{منتديات كل السلفيين} - قال تعالى : { إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ... } ( معدّلة )

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى :{إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ...}
قال الإمام القرطبي في الجامع:
"قيل إنّها نزلت في رجلين من أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم اغتابا رفيقهما،وذلك أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان إذا سافر ضمَّ الرّجل اْلمحتاجَ إلى الرّجلين اْلمُوسِرَيْن فيخدمُهما،فضمَّ سلمان إلى رجلين ،فتقدّم سلمان إلى اْلمنزل، فغلبته عيناه فنام ،ولم يهيِّئ لهما شيئًا ،فجاءا فلم يجدا طعامًا و إدامًا،فقالا له:انطلق فاطلب
لنا من النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم طعامًا وإدامًا ،فذهب فقال له النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم :"اذهب إلى أسامةَ بنِ زيدٍ فقل له :"إن كان عندك فضلٌ من طعام فليعطك"،
وكان أسامةُ خازنَ النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ،فذهب إليه، فقال أسامة :ما عندي شيئ ،فرجع إليهما فأخبرهما، فقالا: :قد كان عنده ولكنّه بخل،ثم بعثا سلمان إلى طائفةٍ من الصّحابة، فلم يجد عندهم شيئًا ،فقالا:لو بعثنا سلمانَ إلى بئر سُمَيحة(1) لغار ماؤها ،ثم انطلقا يتجسَّسان ؛ هل عند أسامةَ شيئٌ ،فرآهما النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال :"مالي أرى خضرة اللّحم في أفواهكما"فقالا :
يا نبيَّ الله، والله ما أكلنا في يومنا هذا لحمًا ولا غيرَه،فقال :"ولكنّكما ظَلتما تأكلان لحم سلمانَ وأسامة"
فنزلت:{يَأَيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ }(2) ذكره الثّعلبيّ ، أي: لا تظنّوا بأهل اْلخير سوءًا إن كنتم تعلمون من ظاهر أمرهم اْلخير.
ثانيًا: ثبت في الصّحيحين عن أبي هريرة أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال :"إيّاكم والظَّنّ ،فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ اْلحَدِيثِ،وَ لا تَحَسَّسُوا، وَلا تَجَسَّسُوا ،ولا تَنَاجَشُوا ،ولا تَحَاسَدُوا،وَلا تَبَاغَضُوا ،ولا تَدَابَرُوا ، وكُونُوا عِبادَ الله إِخْوَانًا "لفظ البخاري(3)
قال علماؤنا:فالظَّنُّ هنا وفي الآية هو التُّهمة ،ومحلُّ التَّحذيرِ والنَّهي إنَّما هو تُهْمَةٌ لا سبب لها يوجبها ،كمن يُتَّهم باْلفاحشة أو بشرب اْلخمر مثلًا،ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك. ودليلُ كون الظَّنِّ هنا بمعنى التُّهمة قولُه بعد هذا:{وَلَا تَجَسَّسُوا}وذلك أنّه قد يقع له خاطرُ التُّهمة ابتداءً ،فيريدُ أن يتجسَّس خبر ذلك ويبحثَ عنه ويتبصَّر ويتسمَّع ليحقَّق ما وقع له من تلك التُّهمة ،فنهى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن ذلك.
وإن شئت قلت :والّذي يُميِّز الظُّنون الّتي يجب اجتنابُها عمَّا سواها: أنَّ كلَّ مَا لم تُعرَف له أمارةٌ صحيحة وسببٌ ظاهر كان حرامًا واجبَ الاجتناب .وذلك إذا كان اْلمظنونُ به ممّن شُوهد منه السِّترُ والصّلاح ، وأُونِسَت منه الأمانة في الظّاهر، فظنُّ الفساد به واْلخيانةِ محرَّمٌ ؛ بخلاف من اشتهره النّاس* بتعاطي الرِّيَب ،واْلمجاهرة باْلخبائث.
وعن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم :"إنّ الله حرّم من المسلم دَمَهُ وعِرْضَه وأنْ يُظنَّ به ظنَّ السَّوء" .
وعن الحسن: كنّا في زمنٍ الظّنُّ بالنّاس فيه حرام،وأنتَ اْليوم في زمن اعمَلْ واسكُتْ وظُنَّ في النّاس ما شئت.
________
(1)-هي بئر بالمدينة غزيرة القاموس (سمح)
(2)-تفسيرالبغوي4/215،وأورده الزمخشري في الكشاف 3/569مختصرًا عن ابن عباس رضي الله عنهما.قال ابن حجر في الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف ص158:هكذا ذكره الثعلبي وربيعة بغير سند ولا راو،وفي الترغيب لأبي القاسم الأصبهاني من طريق حماد بن سلمة ،عن ثابت ،
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى نحوه .
(3)-برقم(6066)،وهو عند مسلم (2563):(28)وسلف في المسألة الأولى من الآية العاشرة
*في الكشاف 3/567(والكلام منه ):اشتهر بين الناس

[المصدر :تفسير القرطبي ،الجزء19،بتصرف يسير]