[أم سلمة السلفية]

"البلاء موكل بالقول"

وأخرجه ابن أبي شيبة في الأدب المفرد من رواية إبراهيم عن ابن مسعود بلفظ البلاء موكل بالمنطق لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلباً، وعند الخرائطي في المكارم من جهة إبراهيم أيضاً عن ابن مسعود من قوله لا تستشرفوا البلية، فإنها مولعة بمن تشرف لها، إن البلاء موكل بالكلام، ورواه الديلمي أيضاً من حديث عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء مرفوعاً: البلاء موكل بالمنطق

، ما قال عبد لشيء والله لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شيء وولع به حتى يؤئمه، وكذا هو عند الدارقطني وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث جرير بن حازم عن الحسن رفعه مرسلاً: البلاء موكل بالقول بل عنده من حديث إبراهيم النخعي، قال: إني لأجد نفسي تحدثني بالشيء فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلي به. أشار إليه الديلمي، وقد أورده ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات من حديثي أبي الدرداء وابن مسعود ولا يحسن بمجموع ما ذكرناه الحكم عليه بذلك ويشهد لمعناه قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي دخل عليه يعوده، وقال له لا بأس، فقال له الأعرابي بل هي حمى تفور إلى آخره: فنعم إذاً وأنشد القاضي ابن بهلول:

لا تنطقن بما كرهت فربما ... نطق اللسان بحادث فيكون
وأنشد غيره.
لا تمزحن بما كرهت فربما ... ضرب المزاج عليك بالتحقيق
(من المقاصد الحسنة للسخاوي تحقيق الخشت (ص:241)
وروى عن أبى عمرو الشيباني أنه قال يوما لأصحابه: لايمنين أحد أمنية سوء، فإن البلاء موكل بالمنطق هذا المؤمل قال:
شف المؤمل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمل لم يخلق له بصر
فذهب بصره. وهذا مجنون بنى عامر قال:
فلو كنت أعمى أخبط الأرض بالعصا ... أصم ونادتني أجبت المناديافعمى وصم.
وتبع عبيد بن شرية جنازة رجل من بني عذرة فلما وضع في حفرته تنحي ناحية وعيناه تذرفان وثم حميم للميت لا يندى جفنه فتمثل بأبيات كان يرويها في آخرها:
يبكي عليه غريب ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
فقال له رجل عذري كان إلى جنبه: هل تعرف قائل هذه الأبيات؟ قال: لا والله! فقال: إن قائلها هذا المدفون :جبلة بن الحريث وأنت الغريب الذي تبكي عليه وإن هذا لذو قرابته المسرور بموته، فاستعجب عبيد وقال: إن البلاء موكل بالمنطق؛ يضرب في كلمة يتكلم بها الرجل فتكون باعثة للبلاء.
(من المستقصى في أمثال العرب للزمخشري)