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ)).
* رواه الدارقطني في ((سننه)) (3/ 28) والحاكم (2/ 58)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (898).
272 – ((مَنْ أَرَادَ بِرَّ الْوَالِدَيْنِ فَلْيُعْطِ الشُّعَرَاءَ)).
* ذكره الديلمي في ((الفردوس)) (5861) من حديث عوف بن مالك بدون إسناد.
273 – ((إيَّاكُمْ وَالْبِطْنَةَ فَإِنَّهَا مُفْسِدَةٌ لِلدِّينِ مُورِثَةٌ لِلسَّقَمِ مُكْسِلَةٌ عَنْ الْعِبَادَةِ)).
* رواه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/ 35/ ط. الوعي)، والحديث موضوع، في إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، كان يأتي عن سفيان بالأوابد وفي الأخبار بالزوائد!
274 – ((إنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ وِعَاءً مَلِيئًا شَرًّا مِنْ بَطْنٍ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَاجْعَلُوا ثُلُثًا لِلطَّعَامِ وَثُلُثًا لِلشَّرَابِ وَثُلُثًا لِلرِّيحِ)).
* رواه ابن أبي الدنيا في ((الجوع)) وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (4657/ ط. الوطن)، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (5/95): رواه الطبراني (قال أبو معاوية البيروتي: هو في القسم المفقود) وفيه المحبّر بن هارون، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. اهـ.
ورواه ببعض الاختلاف في اللفظ أحمد (4/132) وابن ماجه (3349) والترمذي (2380)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
275 – ((ادَّهِنُوا يَذْهَبْ الْبُؤْسُ عَنْكُمْ ، وَالْبَسُوا تَظْهَرْ نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ، وَأَحْسِنُوا إلَى مَمَالِيكِكُمْ فَإِنَّهُ أَكْبَتُ لِعَدُوِّكُمْ)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، ورواه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8267/ ط. الحرمين) بلفظ: ((اللباس يظهر الغنى، والدهن يذهب البؤس، والإحسان إلى المملوك يكبت الله به العدو))، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (5/132): فيه عبد السلام بن عبد القدوس الكلاعي، وهو ضعيف جدًّا.
276 - ((نَوْمَةُ الصُّبْحَةِ مَعْجَزَةٌ مَنْفَخَةٌ مَكْسَلَةٌ مَوْرَمَةٌ مَفْشَلَةٌ مَنْسَأَةٌ لِلْحَاجَةِ)).
* لم أجد له مصدراً مرفوعاً، ورواه الدينوري في ((المجالسة)) (2047) من قول عبد الله بن عباس لابنه.
277 - رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَزْدَانَ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( نَوْمُ الضُّحَى خَرَقٌ ، وَالْقَيْلُولَةِ خَلَقٌ ، وَنَوْمُ الْعَشِيِّ حُمْقٌ)).
* ذكره الديلمي في ((الفردوس)) (6736) من حديث ابن عباس بدون إسناد.
278 – ((السَّعِيد مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ)).
* رواه ابن ماجه (46)، وضعفه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجه (3).
279 – ((إذَا هَمَمْت بِأَمْرٍ فَفَكِّرْ فِي عَاقِبَتِهِ فَإِنْ كَانَ رُشْدًا فَأَمْضِهِ ، وَإِنْ كَانَ غَيًّا فَانْتَهِ عَنْهُ)).
* رواه هناد بن السري (ت 243 هـ) في ((الزهد)) (531)، وفي إسناده عبد الله بن مسور بن عون، قال أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة.
انتهيت من التعليق على ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي، والحمد لله على ما أعان وأفضل.
__________________
.
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :
https://telegram.me/Kunnash
.
|