# رمضانيات _ فقهيات
# رمضانيات_فقهيات (28)
**********
238- صلاة التراويح 11 ركعة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ويسلم من كل ركعتين.
**********
239- تصلى التراويح 9 ركعات منها ست لا يقعد إلا في السادسة ثم يتشهد ثم يقوم ولا يسلم ثم يوتر بركعة ثم يسلم فهذه سبع ثم يصلي ركعتين وهو جالس.
**********
240- تصلي 11 ركعة منها ثمان ركعات لا يقعد فيها لا في الثامنة يتشهد ويصلي على النبي ثم يقوم ولا يسلم ثم يوتر بركعة ثم يسلم فهذه تسع ثم يصلي ركعتين وهو جالس.
**********
241- تصلى إحدى عشرة ركعة يصلي منها أربعا بتسلمية واحدة ثم أربعا كذلك ثم ثلاثا.
**********
242- تصلى إحدى عشرة ركعة يسلم المصلي بين كل ركعتين ويوتر بواحدة.
**********
243- تصلي ثلاث عشرة ركعة منها ثمان يسلم بين كل ركعتين ثم يوتر بخمس لا يجلس ولا يسلم إلا في الخامسة.
**********
244- تصلى ثلاث عشرة ركعة يفتتحها بركعتين خفيفتين ثم يصلي ركعتين طويلتين جدا ثم يصلي ركعتين دونهما ثم يصلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم يصلي ركعتين دونهما ثم يصلي ركعتين دونهما ثم يوتر بركعة.
**********
245- خير كيفية يصليها الإمام بالناس 8 ركعات يسلم بين كل ركعتين ويوتر بثلاث بتسليمة واحدة أو بتسليمتين حتى لا تحدث فتنة بين المصلين لجهلهم بكيفياتها الأخرى.
**********
246- ليس من هدي النبي في التراويح ختم القرآن وليس الحرص عليه وقطع المسافات للصلاة خلف فاعله بسنة.
**********
247- إعطاء درس بعد أربع ركعات التراويح ليس بسنة ولا ينبغي إلزام الناس به فالزمان للصلاة فحسب ولا بأس بفعله إن احتاج المقام له لا على وجع العادة.
**********
248- من البدع المنتشرة المشتهرة ترداد الناس بصوت واحد بعد كل أربع ركعات من التراويح ذكرا ما (كقولهم أبوبكر الصديق ترضوا عنه) وهكذا.
**********
249- على مريد الخير أن يقوم مع إمامه حتى ينصرف من صï»»ته بالسï»»م ليكتب له قيام ليلة وما يفعله بعضهم من الانصراف بعد أربع ركعات جهل ومخالفة وفوات للخير.
**********
250- لا بأس بحضور المرأة صلاة التراويح في المسجد إذا أمنت الفتنة وخرجت متحشمة غير متبرجة بزينة ولا متطيبة وصلاتها في ببتها خير لها ولا يحق منعها إلا لمفسدة حاصلة.
**********
251- بعضهم يضيع بفعل غير حسن صلاة القيام -التراويح- بتنقله من مسجد لآخر فلم يقم مع إمامه ولا أدرك خيرية التأسي.
**********
252- بعض الإئمة يصلي التراويح بسرعة مفرطة ï»»يعقل ومن خلفه منها شيئا ويخشى بطلان صلاتهم.
**********
253- من فاتته صلاة العشاء في رمضان وأدرك الإمام مصليا التراويح يدخل معه في الصلاة بنية العشاء فيصلي ما أدرك ويقضي ما فاتته بعد تسليمة الإمام.
**********
254- لايجوز لمن فاتته صلاةُ العشاء ودخل المسجد قبل صلاة التراويح أن يصلي جماعة ثانية وإنما يصلي العشاء منفردا .
**********
255- تصلَّى التراويح ركعتين ركعتين لحديث النبي (صلاة الليل مثنى مثنى) هذه السنة ولا تصلى أربعا أربعا على وجه الأولوية.
**********
# رمضانيات_فقهيات (29)
**********
257- سميت التراويح بذلك لاستراحتهم بعد كل أربع ركعات من قيامهم.
**********
258- صلاة التراويح سنة مؤكدة تؤدى جماعة وفرادى ومن قام مع إمامه حتى ينصرف بالتسليم كتب له قيامُ ليلة.
**********
259- من قام مضان... الحديثُ عامٌّ فيمن قامه في المسجد وهو الأصل أو في بيته وكتبت له الفضيلة بهما والأول أعظم أجرا.
**********
260- تشرع الاستراحة بعد كل ترويحتين ولا يشرع فيها ذكر مخصص، ولا عملٌ معين بعدها.
**********
261- تتبعُ المساجد للصلاة خلف هذا وذاك حتى تُفوَّت الفريضةُ بغيةَ صوتِ الإمام الفلاني خطأٌ ومخالفة واضحة، ولا يُمنع أن يصلي خلف من يخشع بصلاته دون فوات الخير.
**********
262- التكلف في البكاء في التراويح صراخا وعويلا ليس هديا، وقال ابن باز فالذي ينبغي للمؤمن أن يحرص عليه أن لا يُسمع صوته بالبكاء وليحذر من الرياء فإن الشيطان قد يجره إلى الرياء فينبغي له أن لا يؤذي أحداً بصوته، ولا يشوش عليهم.
**********
263- نعجب حين نرى الأمام إذا ما شرع في الدعاء اهتزّ المسجد بكاءً وصراخا بينما القلوب لا تتأثر عند تلاوة القران!! فإن دل فيدل على جهل الناس.
**********
264- لا يجوز طلب مال على صلاة التراويح فإن أُعطي تكريما فلا حرج فيه وقد سئل الإمام أحمد عن إمامٍ قال لقوم أصلي بكم رمضان بكذا وكذا درهماً قال أسألُ الله العافية، من يصلي خلف هذا!!
**********
265- لا ينبغي فتح مكبرات الصوت أثناء الصلاة مما تترتب عليه مفاسدُ كثيرة منها التشويش على المصلين في البيوت وعلى المساجد المجاورة وتتداخل الأصوات مع بعضها ومنها إزعاج المرضى الذين يرقدون في أسرة المرض وغيرها.
**********
266- حمل المأموم المصحف في صلاة التراويح يضيع عليه خشوعَه ويفوته سننَ الصلاة المستحبة،وهو عمل ليس له أصل.
**********
267- على الإمام أن يُراعي حال المأمومين في صلاة التراويح خاصة ولا يشق عليهم بالإطالة المملة لكيلا ينفروا عنها.
**********
268- لا ينبغي للإمام أن يراعي رغبات المصلين في التراويح بل عليه موافقة الهدي مع أخذ التيسير.
**********
269- بعض الأئمة يتلاعب بهم الشيطان فيصلون صلاة لا يُدرَك سجودُها وركوعُها ولا طمأنينةَ فيها يقرأ آية أو آيتين وبسرعة مخلة مما تبطل الصلاة بها.
**********
270- مما يندى له الجبين تركُ التراويح لأجل مسلسلات تعرض في رمضان، أو ضياعُها بسبب الأسواق وغيرها، ولو علموا عظم خسارتهم لعضوا أصابع الندم على تفريطهم.
**********
#رمضانيات_فقهيات (30)
**********
271- الوتر هو الفرد وتقرأُ وَتر و وِتر وهي صلاة يُختَم بها قيامُ الليل، وسميت وترا لكونها ركعة أو ثلاثة أو أكثر فعددها فرد.
**********
272- صلاة الوتر سنة مؤكدّة وهو مذهب جماهير أهل العلم خلافا لأبي حنيفة ومن ذهب مذهبَه.
**********
273- لا تجوز صلاة الوتر بعد صلاة الفجر أداءً وما روي عن بعض الصحابة أنهم صلوا الوتر بعد الفجر فهو قضاء والله أعلم.
**********
274- من المخالفات التي يقع فيها بعضُهم (صلاة الوتر مرتين)في الليلة والسنة أن تجعل آخر صلاتك وترا فإذا أوتر أول الليل وأراد في آخره أن يصلي ركعتين فله ذلك دون أن يوتر ثانية.
**********
275- يجوز الوتر بركعة أو بثلاث أو بخمس أو بسبع أو بتسع وأما الوتر بثلاث فلك أن تصليه ثلاثا بتسليمة واحدة أو بتسليمتين ولا يُشرَع بتشهدين وتسليمة واحدة كالمغرب.
**********
276- من الخطأ والجهل لمن أوتر في أول الليل وأراد أن يوتر مع الإمام ثانية فيصلي ركعة واحدة بزعم أنها تكون شفعا لوتر سبق وهذا ليس عليه هدي ولا سلف.
**********
278- القنوت في الوتر لا يكون على وجه الدوام ولو فعله النبي في كل وتر وتره لنقل إلينا،فيُفعَل تارة ويُترَك أخرى.
**********
279- القنوت في الوتر يكون قبل الركوع وبعد القراءة على الصحيح ,وفي النوازل بعد الركوع وقال الحافظ ابن حجر والظاهر أنه من الاختلاف المباح (الفتح:2/ 569).
**********
280- ليس من السنة التطويل في دعاء القنوت والاقتصار على ما ورد من تعليم النبي للحسن هو السنة وتجوز الصلاة على النبي فيه والله أعلم.
**********
281- التغني بدعاء القنوت كالقرآن وتلحينه على وجه ما يُعرَف، يخشى أن يكون
مُحْدثا,فهذا لم يعرف عن أحد من الصحابة ومن تبعهم والمقام مقام تضرع وسؤال .
**********
282- يستحب رفع اليدين في القنوت لوروده عن النبي وهو فعل عمر وأبي هريرة، ولا يشرع مسح الوجه بهما بعد الفراغ منه ولا يصح دليل فيه.
**********
أعدها: أبوبكر الكردي
غفر الله له ولمشايخه.
منقول
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96].
قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|